Ucrania/Rumanía: El pueblo Hutsul

Por M. Senkowski - Archivos digitales del CNA - http://audiovis.nac.gov.pl/haslo/102:310/, Dominio Público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24704352

Pueblo indígena de montaña, antiguamente pastores, que vive en los Cárpatos ucranianos y sus alrededores. El país hutsul, o Hutsulschchyna, tiene una larga historia de contactos con diversas potencias extranjeras que han extendido su dominio allí. La región también ha atraído la atención de viajeros, escritores, artistas e investigadores.

No fue hasta los siglos XVII y XVIII cuando se les describió como auténticos pastores movidos por su amor a la montaña, por la libertad y la independencia. Durante mucho tiempo, su sociedad se basó en actividades de montaña basadas en la trashumancia, un modo de vida que les proporcionó libertad y les protegió de la presión de la servidumbre durante más tiempo que a otras poblaciones.

Por Mikhail Kapychka - Obra propia, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=87215581

Población

Ucrania: unas 24.400 personas

Rumanía: unas 3.390 personas

También está presente en Polonia, Eslovaquia y Hungría.

Los inmigrantes hutsules del oeste se han instalado en sociedades de Gran Bretaña, en Estados Unidos en Chicago, Filadelfia, Búfalo, Cleveland, en Canadá en Toronto.

Estas cifras son sólo una estimación, ya que la población real es indeterminada y las cifras no son oficiales (Rumanía, unos pocos miles, Ucrania ningún censo relevante en esta zona desde su independencia), varios miles de hutsules emigraron a Canadá y Estados Unidos según los investigadores).

Autodenominación: hutsul (del que existen varias grafías: goutzoules, hutzules, huculs, huzule (wittlin 1939), hutzels, gutsuls, guzuis, utzul (cuisenier 2000))

En Polonia: Hucut

En Rumanía: Hutuli

Algunos se definen a sí mismos como Rusynŷ (Ruthènes en francés), de ahí la confusión entre los dos términos que engloban a los Houtsoules que viven en Rutenia.

Algunos Houtsoules rechazan el término hutuli en Ucrania porque se dice que tiene una connotación peyorativa.

Idioma

Puede considerarse un dialecto del ucraniano (con influencias del polaco y el rumano).

Esta lengua está en proceso de desaparición porque en las escuelas se enseña el ucraniano. En los últimos años, varias asociaciones se han esforzado por preservarla y promoverla en Ucrania y Polonia.

Parque Nacional Hutsulschchyna Por Zybikok - Obra propia, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=32859898

Historia

Viajeros houtsoules en una litografía de 1872. Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=938701

Las pruebas arqueológicas de la existencia humana en la región se remontan a 10.000 años.

• Algunos asentamientos, como el de Kosiv, se asentaron ya en el Neolítico (6000 - 4000 a.C.) y los llamados kurhans de los Cárpatos, excavados a finales del siglo XIX y principios del XX en los valles fluviales que rodean Kolomyia y Kosic, revelan claras evidencias de las culturas daciana y cherniakhiv.
• Los croatas eslavos habitaron la zona en el primer milenio después de Cristo.
• Con el ascenso de la Rus de Kiev, se convirtieron en vasallos del nuevo estado.
• Desde el siglo IX, los pastores rumanos de Valaquia, los moldavos o los húngaros de los Cárpatos meridionales llevaban rebaños de cabras y ovejas casi hasta el pie de los Tatras.
• Se instalaron con sus familias y se mezclaron con las poblaciones eslavas del lugar, creando su propia identidad.
• Su presencia en Bucovina y Rutenia está atestiguada ya a finales del siglo XV. Los etnólogos rumanos sugieren que pueden ser descendientes de los goetodacios eslavizados posteriores al siglo VII.
• Los etnólogos ucranianos afirman que son, por el contrario, los últimos testigos de la cultura de los primeros eslavos.
• Hay una mezcla inextricable de topónimos eslavos y rumanos sobre el terreno, así como en el vocabulario relativo a la agricultura, la arquitectura y la etnografía.
• El asentamiento de esta parte de los Cárpatos, inicialmente ruteno en la parte norte y rumano en la parte sur (Voivodina de Galicia-Volhyme en el norte y Marmatia en el sur en el siglo XIII), se vio interrumpido por la invasión mongola y tártara de 1233.

• Numerosos asentamientos y monasterios hutsules se mencionan en cartas y documentos municipales y territoriales a partir del siglo XV (Bereziv 1412, Pystyn 1416, Kosiv 1424, Luh 1439, Pechenizhyn 1443, Kuty 1449, Vyhnytsia 1450, Pniv 1454).
• La población aumenta a medida que más y más campesinos huyen a las montañas para escapar de la servidumbre.
• Los asentamientos no se recuperaron hasta el siglo XVIII.
• Entre estas dos fechas, la mayoría de los pueblos de montaña fueron abandonados, y en muchos mapas antiguos se anota la denominación "loca deserta", "terra sine incolis" (tierra deshabitada) o "regnum arctorum" (reino de los osos).
• En el siglo XIV, durante el reinado de Casimiro el Grande, el país Hutsul pasó a formar parte del Reino de Polonia.
• En Bucovina, los rutenos aún no estaban atestiguados en la época del Principado de Moldavia, pero se contarían en número creciente tras la conexión austriaca de Bucovina en 1775.
• A mediados del siglo XIX, había más de 100 aldeas hutsules y 10 ciudades propiedad de nobles de la región. En efecto, en Bereziv surgió una pequeña nobleza.
• El 7 de enero de 1919, una fuerza hutsul expulsó a la guarnición húngara de Yasinia. Se declaró una república hutsul en la actual provincia de Transcarpacia. Esta región se unió a Checoslovaquia unos meses después. La República de Hutsule dura hasta el 11 de junio, cuando las tropas rumanas ocupan la región.
• 1919/1939: El territorio de Hutsul vuelve a formar parte de Polonia.
• Marzo de 1939: La historia se repite y el óblast de Transcarpacia proclama su independencia, es invadido y anexionado por Hungría.
• Durante la Segunda Guerra Mundial, los habitantes lucharon ferozmente contra los húngaros, los alemanes en septiembre de 1944 y los soviéticos que se anexionaron la región en mayo de 1945.
• Nunca fueron sometidos.

El pueblo hutsul se diferencia de otros grupos étnicos de los Cárpatos

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De hecho, se distinguen por sus vistosos trajes folclóricos, ricamente ornamentados, que ahora sólo se llevan en ocasiones festivas.
Para ambos sexos, la vestimenta consiste en un abrigo negro o rojo oscuro (serdak), una blusa o camisa de lino con bordados multicolores o cuentas de cristal, una chaqueta corta sin mangas de piel de oveja blanca (kozhushyna o kyptar), a menudo decorada con aplicaciones de cuero bordadas con cordeles e incrustaciones de espejo.
Los hombres llevan un sombrero de ala ancha (krysania) decorado con cuerdas y plumas de colores.
Tienen un gorro de piel de oveja en invierno. Sus pantalones son de lino ,ellos son estrechos y llevan un cinturón ancho (remin) o estrecho (cheres).
Las mujeres llevan una falda envolvente (zapaska u horbotka), una diadema (mamitka) o un pañuelo de colores (khustka), zapatos de cuero o mocasines atados por encima del tobillo.

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By Henryk Gąsiorowski (1878-1947) - NAC digital archives - http://audiovis.nac.gov.pl/haslo/102:310/, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24704329
 

By Mikhail Kapychka - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=87211107

Arte

Lizhnyk de los Cárpatos

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Se trata de una artesanía tejida con lana de oveja con diseños hechos con pelo de lana en uno o ambos lados. También se conocen como mantas hutsul. Estas mantas se utilizan en la vida cotidiana, como fundas de cama, en bancos, como mantas de invierno.
Los lizhnyks modernos son bastante diferentes de los antiguos modelos tradicionales. En el pasado, para hacer uno grande había que coser varios lizhnyks pequeños, ya que los telares eran más estrechos que hoy.
El telar moderno tiene un metro de longitud y puede utilizarse durante 40 o 50 años. En la década de 1920, la fabricación cambió, y una pareja inventó un diseño que es utilizado por los fabricantes contemporáneos. Su técnica de tejido permitía producir lizhnyks de colores (los colores populares en aquella época eran el verde, el rojo y el cereza). Comenzó la producción en masa de lizhnyks y este arte se dio a conocer en todo el mundo.
En la década de 1930, los lizhnyks se expusieron en el extranjero, especialmente en América y Polonia.
Durante la época soviética, se tejían en intrincados diseños en las cosechadoras industriales. Las mujeres pintaban diseños y adornos de los que se elegían las 4 o 5 mejores variantes.
Hoy en día, los más populares son los lizhnyks con diseños sencillos (tricolor con rayas cruzadas). Son más fáciles y rápidas de hacer, más baratas de comprar, y por eso se están poniendo de moda de nuevo.

Otras formas de arte

By Seweryn Obst (1857-1917) - W. Szuchiewicz. Huculszczyzna. T. I. Lwów 1902, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=18440925

Son conocidos por sus artísticas tallas en madera, incrustaciones de objetos de madera con cuentas de madera, latón, plata, hueso, nácar, vidrio de contraste. Por su cerámica, joyas, adornos hechos a mano y herramientas de latón, cuero y hueso. Sus telas tejidas a mano, los tejidos kilim, los bordados, los huevos de Pascua, la característica arquitectura popular de madera.

Las iglesias de Vorokhta, Kniazhdvir, Kryvorivnia, Yasinia, Zeleno, Verbovets son buenos ejemplos del estilo hutsul.
La granja Hutsul también destaca por sus características.
Se puede admirar una rica colección de artesanía y arte hutsul en el Museo de Etnografía y Artesanía de Lviv, el Museo Regional de Chernivtsi, los Museos Etnográficos de Uzhhorod, Viena, Budapest y el Museo de Arte Popular Hutsul de Kolomyia.

Por Adolf Błaż — Bibliothèque nationale de Pologne, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=104679942

por Unknown author - NAC digital archives - http://audiovis.nac.gov.pl/obraz/198090:1/h:102/, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24704268

Obras literarias

Representan muy bien la cultura popular hutsul y sus tradiciones.

• Ivan Francko 1859/1916
• Hnat Khotkavych 1877/1938 
• Olha Kobylianska 1863/1942 (se convirtió en una de las novelistas ucranianas más renombradas de su época, aunque la sociedad se escandalizaba a menudo por su escandaloso enfoque de la sexualidad femenina y de la condición de la mujer en general.

La música folclórica es muy característica, al igual que la danza folclórica conocida como kolomyika. La canción folclórica ucraniana, cuyos troistas muzyka son grupos de músicos formados normalmente por un violín, un címbalo y un tambor, es muy popular más allá de la región Hutsul.

trembita

La trembita es un instrumento musical emblemático de la cultura hutsul. Este cuerno, hecho principalmente de madera de abeto, con algo de madera de abedul para conectar las partes principales, se sigue tocando durante las fiestas hutsul. En el pasado, se utilizaba como medio de comunicación entre las montañas y el valle. El arpa judía o drymba sigue siendo utilizada hoy en día por este pueblo, algo extremadamente raro.

imagen drymba

Fuentes: wikipedia, google.com Polonia del pasado, enciclopedia de internet de Ucrania, cultinera.wordpress.com,

La guimbarde chez les Hutsuls: investigation ethnomusicologique sur la drymba dans les Carpates ukrainiennes por Philippe Dallais, Stéphane Weber, Caroline Briner, Joël Liengme,

https://www.ethnographiques.org/2002/Dallais,et-al