Chili : Un saumon n'est pas une baleine : le peuple Selknam poursuit l'industrie du saumon pour avoir abusé de son héritage ancestral

02/11/2021
 

En ce qui concerne l'initiative commerciale de la société BluGlacier, formée par le groupe d'investissement allemand Schorghuber et l'entreprise chilienne de saumon Blumar, visant à vendre du saumon produit au Chili sous le nom d'Oshen, qui signifie baleine en langue Selknam, nous avons parlé avec un défenseur actif de ce peuple autochtone de Patagonie.
Hema'ny Molina nous parle depuis Santiago, où elle vit, et depuis la Terre de Feu, où des familles réclament leur droit à l'existence.
Le saumon chilien "n'est pas une espèce de la région, ce n'est pas une espèce qui représente l'histoire ou l'alimentation ancestrale. Cela fait également beaucoup de tort au patrimoine immatériel, à notre propre langue, parce que, premièrement, ils n'ont pas demandé la permission, et deuxièmement, parce qu'ils ne sont pas informés. Un saumon sera toujours un saumon, alors comment vont-ils dire Oshen, qui (dans la langue Selknam) est une baleine. L'incohérence du marketing, en plus d'être irrespectueuse, est ignorante.

Par : Patricio Melillanca
28 octobre 2021

Hema'ny Molina Vargas est poète, écrivaine et artisane. Et elle est un membre actif de la communauté Selk'nam Covadonga, "des familles qui revendiquent leurs droits en tant que descendants et héritiers des survivants du génocide du peuple Selk'nam" dans le grand maritorio de la Terre de Feu, en Patagonie. Elle est la fondatrice de la Corporation Selknam-Chile, qui œuvre à la récupération, à la revitalisation et au développement de tous les aspects de ce peuple originel qui a subi un génocide aux XIXe et XXe siècles et qui, aujourd'hui encore, subit les conséquences des tentatives de disparition.

Outre son travail pour faire avancer le projet de loi au Parlement chilien afin que ce peuple soit reconnu dans la loi indigène comme faisant partie de la communauté préexistante des nations indigènes du Chili, Hema'ny est également préoccupée de voir comment l'industrie transnationale du saumon occupe les baies, les fjords et les canaux pour imposer ses centres d'élevage, ses usines de transformation et surtout sa façon industrielle de travailler dans les territoires indigènes.

L'industrie du saumon vend du saumon d'élevage produit et transformé au Chili sous le label Oshen, qui signifie baleine en langue selknam. Dans ces conditions, "il est très triste que les gens achètent ce produit sans savoir ce qu'ils achètent", affirment les communautés autochtones.

Oshēn (baleine en Selkman) est la nouvelle marque de saumon d'élevage industriel de qualité supérieure destinée à un segment exclusif du marché nord-américain et vendue par BluGlacier, une alliance commerciale entre le groupe d'investissement allemand Schorghuber, propriétaire d'un vaste réseau d'entreprises hôtelières, de marques de boissons et de bière, de construction et d'immobilier au niveau mondial, et l'entreprise de pêche et de saumon Blumar, appartenant aux familles Sarquis et Yaconi-Santa Cruz. BluGlacier est également le premier fournisseur mondial de saumon d'élevage à accepter les paiements en crypto-monnaie, en partenariat avec BitPay, le plus grand acteur mondial des services de paiement en bitcoin et en crypto-monnaie.

Le saumon chilien "n'est pas une espèce locale, ce n'est pas une espèce qui représente une histoire ou une nourriture ancestrale. Cela fait également beaucoup de tort au patrimoine immatériel, à notre propre langue, d'abord parce qu'ils n'ont pas demandé la permission, ensuite parce qu'ils ne sont pas informés. Un saumon sera toujours un saumon, alors comment vont-ils dire à Oshen, qui (dans la langue Selknam) est une baleine. L'incohérence du marketing, en plus d'être irrespectueuse, est ignorante".

Hema'ny, je vous contacte pour avoir votre avis sur le fait qu'une entreprise de saumon utilise le mot Oshen pour vendre du saumon. ....

• Il s'agit clairement d'un problème d'appropriation culturelle et d'exploitation de cultures dont on pense qu'elles n'ont personne pour les défendre. En ce qui nous concerne, en tant que peuple Selknam, nous sommes considérés comme éteints depuis longtemps, alors bien sûr, si le propriétaire de la maison n'est pas là, il est difficile pour quiconque de revendiquer l'usage de ce qui se trouve à l'intérieur de la maison. Malheureusement, derrière toute cette utilisation d'éléments culturels, patrimoniaux, matériels et immatériels, il y a une utilisation irrespectueuse, sans tenir compte de la signification qu'un mot, une icône ou une expression a pour les peuples, pour les cultures, et on ne demande pas la permission, ni ne fait de recherche sur la véritable signification, ce qui finit par être une transgression pour tout peuple autochtone ou toute culture. Malheureusement, nous avons des exemples d'appropriation, d'exploitation et d'enrichissement culturels basés sur les cultures indigènes depuis l'arrivée des colons en Amérique, donc cela s'est toujours produit et malheureusement il n'y a pas de politiques vraiment efficaces pour la protection du patrimoine matériel et immatériel.

Dans le cas du peuple Selknam, l'État chilien n'a toujours pas reconnu l'existence de vos communautés ?

• Ici, nous devons faire une réserve sur ce qu'est réellement la reconnaissance, car nous ne faisons pas partie de la loi indigène et nous sommes très près de terminer ce processus pour pouvoir entrer dans la loi. Mais si nous parlons de reconnaissance, je peux vous dire que nous avons déjà une reconnaissance au niveau de l'État et au niveau communautaire, puisque nous sommes reconnus par nos peuples frères, non seulement dans le sud du Chili, mais aussi par tous les peuples qui coexistent dans ce pays. Cette reconnaissance est déjà présente. Et de la part de l'État, depuis 2015, nous avons une reconnaissance constante de notre existence par l'État, puisque nous avons été invités à des consultations indigènes et nous avons été invités à participer à travers les ministères, c'est-à-dire qu'il y a une conscience que nous sommes présents, ce qui manque c'est un processus purement juridique, qui est l'intégration du peuple dans une loi qui nous accordera des droits en tant qu'indigènes au Chili, ce que nous n'avons pas aujourd'hui. Mais si nous parlons purement de l'auto-reconnaissance de notre existence, il est clair que nous sommes reconnus depuis longtemps, non seulement par nos pairs des autres peuples, mais aussi par l'État. Sinon, nous ne serions pas intégrés dans toutes les activités officielles qui ont lieu.

 Quelle est la situation de la langue Selknam ?

•  La langue Selknam, qui est le Selknam Cham, est très vulnérable, il n'y a pas de locuteurs fluides et reconnus, mais il y a des mémoires, et évidemment il y a un travail à la fois du côté argentin et chilien pour renforcer tous ces aspects culturels. La langue est une langue complète, qui a été abandonnée à cause de toute cette chilénisation forcée, où nous sommes passés par différentes étapes historiques où, à un moment donné, être indigène était presque un crime, où il était interdit d'avoir des manifestations culturelles et ancestrales. Cependant, cette façon de voir les choses a changé et il y a une ouverture non seulement de la part de l'État chilien, mais aussi de la population chilienne, qui consiste à reconnaître qu'il y avait des peuples millénaires avant l'arrivée des colons et que ce pays s'est constitué tel que nous le connaissons aujourd'hui, qui est certainement un pays neuf de 100, 150 ans. Il y a donc une reconnaissance de l'existence et de la préexistence, et parallèlement à cela, il y a aussi un effort que nous faisons en tant que communauté et en tant que Fondation Selknam Chile pour la revitalisation, ce qui a été très ardu et certainement très difficile, car comme nous ne faisons pas partie de la loi indigène, nous n'avons pas de ressources pour faire un travail à cet égard, mais nous le faisons depuis de nombreuses années de manière autogérée.

Comment se présente cette situation de travail avec les communautés de l'autre côté de la frontière, dans ce qui est maintenant l'Argentine ?

• Nous avons eu le soutien de la communauté Rafaela Ishton, qui depuis 2019, lorsque nous avons commencé notre processus politique ici au Chili, d'abord pour empêcher que notre peuple soit lapidé avec un mémorial qui indiquait qu'il n'y a plus rien, et ensuite avec le travail d'entrer notre propre projet au Parlement chilien pour exiger que nous soyons intégrés dans la loi indigène. La communauté de Rafaela Ishton, et en particulier Mme Vanina Ojeda, a été fondamentale dans ce soutien et dans ce lien avec la communauté du pays voisin. Nous comprenons qu'il y a deux pays, mais le peuple Selknam est un et malheureusement nous avons été victimes de ce génocide et de ces décisions de séparer l'île (Terre de Feu) en deux nations, avec des lois différentes, dans lesquelles les personnes qui ont vécu là pendant des milliers d'années ont été les seules victimes ou n'ont eu aucun art ou rôle, pas même une opinion, et personne ne s'en est soucié. Mais aujourd'hui il y a ce lien où il y a un travail, qu'on ne pourrait pas dire parallèle, puisqu'ils travaillent depuis beaucoup plus d'années que nous et de manière très organisée. En tant qu'organisation, nous travaillons depuis quelques années seulement à la réarticulation de notre peuple avec les familles Selknam qui pullulent dans tout le pays depuis près de 100 ans. Cela ne fait qu'une décennie que nous avons commencé à nous exprimer et à travailler, et nous en avons vu les fruits. Aujourd'hui, nous travaillons avec des organisations, nous sommes reconnus par nos pairs et nous sommes très avancés dans le projet de loi à intégrer dans la loi indigène, donc tout cela a porté ses fruits.

Et que pensez-vous du fait que les entreprises utilisent le mot Oshen pour vendre du saumon, cette espèce exotique des eaux du sud, qui en Selknam, si je ne me trompe pas, signifie baleine.

• Je pense que c'est totalement irrespectueux. Tout d'abord, comme vous le dites à juste titre, ce n'est pas une espèce de la région, ce n'est pas une espèce qui représente soit l'histoire, soit le régime ancestral. Cela fait également beaucoup de tort au patrimoine immatériel, à notre propre langue, parce que, premièrement, ils n'ont pas demandé la permission, et deuxièmement, parce qu'ils ne sont pas informés. Un saumon sera toujours un saumon, alors comment vont-ils dire à Oshen que c'est une baleine, il n'y a aucun rapport. L'incohérence du marketing, en plus d'être irrespectueuse, est ignorante. C'est une insulte à notre culture qu'ils adoptent les mêmes attributs que de nombreuses entreprises et qu'ils aient ensuite le culot de dire qu'ils nous aident à rendre notre culture plus visible.

Quel message donneriez-vous aux consommateurs qui achètent ce produit sur les marchés internationaux, aux États-Unis, en Europe, au Japon, entre autres ?

• Je dis à ces consommateurs qu'il est très triste que les gens achètent ce produit sans savoir ce qu'ils achètent vraiment. Je leur recommande d'enquêter sur la façon dont le saumon est élevé afin qu'ils sachent ce qu'ils apportent à leur table. Je demande à tous les consommateurs en général, pas seulement aux consommateurs internationaux, mais aussi aux consommateurs chiliens, que nous apprenions à consommer, à connaître la valeur de ce que nous consommons et à apprendre ce que signifie consommer ce qui se trouve dans notre espace physique, territorial. Car de cette manière, nous stimulons l'économie locale. Je pense que ces énormes industries qui ne se soucient pas des dommages qu'elles causent aux territoires pour vendre un produit qui semble apparemment très beau, parce qu'il est exposé de manière fausse et trompeuse, finissent par causer beaucoup de dommages au territoire et aux personnes qui vivent dans la localité qui est détruite et aussi aux personnes qui le consomment. Le saumon est un produit qui est vendu avec des antibiotiques, qui, parce qu'il n'est pas une espèce indigène, est stressé dans de petits espaces où il n'est pas libre, où il n'est pas son habitat et qui, par conséquent, ne devrait pas être ici et devrait être produit dans ses propres lieux, là où il doit être. Mais malheureusement, les politiques commerciales ou d'entreprise favoriseront toujours certains secteurs pour qu'ils paraissent très civilisés, au détriment des secteurs qui finissent par être des zones de sacrifice. La nature fournit des biens dans toutes les régions du monde et elle en fournit beaucoup si vous savez en profiter avec respect.

La Selk'nam Chile Corporation est le bras juridique de la communauté autochtone et travaille depuis 2015 pour rendre le peuple visible et inverser les stigmates de l'extinction.

En 2020, le projet de loi visant à faire reconnaître le peuple Selknam dans la loi sur les indigènes a été adopté par la Chambre des députés avec 148 votes favorables.

Il y a aussi la Fondation Hach Saye, qui travaille depuis Porvenir, en Terre de Feu, pour renforcer tous les aspects culturels du territoire.

traduction caro d'un article paru sur Mapuexpress le 02/11/2021

Un salmón no es una ballena: Pueblo Selknam reclama contra industria salmonera por abusar de patrimonio ancestral

A propósito de la iniciativa empresarial de la empresa BluGlacier, conformada por el grupo de inversionistas alemanes Schorghuber y la salmonera chilena Blumar, de vender salmón producido en Chil...

https://www.mapuexpress.org/2021/11/02/un-salmon-no-es-una-ballena-pueblo-selknam-reclama-contra-industria-salmonera-por-abusar-de-patrimonio-ancestral/