Federación de Rusia/Ucrania : El pueblo Komi

Por Irina Kazanskaya from Moscow, Russia — They are Komi people, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3368923

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Pueblo indígena también llamado komi-zyrian(o zyrian) que vive en el noreste de la Rusia europea, alrededor de las cuencas de los ríos Vychegda, Pechora y Kama en la República de Komi, el Krai de Perm, el oblast de Murmansk, el distrito autónomo de Khanty-Mansi y el distrito autónomo de Yamalo-Nenets de la Federación de Rusia.

Hay 8 subgrupos, el más septentrional de los cuales se llama Komi-Izhemtsy (por el río Izhma) o Iz'vataz. La economía de este grupo de 15.000 personas es más tradicional, basada en la subsistencia de la que depende el pastoreo de renos.

El río Vytchegda a 180 km de su confluencia Por Digr - ru wiki, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1867900

Nombre en ruso: комияс

Rusia

Komi-zyrians: 228.235 (2010)

Komi-Permyaks: 94.456 (2010)

Ucrania

Komi-Zyrians y Komi-Permyaks: 2710 (2001)

CEI (Comunidad de Estados Independientes)

Komi-Zyryans: 8210 (1989)

Komis-Permyaks: 4791 (1989)

Estonia

Komis-Zyryans y Komis-Permyaks: 95 (2011)

Finlandia

Oradores de Komis: 29 (2017)

Mapa de distribución Por Mikolavos, usuario de uk-wikipedia - http://uk.wikipedia.org/wiki/Файл:Komi_narod.jpg, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6450338

En la legislación de la Federación Rusa, los komis no están reconocidos como pueblo indígena. De hecho, la legislación rusa no reconoce a los pueblos indígenas como tales; sin embargo, el artículo 69 de la actual Constitución garantiza los derechos de los "pueblos indígenas minoritarios". La Ley Federal de Garantía de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Federación Rusa de 1999 especifica que los pueblos indígenas minoritarios son grupos de menos de 50.000 miembros, que perpetúan algunos aspectos de sus formas de vida tradicionales y que habitan en las regiones del norte y de Asia del país (GITPA Mundo Indígena 2019)

En cambio, tienen este estatus en la República de Komi.

Son una minoría en todos sus territorios, incluso en la República Komi, donde representan el 23,3% de la población total.

Tienen 3 nombres: permyak, Zyryan y Komi.

Autodenominación: komi

Los subgrupos tienen nombres que suelen ser los de los ríos donde viven.

Komis-Zyryan

1. Komis de la Península de Kola

2. Komis del Distrito Autónomo de Nenets

3. Komis de los ríos Ob inferior y Lyapin

• Komis de los ríos Vashka y Mezen
• Komis del río Vym
• Komis del Bajo Ob
• Komis del río Pechora
• Komis del río Sysola
• Komis de los ríos Latka y Luza

Komis-Permyak

• Komis del río Yazva
• Komis del Alto Kama (casi totalmente asimilados a los rusos).

Komi-Permyak https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Komi-Permyaks.jpg

Idioma

Rama pérmica de la familia lingüística urálica Inteligibilidad mutua con Udmurt. Hay dos dialectos principales, el zyrian y el permiak. La lengua komi se escribe actualmente en cirílico con la adición de dos letras suplementarias li y Oö para representar vocales que no existen en ruso. El primer libro impreso en Omi fue un manual de vacunación publicado en 1815.

Los komis se enfrentan a problemas similares a los de otros pueblos indígenas rusos de la región de Barents: la pérdida de la lengua y la cultura. La población crece, pero el conocimiento de la lengua materna disminuye. Este tema es muy importante para ellos y en los últimos años han hecho mucho hincapié en él, tanto en la práctica como en la educación. Es una lengua oficial en la República de Komi junto con el ruso. En Komo hay periódicos, revistas nacionales y locales, a veces se publican artículos en los periódicos rusos. Una radio local emite 4 horas al día y la televisión 2 horas al día un programa en lengua komi. La lengua se enseña en las escuelas, pero no hay escuelas puramente komi.

Más de la mitad de los komis vivían en zonas rurales en 1989. El nivel de educación es inferior al de la población rusa que vive en la República de Komi.

Se volvieron políticamente activos en la década de 1980, creando sus propias organizaciones en la República de Komi.

En el pueblo de Lozovero, en la región de Múrmansk, los komi tienen su propio grupo folclórico. Hay una pequeña sección komi en el centro cultural local (barentsinfoorg).

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Historia

Basándose en la reconstrucción lingüística, se supone que los pérmicos se dividieron en dos pueblos en el primer milenio a.C.: los komi y los udmurt.

• A partir del siglo XII, los rusos comenzaron a expandirse por la región de Perm. Los Komi entraron en contacto con Novgorod. Los comerciantes de Nóvgorod llegaban a la región en busca de pieles y cueros de animales. Los duques Komi unificaron el Gran Perm con su centro en la fortaleza de Cherdyn. Durante la Edad Media, Nóvgorod dejó paso a Moscú como principal potencia rusa en la región.
• 1365: Dimitri Donskoi, príncipe de Moscú, confía a Etienne de Perm la tarea de convertir la región al cristianismo. La misión de Etienne de Perm condujo a la creación de la Eparquía de Perm en 1383. Tras su muerte, Etienne de Perm se convirtió en el patrón de los komis. También diseñó un alfabeto para la lengua komi. Sin embargo, algunos komis se resistieron a la cristianización, como el chamán Pama.
• En el siglo XVI, muchos emigrantes comenzaron a instalarse en la región, iniciando un largo proceso de colonización e intentos de asimilación de los komis.
• Siglos XVI-XVII: los komis se dividen en komis-permyaks (que permanecen en la cuenca del río Kama) y komis-zyrians que emigran al norte.
• Siglo XVIII: se funda Syktyvkar como la principal ciudad rusa de la región.
• El gobierno establece instituciones penales en el norte para los criminales y los presos políticos. Se producen varias rebeliones Komi para protestar contra la dominación rusa y la afluencia de colonos eslavos, incluido el gran número de siervos liberados en la región a partir de 1860. Se creó un movimiento nacional para revivir la cultura komi.
• Durante la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa de 1917, el dominio ruso en la región se derrumbó. Los bolcheviques lucharon contra los aliados por el control de la región. Las fuerzas intervencionistas animaron a los komi a crear su propio estado independiente con la ayuda de los prisioneros liberados de las colonias penales locales.
• Con la retirada de los aliados, los bolcheviques tomaron el mando. Promueven la cultura komi, pero la creciente industrialización perjudica el modo de vida tradicional komi.
• 1921: La región se constituye como oblast autónomo Komi (zyryab)

Bosque Komi en los Montes Urales Por xndr - Я автор этого фото, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5925502

• Las purgas estalinistas de los años 30 arrasan con la intelectualidad komi, acusada de "nacionalismo burgués". La región, remota e inhóspita, es siempre un buen lugar para ubicar los campos de prisioneros del Gulag. A esto le siguió una afluencia de presos políticos y la rápida industrialización de la región tras la Segunda Guerra Mundial, que convirtió a los komis en una minoría en su propia tierra. Stalin llevó a cabo nuevas purgas de la clase intelectual komi en los años 1940/1950. Se suprimen la lengua y la cultura komi.
• Diciembre de 1936: la región se convierte en una RSSA (República Socialista Soviética Autónoma) dentro de la RSFSR (República Socialista Federativa Soviética de Rusia).
• Desde el final de la Unión Soviética en 1991, los komi han reafirmado su reivindicación de una identidad propia.
• 1992: la RSSA Komi se convierte en una república nacional de la Federación Rusa.

Congreso Komi

El Congreso del Pueblo Komi se dedica a defender los derechos culturales y étnicos de todo el pueblo komi.

En noviembre de 1992 se celebró en la República Komi el primer Congreso Mundial de los Pueblos Finougrios. Los delegados pidieron la autodeterminación de todos los pueblos indígenas y minorías nacionales y condenaron el imperialismo ruso.

En julio de 1995, el Segundo Congreso de los Pueblos Finougrios exigió nuevos derechos, como el derecho a la propiedad en sus zonas tradicionales, zonas de asentamiento y privilegios lingüísticos.

En 1996 se firmó un acuerdo bilateral entre Moscú y la República de Komi, que garantizaba ciertos derechos en la gestión económica de los considerables recursos petroleros, minerales y forestales de la república (minorityrights.org)

Komi Izhemtsy

Nombre en ruso: коми-ижемцы

Los Izhemtsy Komi conservan gran parte de su modo de vida tradicional. Las 15.000 personas que componen este grupo han vivido de forma autosuficiente gracias a la caza, la pesca y el pastoreo de renos desde el siglo XVII. Han tomado prestadas las prácticas de pastoreo de los nenets y han aplicado sus propias modificaciones. A finales del siglo XIX se convirtieron en uno de los mayores grupos de pastores de renos del mundo. Los renos se utilizan para el transporte terrestre, mientras que las barcas de corteza de abedul se utilizan para el transporte fluvial. La carne de reno se sala y se conserva y constituye una gran parte de la dieta. Las pieles se utilizan para fabricar ropa y botas.

Los Izhemtsy Komis mantienen una profunda relación con su entorno natural, que mantienen vivo. Los espíritus del agua se asociaban a los pescadores y los del bosque a los cazadores. En su cultura aún se honran los animales sagrados, como el lucio y el pato. Los huesos de estos animales (la mandíbula del lucio y el esternón de los patos) se utilizaban para fabricar amuletos protectores. Los cazadores llevaban amuletos de garras y colmillos de oso. Los árboles también se consideraban sagrados y se pensaba que los alisos contenían los espíritus de los difuntos. En algunos cementerios, todavía se encuentran tocones de árboles cerca de las tumbas de los komis, junto a las cruces ortodoxas.

ALBUM DE FOTOS por Alexandra Marchuk

Artes

La destreza musical de los Komis es bien reconocida. Las canciones acompañan todos los aspectos de la vida, el nacimiento, la muerte: canciones de boda, de luto, épicas.

Las leyendas, los acertijos, los cuentos, los magos, los curanderos, los animales personificados subrayan el vínculo con la naturaleza, el ideal del trabajo duro y la hospitalidad generosa.

Las tallas tradicionales de madera se mantienen, sobre todo en artículos domésticos que son bellos y funcionales, así como en adornos y ornamentos.

Hacen joyas, trabajos en metal, grabados y estampados.

También hacen cestas con raíces de pino, paja y corteza de abedul.

El komi-knit está muy desarrollado, cada región tiene sus propios patrones distintos, con 5 radios.

Todos los materiales utilizados por los komi en su artesanía proceden de la tierra, piel, hueso, madera, corteza, cuero, lana).

Por desgracia, hoy en día se enfrentan a las presiones de la homogeneización cultural. (circumartic.com)

Creencias

La mayoría de ellos pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero siguen manteniendo creencias precristianas, incluida la mitología.

Mitología

Mito de la creación

Omöl el zampullín

Un huevo de pato dio a luz a En y Omöl, espíritus del bien y del mal. En tomó la forma de un cisne, Omöl tomó la forma de un zampullín. Salieron del fondo del océano primordial para crear el mundo.

El alma en la creencia religiosa komi es "ov". tiene un doble "ord o ort". Ort nace con cada ser humano y da una premonición de la muerte, ya sea al que va a morir o a uno de sus familiares.

Mundo subterraneo

Creían que la tierra de los muertos estaba muy al norte del mundo de los vivos, más allá de las montañas, los ríos y los bosques. El equivalente komi de la Estigia (el río del inframundo en la mitología griega) era "Syr Yu", "río de la Brea". A las almas muertas se les daban diferentes maneras de cruzar este río dependiendo de los pecados que habían cometido en este mundo: un puente de hierro, una viga tambaleante, un palo delgado, una tela de araña. Entonces las almas de los muertos tuvieron que escalar una gran montaña resbaladiza. Si la persona ha llevado una buena vida y tiene unas uñas fuertes, podrá superar esta prueba. Tradicionalmente, los komis mantenían las uñas largas para poder enterrarlas con ellas y utilizarlas en la otra vida.

La bruja más conocida del folclore komi es Yoma (Baba-Yoma)

Dioses y espíritus

En (o Eh) 'fuerza', el dios creador bueno, enemigo de Kul. Tomó la forma de un cisne.

Kul' u Omöl 'débil', dios del agua y de los muertos, dios creador maligno que tomó la forma de un zampullín.

Vasa (Baca), espíritu del agua. Como Kul' podría ser malévolo. Para apaciguarlo, se arrojaron al agua panes y pasteles. Era el amigo de los molineros.

Olys' u Oolysa, espíritu del hogar, equivalente al ruso Domovoi.

Aika, "padre" o "progenitor", espíritu que protege un lugar concreto.

Peludi = Aika, 'padre aciano', espíritu que prohíbe a los campesinos salir de casa el 20 de julio. Si desobedecen, el maíz se destruye.

Pyvsyan'sa , maestro de los baños públicos, equivalente al Bannick ruso. Aparece como un hombre pequeño con un sombrero rojo y ojos de fuego.

Voipel, dios del viento frío del norte y de la noche. Su nombre significa Viento del Norte.

Vörsa, espíritu del bosque, equivalente al ruso Leshy. Cada bosque tiene su propia Vörsa. Los cazadores le ofrecen pieles, pan y tabaco con la esperanza de que les ayude a tener una buena cacería.

Más información sobre la mitología komi:

Parlons Komi de Yves Avril

Fuentes: wikipedia, barentsinfosorg, circumartic.com, minorityrights.org