Papúa Nueva Guinea: Los Trobrianders

Publié le 27 Mars 2022

Publicado el 16 de octubre de 2014


 

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Me divertí mucho y tuve mucho interés en viajar durante un tiempo con esta gente tan rara y hermosa.

Me gustaría que este artículo, que no será el único en la web, se diferenciara del resto en que no se centrará en las costumbres de los trobriandeses sino sólo en su forma de vida.

Lo que me atrajo de este pueblo es que es matrilineal, pero no me quedé en los detalles de sus costumbres porque los antropólogos lo hacen mucho mejor que yo, y lo que me mantuvo con ellos fue todo lo que hace que su universo esté ligado a la armonía, la poesía, la belleza de las cosas y la suavidad.

Espero que tú también encuentres esto en ellos.

Caro

 

Pueblo indígena de la isla de Kiriwina en el archipiélago de Trobriand, en el Massim, que es la parte más oriental de Papúa Nueva Guinea.

Población: unos 12.000 habitantes

Este archipiélago fue descubierto en el siglo XVIII por el navegante francés Entrecasteaux, que lo bautizó con el nombre de su segundo de a bordo, el Conde de Trobriand, cuyo lema era: Demasiado brillante para ser empañado.

Hay una docena de islas planas de coral rodeadas por una laguna. Las islas Trobriand tienen una superficie de 440 km2.

 

 

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En el siglo XIX, las potencias occidentales llegaron para civilizar a los nativos.

Los misioneros fueron los primeros en instalarse en la isla con la misión de asimilar a los nativos intentando desestabilizar el papel del chamán, lo que inevitablemente provocaría un gran desequilibrio en la economía y la vida social del pueblo.

En la década de 1960, la introducción del dinero en la isla alteró el sistema autóctono de dar y recibir. Este sistema kula es reconocido como un elemento pacificador en las islas del Pacífico y toda la economía, que se basa en una visión tan positiva, está destinada a ser socavada por la fuerza de las circunstancias.

imagen casa del jefe

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La aldea

En las afueras de la aldea hay una pequeña casa de huéspedes sobre pilotes para recibir a la gente de paso.

El pueblo está formado por casas dispuestas alrededor de una plaza circular, son de bambú, ornamentadas y esculpidas, montadas sobre pilotes con techo de palma.

La casa del jefe está mucho más decorada que las demás para mostrar su prestigio.


imagen casa del ñame

 

Cada familia tiene una casa de ñame donde se almacenan los tubérculos.

Leyenda o mito de la creación

Las islas surgieron del Pacífico. Aparecieron dos hermanas seguidas de niñas vírgenes que fueron desfloradas por las gotas de agua. Para tener un hijo, lo único que tenían que hacer era caminar por las orillas del océano y un espíritu de las aguas los fecundaría. Así nació el pueblo trobriandés.

Tabúes

Los hombres y mujeres solteros no pueden comer juntos ni cogerse de la mano en público

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Vestimenta tradicional

Los hombres van vestidos sólo con un taparrabos.

Las mujeres llevan una falda de fibra de palma y hacen topless. La parte superior de los muslos debe ocultarse, ya que se considera indecente mostrarlos.

 


Matrimonio

Cuando dos personas quieren casarse, se intercambian regalos entre las dos familias y se celebra una comida para sellar el matrimonio. El matrimonio preferido es el de la prima cruzada patrilateral = la hija de la hermana del padre.

La unidad familiar se basa en la mujer y sus hijos. La mujer, después de casarse, se va a vivir con su marido a la aldea de su tío materno. No vive en las tierras de su clan.

Organización social y familiar

El clan matrilineal

El clan es el de su antepasado, que siempre es una mujer. Las mujeres tienen mucho poder, son magas, transmiten la filiación. En este sistema no hay complejo edípico porque es el tío quien tiene autoridad sobre los hijos de su hermana.

En el pasado, sólo el jefe podía ser polígamo. De ello derivaba su poder y riqueza, ya que los padres de sus esposas debían entregarle parte de sus cosechas. La jefatura se transmite según el derecho de ancianidad: el hijo mayor, luego los hijos menores y finalmente el hijo mayor de la hermana mayor. La jefatura suele recaer en los ancianos.

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Embarazo, el niño pequeño

Las madres llevan capas de maternidad. Las mujeres embarazadas están muy rodeadas por su familia, su pueblo y los pueblos vecinos, porque el espíritu que va a nacer debe recibir un cuerpo lleno de armonía. La futura madre no debe oír cosas desagradables, recibe regularmente ritos mágicos en su cuerpo, el mundo que la rodea debe ser un mundo de belleza.

El niño recién nacido proviene de un espíritu reencarnado que puede cambiar de opinión y volver a su mundo invisible. Por lo tanto, el niño no recibe un nombre hasta los 5 años, cuando se considera que el espíritu está bien encarnado.

Amamantan a sus bebés hasta los dos años, comenzando a diversificar la dieta alrededor de los tres meses de edad dándoles gachas de taro con leche de coco.

La madre y el tío materno son los tutores legales del niño, que pertenece al clan de la madre como en las sociedades matrilineales. Estará bajo la protección del tótem del clan de su madre y el padre no tendrá ninguna autoridad sobre él, tendrá que ganarse el amor de su hijo. Él, como padre, no se ocupa de sus hijos, pero como tío se ocupará de los hijos de su hermana. Alrededor de la edad del destete, el padre puede ocuparse del niño, pero la autoridad sigue recayendo en el tío.

Madurez de los niños, educación

Los niños están libres de la autoridad de los adultos, por lo que son muy razonables. Son vistos como jóvenes adultos. No existe ningún rito de paso o iniciación entre este pueblo. Los niños se convierten en adultos sin problemas, no hay que presionarlos, hay que dejarlos florecer, crecer en armonía, que es la consigna de este pueblo. Como el niño depende de él, de sus acciones, conoce sus límites muy rápidamente.

Asimismo, tienen derecho a la libertad sexual hasta el matrimonio, porque después deben ser fieles. Los jóvenes son los miembros más privilegiados de la sociedad, son envidiados por los adultos. Las relaciones amorosas de los jóvenes no plantean ningún problema, salvo el incesto. No se exige la virginidad para casarse y los jóvenes no están obligados a trabajar. Tienen a su disposición las casas de los solteros, los bukumatula, para entregarse a sus relaciones sexuales con toda tranquilidad.

En los años 1910/1920, Bronislaw Malinowski estudió las costumbres "libertinas" de los trobriandeses y escribió un libro que sirve de referencia y del que podéis encontrar un análisis que considero interesante con el enlace de abajo: AQUÍ.

 

[Imagen de Malinowski 1922, Frontispiece].

 

El chamán

Es el guardián de los ritos y hace conjuros en hojas dobladas en forma de cuerno. Lo hace para ser el intermediario entre los vivos y los muertos, para proteger a los pescadores, mantener alejados a los tiburones y promover la buena pesca. También abre el comienzo de la obra de plantación dando el ritmo con sus conjuros.

El primer chamán de la creación surgió de la tierra con el conocimiento de la magia. Los jefes llegaron mucho más tarde en la historia, siendo el mago o chamán siempre el hombre fuerte de la sociedad.

Los chamanes conocen los remedios de las plantas. La curación también consiste en masajes y escarificación de la frente.

Cuando muere un familiar cercano, los hombres y las mujeres se afeitan el pelo y se pintan el cuerpo de negro. Esto da lugar a largas ceremonias con regalos y contra-regalos.

 

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Pueblo de horticultores

En los jardines de coral todo crece en abundancia. Producen más que suficiente para su subsistencia porque el hombre es el guardián de los hijos de su hermana y les da comida. Los huertos se dejan en barbecho y luego se desbrozan y queman, y se plantan sobre todo ñames y taros. Las mujeres llevan las cosechas en cestas sobre la cabeza. El ñame, en particular, es importante por su valor nutricional y como fuente de prestigio.

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Pesca

La pesca se realiza principalmente con red y en grupos de varias embarcaciones. Cada embarcación golpea el agua con su pértiga para atraer a los peces. Los pueblos de la costa intercambian sus capturas por las cosechas de los pueblos del interior.

Las fiestas

La fiesta anual del retorno de los muertos es un momento muy importante y ritual del año, después de la cosecha. La muerte es sólo un paso a otra existencia.

Las mujeres primero hacen faldas de hojas de plátano teñidas para los hombres. También les hacen una corona de plumas blancas que las hace parecer margaritas. Se visten para los bailes, que son diferentes y duran varios días. El festival dura 28 días en total. Antes de la danza final, que es la más importante, los hombres pasan ante una maga que se fija en su belleza y les acaricia la cara mientras canta salmos para prepararlos. La belleza corporal es muy importante, una fuente de armonía. Los rostros de los hombres están entonces serenos, están en estado de gracia. Los pueblos vecinos participan en la fiesta, hay una gran multitud en el pueblo.

Podemos considerar a estas personas como una especie de bardos de los Mares del Sur con textos poéticos y música suave acompañada de pequeñas guitarras que recuerdan a los tahitianos. Además, su doble origen, en la encrucijada de las civilizaciones melanesia y polinesia, no es ajeno.

 

 

La kula

Estas expediciones a mar abierto en piraguas (mazawa) de 15 metros de longitud con unos 20 hombres eran una parte importante de la vida de los trobriandeses en el pasado. Estas expediciones se basaban en intercambios con otros trobriandeses, a veces extranjeros. Los objetos intercambiados eran collares y brazaletes que cambiaban por los mismos objetos o bienes que no tenían en casa. En los objetos intercambiados estaban las cualidades de los seres humanos que, al intercambiarlos, transmitían sus cualidades personales. Este mercado económico intertribal fue un momento clave en su civilización para la economía y el intercambio de amistad, que se perdió con la llegada de los occidentales.

Regalo y contra-regalo

En varias ocasiones a lo largo del año se hacen regalos que dan lugar a otros regalos que cada vez resultan ser más importantes que los que se hacen. Es una forma de brillar en la sociedad. El orgullo se convierte en una cualidad porque el individuo no quiere que el receptor se vea privado de nada. Las faldas de fibra sin usar forman parte del sistema de regalos e intercambios.

El regalo de los ñames urigubu lo hace cada año un hombre al marido de su hermana. El hermano de su mujer debe aportar una parte de su cosecha para redistribuirla entre la familia de sus allegados. El regalo ceremonial de ñames mantiene así los vínculos privilegiados entre el hermano y la hermana del mismo clan matrilineal.

Este enlace sobre el sistema kula AQUÍ

Fuentes: película de Betty y Jacques Villeminot, matricien.org, sociedad matrilineal de los Trobrianders de Reynier

Rédigé par caroleone

Publié dans #Pueblos originarios, #Trobrianders, #Papúa Nueva Guinea

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