Argentine : La grand-mère du Lof Fvta Xayen

Publié le 13 Décembre 2021

Dans le Neuquén, Doña Inocencia et la communauté mapuche Fvta Xayen résistent à l'expulsion d'une partie de leur territoire et le protègent. L'histoire de cette grand-mère est aussi l'histoire de ce qui a été rasé, d'un peuple acculé, d'une région très différente de ce qu'elle est aujourd'hui : Vaca Muerta.

Par Melisa Cabrapan Duarte. Photographie : Miguel Monné.

Doña Inocencia appartient à la communauté mapuche Fvta Xayen, qui a reçu fin septembre un ordre d'expulsion et qui continue à ce jour à protéger son territoire. Elle a presque 80 ans. Elle porte une veste jaune usée, assortie au paysage, et ses cheveux sont soigneusement coiffés. Tout en faisant chauffer l'eau dans la bouilloire, avec des gestes lents mais fermes, elle raconte comment elle a grandi à Los Algarrobos, une zone qui, selon l'entreprise familiale Galván et les défenseurs de la propriété privée, a été usurpée par ceux qui lui préexistaient et par l'État argentin lui-même. Inocencia est l'histoire vivante des différents processus qui ont transformé le territoire qu'elle et sa communauté habitent en ce qu'on appelle aujourd'hui "Vaca Muerta" : le champ de pétrole non conventionnel de trente mille kilomètres carrés situé dans le bassin de Neuquén.

Combien de pensées renferme le regard de la grand-mère du Lof Fvta Xayen ? Combien de choses nous dit cette pause, entre le maté et maté ? Combien d'endurances et de silences contient sa vie ?

Doña Inocencia Romero est née en 1942, alors que Neuquén était encore un "territoire national", une organisation résultant des soi-disant campagnes militaires dans le "désert" pour annexer des territoires indigènes à l'État. À cette époque, le rio Neuquén avait un cours immense, avant d'alimenter les lacs qui, dit Inocencia avec un rire étonné, sont venus plus tard, remplis d'eau, faisant référence au Mari Menuco, un lac artificiel dans une série de réservoirs dans la région. Là où le lac était un bourbier, de l'autre côté, c'était un bourbier, vous pouviez être là avant ! Les animaux de mon grand-père décédé, il les emmenait là-bas, et je l'accompagnais pour les garder. Elle se souvient de la puissance des rivières, qui étaient autrefois immenses, et tout était emporté par l'eau. Même la rivière Neuquén, avec ses crues, a fait disparaître un lieu de sépulture ou un cimetière qui est une preuve ancestrale dans la région de Los Algarrobos, et qui est tenu en grand respect à cause de ce qu'on dit y avoir vu ou entendu : des ombres qui bougent, des sons étranges ou des voix.

Los Algarrobos est la terre où vivaient la mère d'Inocencia, Damiana Painemil, et sa famille, et où la proximité de la côte permettait aux animaux de paître, une pratique que le développement des fermes et des enclos privés a progressivement restreinte. Doña Inocencia raconte combien il lui était difficile d'empêcher les chèvres, les moutons, les vaches et les chevaux d'aller se nourrir là où ils l'avaient toujours fait : "Combien de fois ai-je couru avec les chèvres ! Galván veillait toujours, je me débrouillais, mais il ne voulait pas qu'ils mangent son herbe. Il m'a un peu insulté : "Partez avec les animaux d'ici, le champ est à moi", en faisant référence au propriétaire privé qui a clôturé la zone. Inocencia a donc été obligée de déménager, car comment pouvait-elle continuer à vivre sans élever des animaux, sans les conditions nécessaires pour le faire, et avec l'accaparement toujours plus grand des nouveaux propriétaires terriens que la dictature militaire de 1976 a apporté dans la région.

Inocencia connaît tous les recoins du territoire qu'elle a parcouru à cheval et à pied : les basses terres, les plaines, les collines, la côte, le canyon, et les Piliers de Tratayén, des formations rocheuses dont l'ombre était très appréciée lorsque qu'elle y gagnait sa vie et mangeait quelque chose les jours où le soleil se faisait sentir sur le plateau. Et puis, vers le haut, ils sont allés, ou ont dû aller, dans la partie la plus élevée du territoire communautaire, pour construire un autre poste, où elle a pu avoir à nouveau sa maison, petit à petit et avec beaucoup d'efforts en raison des conditions difficiles, et ce qu'elle exprime avec tant d'émotion : "Si je ne regarde pas les animaux, il semble que je n'ai rien. Je regarde toujours les animaux.

Quelles sont les conditions difficiles dans lesquelles vit le Lof Fvta Xayen? Il n'y a pas que les températures élevées qui peuvent atteindre quarante-deux degrés Celsius et les vents forts qui caractérisent le territoire et avec lesquels les gens ont vécu génération après génération. C'est le manque d'eau, l'accès restreint à la côte, la pollution causée par les entreprises extractives qui forent des puits, le risque d'explosion des conduites de gaz et de pétrole qui, tout en approvisionnant le pays et le Chili, traversent l'espace quotidien d'Inocencia, et rendent sa vie et le bien-être du Lofce de plus en plus vulnérables. Malgré tout, elle s'acquitte de ses tâches quotidiennes : cuisiner, allumer la cuisinière à bois, nettoyer, filer la laine et tisser des vêtements chauds, travailler avec les animaux dans la cour de la ferme, ce qui est plus exigeant au printemps lorsque les chèvres agnellent, et planter et récolter dans le potager. À la nuit tombée, l'absence d'électricité et sa fatigue l'invitent à se reposer. Elle raconte que tout est déjà ralenti pour elle, mais Inocencia est ferme, avec un esprit qui reflète son goût pour la vie à la campagne, mais aussi son long parcours, supportant et survivant aux avances des propriétaires terriens et, plus tard, ou en même temps, des compagnies pétrolières.

Non!  ici c'était juste un champ. Puis les compagnies pétrolières sont arrivées et elles ont sondé, elles sont entrées partout. Elles ont tout détruit, se lamente Doña Inocencia, en serrant ses mains ridées et en les tenant sur sa jupe brune, tandis qu'elle regarde par la fenêtre vers l'horizon du plateau. Avec ses mots et son expérience, la grand-mère fait référence à l'avancée de la frontière des hydrocarbures à Neuquén et à la diversification néolibérale de la production dans les années 1980 et 1990 avec la découverte et la mise en service du champ pétrolier de Loma la Lata, sur lequel préexistaient les communautés Paynemil, Kaxipayiñ et Fvta Xayen. C'est la région qui, au cours de la dernière décennie, a été rebaptisée "Vaca Muerta" (vache morte), en raison de l'exploration et de l'exploitation non conventionnelles par fracturation. Est-ce donc "le boom de Vaca Muerta qui fait que le Lof Fvta Xayen se souvient que la terre est à eux", comme l'a préjugé un membre de la famille Galván dans les médias, ou est-ce chacun des dommages causés par les propriétaires terriens et l'activité extractive qui ont conduit le peuple à dire que ça suffit et à défendre la possession traditionnelle de son territoire ?

Inocencia dit qu'elle ne sait ni lire ni écrire, mais qu'elle a une bonne mémoire. Elle a des décennies de dépossession par ceux qui sont venus de l'extérieur, avec des titres de propriété d'origine douteuse, avec des projets de développement économique et énergétique du grand capital alors que, comme elle l'exprime avec colère : ici, nous n'avons pas de gaz, pas d'électricité, pas d'eau, et d'autres choses que nous n'avons pas. Ces pillages sont représentés par la combinaison de l'obstruction des zones de pâturage et des animaux qui ont subi les conséquences du pétrole. Inocencia se souvient des chèvres mazoutées, des problèmes qui ont affaibli l'activité traditionnelle des crianceros, mais qui perdurent et tentent d'aller de l'avant. Aussi à cause de l'enfermement croissant et violent avec des clôtures en fil de fer et de la transformation du territoire avec l'installation de puits d'extraction, qui ont poussé les gens à la clôture. Et la dépossession due au blocus de la côte et à la contamination de la nappe phréatique qui empêche un droit fondamental : l'accès à l'eau potable.

Pour Inocencia, les propriétaires terriens et les compagnies pétrolières sont les mêmes, la seule différence étant que certains sont arrivés avant les autres. Elle dit qu'elle ne comprend pas la politique, que c'est le rôle des jeunes, de ses enfants, petits-enfants, neveux et nièces, qui sont actuellement à l'avant-garde du processus d'organisation de la communauté, accompagnés et renforcés par le conseil zonal Xawvn Ko de la Confédération Mapuche de Neuquén, dont ils sont membres. Cependant, la subsistance de la vie, les soins quotidiens que Doña Inocencia a donnés et reçus, et son enracinement traditionnel, hérité et affectif dans le territoire est également politique.

Si les constitutions nationale et provinciale reconnaissent le droit à la possession et à l'utilisation traditionnelle de la terre, qui pourrait accuser la grand-mère du Lof Fvta Xayen et ses descendants de l'avoir usurpée ?

source d'origine En estos días

traduction caro d'un article paru sur ANRed le 11/12/2021

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