Estonia/Federación de Rusia : El pueblo Seto

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Pueblo indígena de Estonia y Rusia que habita un territorio histórico, el Setomaa, y que pertenece a los pueblos de la familia lingüística fino-úgrica. Son uno de los últimos pueblos que mantienen una tradición folclórica en Europa.

Población: unos 15.000 habitantes

• Estonia: 3.000 personas, 12.000 en el resto del país (principalmente en Tallin)
• Federación de Rusia: 200, distrito de Petchory

Religión: Ortodoxa estonia

Idioma

De la familia de las lenguas ugrofinesas, se distingue del estonio por la oclusiva glótica.

Economía: agricultura de subsistencia, artesanía, producción de agua mineral, turismo

Historia

• Se estima que en el año 600 a.C. los setos se asentaron probablemente en la zona de la actual Setomaa.
• Las antiguas crónicas rusas agrupan a este pueblo bajo el nombre de Chud y otros pueblos finougrios de la región.
• A principios de la Edad Media: el ascenso de las tribus eslavas hacia el noroeste provoca una mezcla de diversos grupos de población y culturas.
• Siglos X y XIII: los estonios se convierten al cristianismo.
• 1224: fundación del obispado de Dorpat con Tartu como centro: presión sobre los setos para que se conviertan al catolicismo. Siguen siendo paganos que viven en la zona de influencia de Nóvgorod.
• Siglo XV: los setos se convierten a la religión ortodoxa, conservando las costumbres de sus creencias tradicionales. La cultura religiosa ortodoxa es superficial al principio, pero con los contactos con los estonios, la influencia católica se impondrá.
• Se describen como "en la frontera de dos mundos": dos religiones y dos poderes políticos.
• De 862 a 1918: la mayor parte de la región ocupada por los setos pertenecía al Imperio ruso.
• 24 de febrero de 1918: durante la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa, Estonia se declara independiente de Rusia. Por el Tratado de Tartu (Dorpat en alemán), Setomaa regresa a Estonia. Se incorpora al nuevo Estado estonio. La Setomaa ortodoxa sigue siendo un cuerpo extraño en la Estonia luterana.
• Las tres primeras décadas del siglo XX: época dorada de la cultura de Seto y en 1905: el número de Seto alcanza su máximo.
• 1934: En el censo étnico, 15.000 personas se declaran seto.
• En la década de 1930, el Estado estonio, centralizador y autoritario, comenzó a ejercer una política de estonización sobre los setos y una creciente presión para asimilarlos a la mayoría estonia.
• 1940: la URSS ocupa Estonia, iniciando una fase de represión que durará 50 años, afectando a todas las minorías. La cultura Seto está restringida por el régimen comunista, se confiscan las joyas de plata tradicionales de las familias, se prohíbe la lengua Seto en las escuelas, las granjas Seto se convierten en kolkhozes, la economía se planifica.
• 1944: Se redibuja en Moscú la frontera entre la República Socialista Soviética de Estonia y la República Socialista Federativa Soviética de Rusia. Por primera vez, atravesó la zona habitada por los setos. Esta frontera interna desempeñaba un papel poco importante en la vida cotidiana de los setos.
• 1944: La República de Estonia reconoce de facto la demarcación de la frontera. La frontera con Rusia iba a ser adaptada, pero no fue ratificada por el parlamento ruso. Cuando Estonia entró en la UE, su frontera oriental se convirtió en una frontera Shengen.
• 1991: Independencia de Estonia. Desde la desintegración de la Unión Soviética y la independencia de Estonia, la frontera entre los dos estados divide la zona de residencia tradicional de los setos, lo que dificulta el contacto entre los setos de ambos lados, el regreso a los lugares de cultura y a los cementerios.

En la actualidad, los derechos culturales y políticos de los setos dentro de la República de Estonia están aparentemente plenamente garantizados.

Los retos a los que se enfrentan son la creciente globalización, el éxodo rural de los más jóvenes, los pueblos de Seto se están vaciando. La mayoría de los setos viven en las dos mayores ciudades de Estonia, Tallin y Tartu.

Setomaa

Setomaa está a caballo entre Rusia y Estonia Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=537883

El territorio de Setomaa tiene 2.000 km2 (420 km2 están en Estonia, el resto está en Rusia). Es un territorio boscoso que limita con la provincia de Pskov. Está escasamente poblada, con unos pocos manantiales minerales, densos bosques, escasos pueblos y casas. Hay pocas tierras agrícolas.

El Congreso de Seto es un órgano compuesto por representantes de los pueblos y organizaciones de Seto que se reúne cada tres años y elige un consejo permanente de ancianos.

El reino de Setomaa se inventó en la parte estonia en 1994 para afirmar la identidad Seto tras la división del territorio entre los dos estados. Se inspira en las leyendas del pueblo, incluida la epopeya del rey Pako, una antigua deidad local, mitad pagana, mitad cristiana, que se dice que descansa en el monasterio de Petchory, en la parte rusa.

Todos los años, en agosto, organizan la elección de un virrey o una virreina, una personalidad llamada ülembsootska, investida con el papel de líder de la comunidad, y que se supone que se comunica con el rey Pako a través de sus sueños. Su función es más bien dinamizar la cultura de Setomaa y asegurar su representación en los medios de comunicación estonios.

Vestuario/costumbres

Una boda Seto en Värska en 1912. Los novios van vestidos con el traje tradicional de la época.

Las mujeres llevan el tradicional traje multicolor.

El canto es muy importante, se utiliza tanto en el trabajo como en las ceremonias y bodas.

Hay un museo de la cultura de Seto en el municipio de Merenäe.

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La cerveza del Seto

Seto Õlu - Cervecería y destilería Oshlag | Fotos - Untappd

Durante un festival anual llamado "Día del Reino de Seto" (Seto Kuningiriik), que se celebra en agosto, se ponen sus trajes tradicionales, cantan canciones polifónicas y comparten cerveza, ölu, y alcohol destilado, hansa. En este festival hay un concurso de cerveceros. La cerveza se elabora a partir de centeno, y los sabores más comunes son las pasas, el caramelo o el pan tostado con un toque picante típico del centeno. (Les coureurs des Boires).

Leelo Seto

El grupo musical Siidisõsarõ interpreta Seto leelo (2012) Por Ave Maria Mõistlik - Obra propia, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=20628117

Seto leelo es una canción folclórica polifónica que se incluyó en 2009 en la lista del Patrimonio Mundial Cultural e Inmaterial de la Unesco con el título Seto leelo, tradición coral polifónica de Seto. Lo interpretan principalmente las mujeres, con sus trajes tradicionales, en un festival que se celebra el Día del Reino de Seto. El principal ganador de un grupo de Leelo recibe entonces el título de "Madre de la Canción".

Esta antigua tradición coral polifónica es el pilar de la identidad de Seto. Consiste en la alternancia de partes corales, con un cantante principal que canta un verso, al que se une el coro, que repite las últimas sílabas antes de repetir la frase completa. Antes, los cantos acompañaban todas las actividades cotidianas; hoy se interpretan en las festividades. El leelo es una de las principales atracciones turísticas, pero también es un motivo de orgullo para los setos, ya que encarna la identidad local.

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Creencias animistas

Siguen existiendo creencias animistas, como el carácter sagrado de ciertas piedras o árboles. Pako era para los agricultores de Seto el dios de la fertilidad y las cosechas. Se le representa en forma de estatuillas almacenadas en los graneros. Se le veneraba dos veces, una en primavera (durante la época de siembra) y otra en otoño (después de la cosecha). Aunque los setos ya no veneran a Pako, siguen creyendo en su protección.

Arte

La escena artística es muy activa, con creaciones teatrales, literarias y musicales. Los grupos Trad Attack y Zetod han encabezado las listas de éxitos.

Fuentes: wikipedia, les coureurs des boires, Le petit royaume de Setomaa, une fable baltique (reportaje Géo).