Mexique : Tzam trece semillas : Que l'indépendance soit avec nous

Publié le 16 Janvier 2022

Image : Aída Naxhielly Espíndola Villanueva

Par Aída Naxhielly Espíndola Villanueva

"Indépendance.

1. la qualité de l'indépendance.

2. État d'un territoire qui n'est pas politiquement dépendant d'un autre."

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Il y a plusieurs années, ma grande sœur a décidé d'étudier dans une grande ville. Avant qu'elle ait 15 ans et sans le savoir, cette idée a déterminé une grande partie de notre vie future en tant que famille.

Après avoir réussi l'examen d'entrée, elle a déménagé en ville sans personne de la famille nucléaire. Et un an plus tard, c'était à moi de décider ce que je devais faire : suivre ce même chemin ou non. Je me souviens très bien de la conversation que papa et maman ont eue avec moi. Leurs propos étaient clairs : " c'est comme tu veux, si tu ne veux pas y aller, rien ne se passe, personne ne peut te forcer ".

Des mois plus tard, j'étais en train de déménager. Ma mère a alors décidé que, ayant deux de ses trois filles en ville, il était préférable d'être tous ensemble. C'est ainsi que pendant plusieurs années, nous sommes allés tous les quatre à l'encontre du monde jusqu'à ce que nous choisissions chacune de construire notre propre chemin, comme on nous l'avait appris.

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Mes grands-parents paternels ont également eu trois filles. Il n'y a pas longtemps, alors que je discutais avec deux d'entre elles de leurs relations et de ce qu'elles avaient appris, la plus âgée m'a parlé de l'importance de l'indépendance économique pour les femmes : pour elle, gérer son argent et constituer ses propres économies lui a permis de ne pas dépendre de son partenaire et d'avoir la certitude que tout irait bien même en cas de séparation. Elle m'a dit que c'est quelque chose que nous devons toutes savoir, ne pas oublier.

Je me suis alors souvenue qu'il y a de nombreuses années, elle avait elle-même demandé à ma grand-mère si elle pensait qu'elle devait épouser son compagnon, celui avec qui elle est encore aujourd'hui, et ma grand-mère lui avait répondu que ce n'était pas sa décision, même si elle était sa mère, et qu'elle ne devait pas le faire comme si elle lui était redevable. En effet, contrairement à l'idée traditionnelle, son grand dessein n'était pas de voir sa fille mariée, mais de savoir qu'elle était heureuse de la vie qu'elle avait choisie. Cette histoire est l'une de mes préférées car elle me fait toujours penser que l'indépendance est une chose qui s'hérite aussi. 

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Si nous convenons, comme le soutiennent les compagnes de la communauté féministe, que le corps est le premier territoire que nous habitons et que le corps des femmes est surtout en constante contestation avec les systèmes violents, alors l'indépendance peut (et doit) être pensée à plusieurs niveaux et pas seulement en termes d'unités spatiales géographiques.

Ainsi, l'indépendance, ce n'est pas seulement que les différents peuples autochtones puissent choisir de manière autonome la façon dont ils se gèrent, mais aussi que mes sœurs se déplacent par elles-mêmes vers d'autres lieux, ce qui est aussi un acte de courage au milieu d'un monde qui veut nous voir avec la peur. L'indépendance signifie qu'il n'y a pas d'impositions externes de projets sur les territoires des communautés, ainsi que le fait que ma tante, même avec des années de vie de couple, a choisi de ne pas se marier, ce qui est aussi un acte de rébellion contre un système qui nous dit que c'est notre destin et notre obligation.

Du choix de se nommer (ou non) féministe, à la possibilité de construire des structures collectives autonomes, en passant par la possibilité de choisir ce que l'on étudie, qui on aime et si l'on veut avoir des enfants, tout cela est éminemment politique car cela passe par notre corps et, par conséquent, il s'agit aussi d'y exercer et d'y défendre notre liberté. L'indépendance ne consiste pas seulement à ne pas être sous le contrôle de l'État.

J'ai grandi parmi des femmes qui, même si elles ne le disent pas en ces termes, ont défié de différentes manières ce qui a été imposé. Elles m'ont appris, par leur propre vie, ce que signifie être indépendante, même si cela n'a pas toujours été facile pour elles. Avec leurs décisions en tant qu'enseignements, elles ont défriché le chemin qu'empruntent aujourd'hui mes sœurs et mes cousines. Comme elles, de nombreuses femmes de différentes communautés ont fait de même pour d'autres, s'articulant pour défendre la dignité de leur vie.

Nous ne dépendons de personne... mais nous sommes soutenues par l'amour que nous avons les unes pour les autres et que nous héritons les unes des autres, et cela est aussi politique, car le soutien que ma grand-mère a apporté à nos décisions se poursuit dans le soutien que nous nous apportons entre sœurs, tantes, cousines, nièces, belles-sœurs, mères et filles. À un moment donné, nous avons toutes eu besoin de quelqu'un d'autre pour nous aider à réaffirmer notre liberté et d'autres ont été là pour nous accompagner.

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Élever des filles et des femmes en sachant que nous pouvons choisir ce que nous faisons et ce que nous sommes peut être une entreprise délicate. S'opposer aux récits patriarcaux qui imprègnent encore de nombreux espaces (y compris les familles et certaines villes natales) n'est pas toujours bien accueilli. En fin de compte, il s'agit de remettre en question la construction historique d'un monde qui est également soutenu par la dureté du colonialisme et du capitalisme, mais pour cette raison même, il est nécessaire, urgent, d'insister sur le fait que la lutte qui construit l'autonomie communautaire doit inclure pleinement celle des femmes. L'indépendance est aussi la nôtre, nous les femmes.

 

PEUPLE MIXTEQUE

Aída Naxhielly Espíndola Villanueva

Jeune femme mixtèque qui suit les traces de son peuple migrant. Écrivain et animatrice d'ateliers, elle fait partie du collectif interculturel de jeunes "Nuestras Voces" (Nos voix) et est diplômée en études latino-américaines de l'UNAM. Elle a été invitée à s'exprimer sur ses sujets d'intérêt tels que le racisme, l'affiliation autochtone, l'interculturalité critique et la participation politique des femmes autochtones. En outre, avec sa famille, elle construit des alternatives pour contribuer à la revitalisation du mixtèque.

Traduction caro

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