Mexique : Tzam trece semillas : Démocratie à partir du monde Mè’phàà
Publié le 8 Février 2022
Par Albania Morán Martínez (Biyú Natsé')
La démocratie a une définition normative, c'est une grave erreur de changer une prescription pour une vérification, plus que le pouvoir du peuple, c'est l'organisation du peuple par l'échange de la parole dans une assemblée.
Parler du concept de démocratie à partir de la culture Mè'phàà, c'est faire référence à ses traditions et coutumes, à son histoire et à l'élection de ses autorités. Les grands-pères et les grands-mères nous disent que les premiers fondateurs du peuple Xkua Ixe Ridíi, l'actuel siège municipal de Malinaltepec (Mañuwiin), État de Guerrero, provenaient de la lignée de la famille Timilitzin, qui en des temps immémoriaux vivait dans le lieu appelé Cerro de la Malinche, Les différentes tribus et cultures ont commencé à se disputer le territoire et la famille Timilitzin s'est séparée du reste des tribus pour entreprendre un long et fatigant voyage à la recherche de la terre promise que leurs ancêtres avaient prophétisée qu'ils trouveraient dans un endroit lointain ; Ce groupe se caractérisait par le fait qu'il était toujours pacifique, recherchant le bien commun pour ses descendants. Selon l'histoire orale, ils se sont installés en 1520 à Xkua Ixe Ridíi (Llano de Yoloxochilt), ont construit leurs maisons, leur église et la "maison du travail" (gu'wá ñajun), ils ont établi leur gouvernement communautaire, et leur vie collective tournait autour de la pratique de 18 coutumes ; Au centre de leur système de divinités et de leur religiosité se trouvait et se trouve toujours le feu (tátà Mbátsun madíí), qu'ils prient toujours pour le bien de tous, dans leurs prières ils demandent au feu d'éloigner le mal et d'apporter le bien-être.
Les autorités étaient élues après la fête de Saint Michel Archange, qui est célébrée le 29 septembre. Dans une assemblée massive et à main levée, ils élisaient le président municipal, qui devait être une personne honorable et respectée. On raconte qu'avant la fête, une commission de chefs d'établissement se rendait à pied, pendant des jours et des jours, au sanctuaire de San Juan Copala, en Oaxaca. Là, ils consultaient les sages de la langue triqui, appelés xàbò khàgùu (devins), qui leur donnaient les noms de candidats possibles pour servir d'autorités (xàbò ñajun). La commission des directeurs se présentait à l'assemblée pour rendre compte du résultat de leur voyage, puis l'assemblée avalisait la personne dont le nom était sorti du sanctuaire. On raconte qu'un jour d'élection, un homme nommé Filemón Villani a été nommé, il a refusé d'accepter la position de grande responsabilité parce qu'il était très humble et n'avait pas d'argent pour acheter la couverture blanche pour faire ses vêtements ; alors, les gens en assemblée ont dit à cet homme qu'ils allaient tous coopérer pour ses vêtements. La coutume voulait qu'au début de chaque année, la personne nommée reçoive le bâton de commandement (Ixé minixá) le 1er janvier, et cette personne devait s'habiller en blanc. M. Filemón Villani était, en définitive, la meilleure autorité que la ville de Malinaltepec ait jamais eue. Dans cette pratique de désignation des autorités villageoises, le rôle de l'assemblée communautaire en tant qu'organe délibérant suprême est mis en évidence ; heureusement, l'assemblée est encore conservée dans le peuple Mè'phàà. L'autorité du village est subordonnée aux décisions de l'assemblée, l'autorité ne se commande pas elle-même, lorsqu'elle désobéit aux accords pris, les autorités sont grondées ou renvoyées ; si elles étaient de bons commissaires, elles font partie du groupe des principaux du village. (maxime zapatiste : commander en obéissant).
Aujourd'hui, avec l'ingérence des partis politiques, cette pratique d'assemblée est remplacée et affectée par l'argent, les cadeaux et la cooptation. Dans les campagnes électorales, la tromperie, les fausses promesses et la démagogie prolifèrent, l'intérêt commun est subordonné aux intérêts individuels ou de groupe, ils prétendent être porteurs de la cause de la démocratie et du bien commun, mais lorsqu'ils terminent leur mandat, ils sortent avec de belles voitures et de belles maisons, ils changent même de femme, comme on dit au village.
Ces dernières années, le rôle des femmes autochtones a été mis en évidence ; dans les assemblées, dans le travail, dans le système de postes et de services de la communauté, leur présence est notable. Dans les luttes de résistance, dans les luttes pour la défense du territoire et des ressources naturelles, des droits collectifs, dans la création du système normatif de justice indigène (CRAC-PC), dans tous ces espaces, la femme indigène portant sa progéniture sur son dos avance en construisant un monde meilleur.
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Albania Morán Martínez (Biyú Natsé')
Elle se fait appeler Biyú Natsé' (Aigle de l'Aube) et est locutrice de la langue Mè'phàà, originaire de la Ciénega, municipalité de Malinaltepec, Guerrero. Elle a obtenu un diplôme en "langue et culture" à l'université interculturelle de l'État du Guerrero, avec une spécialisation en poésie et en écriture. Elle a participé au site web "Gusanos de la memoria" créé et géré par le poète Hubert Matiuwá. Elle a reçu des conseils et des orientations du poète nahua Martin Tonalmeyolt. Dès son plus jeune âge, elle a participé à des manifestations sociales en soutien à diverses organisations sociales et à la lutte pour un monde sans inégalité, sans honnêteté et sans faim.
traduction caro
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Democracia desde el mundo mè'phàà
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