Brésil : Education quilombola

Éducation Quilombola

C'est un travail continu pour minimiser les préjugés, car les préjugés naissent dans l'ignorance.

"Personne ne naît en haïssant une autre personne pour la couleur de sa peau, pour son origine ou même pour sa religion. Pour haïr, les gens doivent apprendre ; et s'ils peuvent apprendre à haïr, on peut leur apprendre à aimer".

                                                                                                                                                                                 Nelson Mandela.

image enfants quilombolas de Kalunga-GO dans un atelier CONAQ

Le Brésil est habité par environ 76 millions de personnes noires et brunes, soit l'équivalent de 45% de la population. Par conséquent, les Noirs ne peuvent être considérés comme une minorité dans un pays qui, après le Nigeria, est le deuxième pays au monde pour le nombre de descendants africains. Ce qui est curieux, c'est de savoir que même avec toute la richesse culturelle, historique et économique que nous, brésiliens, héritons de l'Afrique, nous connaissons encore très peu de choses sur ce continent, où vivent plus de 780 millions de personnes aux origines ethniques les plus variées.

Ce n'est pas nouveau que les livres scolaires et les articles de presse présentent une Afrique stéréotypée. Pour illustrer cette image, nous avons préparé un jeu très intéressant. Dix personnes ont été invitées à classer la région en fonction des alternatives. Pensez-vous qu'ils considèrent l'Afrique comme synonyme de développement ou d'arriération ? Santé ou maladie ? Richesse ou pauvreté ? Stabilité ou instabilité politique ? Tribu ou civilisation ?

Pour un homme à l'accent portugais, l'Afrique a certes des richesses, mais elles sont mal réparties. Une jeune femme mentionne le sida comme l'un des facteurs qui l'amènent à affirmer que le continent africain est associé à cette maladie. Une autre personne interrogée justifie le choix de l'instabilité politique en se souvenant des guerres qui ravagent le continent. Une déclaration, en particulier, se démarque. C'est le discours d'une fille qui pointe du doigt toutes les options défavorables et explique pourquoi : "J'ai choisi les aspects négatifs parce que c'est ce que la télévision montre.

Bien sûr, le continent africain est confronté à des problèmes très graves, comme ceux indiqués par les personnes qui ont participé au jeu, mais on ne peut nier que nous n'avons accès qu'à certains aspects de la réalité de ce pays. L'histoire de l'Afrique réserve de bons chapitres que les manuels scolaires ne racontent pas. Tout d'abord, c'est là que l'Homo sapiens est apparu il y a environ 130 000 ans. Les recherches indiquent que les premiers individus de l'espèce humaine étaient noirs, de petite taille et avaient des traits très semblables à ceux de l'africain d'aujourd'hui.

La magistrale civilisation égyptienne, réputée pour ses connaissances avancées en ingénierie, géométrie et mathématiques, est un autre exemple de la contribution de l'Afrique à l'humanité. Et même s'il s'agit d'une référence splendide de cette culture unique, les livres omettent généralement que l'Égypte se trouve sur le continent africain. Lorsque nous ignorons toute la valeur des africains, nous renforçons un sentiment d'infériorité chez les afro-descendants des quatre coins du monde. Les noirs comme les blancs y perdent. Les blancs, en particulier, parce qu'ils sont élevés dans la fausse illusion d'être membres d'une race supérieure.

La désinformation prend naissance lorsque nous feuilletons le manuel scolaire en classe. Les chapitres consacrés à l'histoire de l'Afrique sont symboliques et toujours liés au thème de l'esclavage. Et même l'esclavage est abordé dans une perspective eurocentrique, c'est-à-dire du point de vue du colonisateur, qui ignore un élément élément élémentaire : la diversité ethnique de ce peuple. Personne n'explique que les esclaves du Brésil avaient les origines, les dialectes, les valeurs, les croyances et les habitudes les plus diverses. Au contraire, ils sont toujours étiquetés comme tels : africains noirs, serviteurs des blancs.

Selon l'anthropologue Kabengele Munanga, professeur à l'Université de São Paulo (USP) et vice-directeur du Centre d'études africaines de la même institution, "nos manuels scolaires ont une orientation qui ne contemple pas les racines africaines du Brésil, influençant négativement la formation de l'estime de soi des jeunes brésiliens d'origine africaine. Pour que toute personne puisse s'affirmer en tant qu'être humain, elle doit connaître un peu son identité, ses origines, son histoire".

Avec la mise en œuvre de la loi 10.639, nombre de ces questions seront résolues. La loi rend obligatoire l'enseignement de l'histoire et de la culture afro-brésiliennes dans les écoles de tout le pays. Outre la compréhension de l'Empire romain, du féodalisme en Europe, de la révolution industrielle en Angleterre, de la Révolution française et de la guerre civile nord-américaine, les élèves seront informés, dès leur plus jeune âge, sur l'Afrique en tant que continent vivant et enrichissant.

Lorsque nous croisons des gens dans la rue, nous ne pouvons pas savoir où ils vivent, ce qu'ils font dans la vie ou combien ils gagnent. Pourtant, il est courant que nous jugions les autres en fonction de leur apparence, c'est-à-dire des vêtements qu'ils portent, de la façon dont ils sont coiffés, des objets qu'ils portent et de la couleur de leur peau. Ces traits sont-ils suffisants pour identifier le domicile, la profession ou la situation financière d'une personne ?

Comme ce qui nous intéresse en ce moment, ce sont les préjugés raciaux, nous avons inventé un jeu pour savoir dans quelle mesure la couleur de la peau d'une personne influence réellement le jugement porté sur son apparence. Vingt personnes interrogées, choisies au hasard, ont mis en relation les photographies de deux familles, l'une noire et l'autre blanche, avec le domicile et le lieu de travail du chef de chacune d'elles. Vous voulez voir le résultat ?

Un gentleman noir a été le premier à signaler que la famille noire vivait dans la maison la plus humble. Une fille blonde a assuré que n'importe laquelle de ces photos pourrait fonctionner au cabinet du médecin. La jeune fille blanche, en revanche, considère que la famille noire a l'air la plus heureuse. Après qu'un garçon noir se soit plaint que la société blanche n'offre pas d'opportunités aux Afro-descendants, un homme blanc associe des noirs à la maison miteuse, affirmant qu'il a fait cette association motivée par la couleur de peau de ses membres.

C'est malheureux, mais les gens associent vraiment les noirs au travail manuel et aux pires conditions de logement. Chaque jour, nous rencontrons des publicités, des scènes de films et de feuilletons, des personnages de littérature et de bandes dessinées qui surestiment les blancs et sous-estiment les noirs. Petit à petit, nous constatons une croissance des exemples positifs de personnes noires dans les médias, mais ces initiatives, bien que valables, restent minoritaires. L'actrice Zezé Motta, par exemple, a joué dans le film "Xica da Silva", réalisé par Cacá Diegues en 1976, et est aujourd'hui l'une des figures les plus importantes de la dramaturgie brésilienne.

Zezé Motta fouille dans ses premiers souvenirs avant d'affirmer que les noirs sont totalement invisibles dans le matériel scolaire. "Je ne me souviens pas d'avoir appris à connaître des héros ou des célébrités noires en classe, mais j'ai toujours pris cela naturellement", dit-elle. Et c'est vrai. Les noirs apparaissent toujours dans des rôles subalternes, dans des activités exclusivement manuelles, dans des situations difficiles ou dignes de pitié dans la majorité des manuels scolaires et para-scolaires.

Selon Sueli Gonçalves, secrétaire de l'éducation de Campinas, "dans les livres d'histoire, l'homme noir apparaît généralement attaché au tronc, recevant le fouet. Et si vous regardez de plus près, ce personnage noir semble être paisible, il ne ressent pas la douleur et est là de bonne humeur". Triste image, n'est-ce pas ? C'est pourquoi il est nécessaire de frapper sans relâche cette clé : l'école a un rôle important à jouer dans la lutte contre la discrimination raciale, à commencer par le choix des livres utilisés pendant l'année scolaire.

Depuis de nombreuses années, la société, principalement par le biais du mouvement noir, attire l'attention sur les problèmes d'éducation rencontrés par les noirs. L'analphabétisme, l'abandon scolaire et la faible scolarisation sont parmi les plus graves. Et les causes ? Quelqu'un s'est-il arrêté pour étudier un moyen de les changer ? Au moins trois raisons me viennent à l'esprit : L'accès précaire à un enseignement public de qualité, l'inexistence de politiques publiques visant à maintenir ces élèves dans les salles de classe et le contenu - tant du programme que des manuels scolaires - qui exclut et réduit parfois la participation des Noirs à la société brésilienne elle-même.

De temps en temps, les journaux publient des rapports assez révélateurs sur le chômage au Brésil. Un indice reste inchangé : la majorité des chômeurs sont des personnes d'origine africaine. Les noirs sont également en tête du classement lorsqu'il s'agit de travail sans contrat signé et dans des conditions précaires. Comment l'expliquer ? Jetons un coup d'œil aux petites annonces dans les mêmes journaux ?

Certaines annonces demandent que le candidat ait sa propre voiture, d'autres exigent un diplôme universitaire. Il y a ceux qui demandent la maîtrise de l'anglais ou une expérience avérée. Dans le passé, les gens devaient remplir un critère important pour pouvoir postuler à un emploi : la "bonne mine". Cette exigence a été considérée comme raciste, rendant l'entreprise passible de poursuites. Aujourd'hui, de nombreux employeurs ont remplacé la "bonne mine" par la présentation de photographies.

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Demander des photos des candidats est-il une attitude innocente ou une preuve de préjugés raciaux ? Pour répondre à ces questions, nous avons joué un jeu avec des personnes ordinaires dans la rue. Face aux photos de cinq brésiliens à la recherche d'un emploi, entre blancs et noirs, voyons lesquels ont été choisis pour occuper les postes fictifs vacants, parce qu'ils semblaient mieux représenter l'entreprise également basée dans la fiction.

Une jeune fille blanche a choisi trois blancs et deux noirs, alléguant que le critère retenu était "l'amabilité". Il y avait un homme noir qui sélectionnait surtout des afro-descendants : "Sur le marché du travail, ce serait l'inverse. Tant que nous n'aurons pas brisé la règle du "les blancs en savent plus que les Noirs", nous ne parviendrons pas à un monde meilleur", a-t-il déclaré. Une jeune fille blonde a sélectionné trois noirs parmi cinq candidats. Un garçon afro-descendant donne une préférence visible aux personnes d'ethnie noire.

Dans cette enquête informelle, le public a élu plus de candidats noirs que de candidats blancs, mais cette même tendance se répète-t-elle sur le marché du travail au quotidien ? "Les personnes victimes de discrimination ne savent souvent même pas qu'elles sont discriminées", explique l'avocat Eloá dos Santos Cruz, lui-même victime de discrimination raciale. L'expérience de l'actrice Daniele Ornelas indique également que non.

"Je suis allée faire un test pour un film à São Paulo, après avoir parlé au téléphone avec la productrice. Elle a été très enthousiasmée par mon CV, à tel point qu'elle a organisé un rendez-vous. Quand je suis arrivée, j'ai vu quelqu'un passer. Jusqu'à ce qu'elle s'approche de moi et me demande si je cherchais quelqu'un. Quand je me suis présentée, la première réaction a été l'étonnement : "Tu es Daniele ? Wow, je t'imaginais si différente, je ne savais pas que tu ressemblais à ça. Si noire. Nous nous rendons compte des préjugés voilés", déplore l'actrice.

Le racisme apparaît dans les relations de travail de manière explicite et implicite. Et souvent, les noirs ne sont pas seulement victimes de discrimination sur le marché professionnel, mais ils se voient également reprocher de ne pas avoir eu les mêmes possibilités d'éducation que les blancs. "La société brésilienne a construit au fil des siècles une perception très négative des personnes d'origine africaine, et l'école a un rôle très important à jouer : changer cette image, transmettre l'histoire de cette communauté noire au Brésil d'une autre manière", argumente l'historienne Vânia Sant'anna.

Éducation scolaire Quilombola

Le mot "quilombo" vient de la langue bantoue et désigne un type d'institution socio-politique militaire connu en Afrique centrale, plus précisément entre l'Angola et l'actuelle République du Congo.

Dans le Brésil esclavagiste, le mot était utilisé pour désigner les communautés organisées par les esclaves noirs en fuite, mais qui abritaient également des indiens et des blancs pauvres. L'un des quilombos les plus connus est celui de Palmares, situé à l'intérieur de l'Alagoas, dans un endroit difficile d'accès. Il s'est formé vers 1595, occupant une superficie équivalente à un tiers du Portugal, avec environ 30 000 personnes, dirigé par Zumbi dos Palmares. En plus des maisons, ils avaient des ateliers, des poteries, des temples religieux, des plantations et un conseil politique et de défense.

Les Quilombos étaient des sociétés organisées qui plantaient ce dont ils avaient besoin pour se nourrir, avaient une hiérarchie et étaient libres de manifester leurs croyances et leur culture.

Ce n'est qu'avec la Constitution de 1988 que le gouvernement brésilien a reconnu la légitimité des communautés rémanentes quilombolas et a ouvert l'espace juridique leur permettant de lutter pour la possession collective de leurs terres. Actuellement, il existe environ 1 436 communautés de quilombos, qui abritent environ 1,3 million de Brésiliens, selon des données récentes de la Fondation Palmares.

Pour mieux comprendre ce que sont les rémanents des quilombos, le décret 4887/03 stipule que :

• Les communautés quilombo rémanentes sont considérées comme des groupes ethniques-raciaux, selon les critères d'autodétermination, avec leur propre trajectoire historique, dotés de relations territoriales spécifiques, avec une présomption d'ascendance noire liée à l'oppression historique subie.

L'un des grands défis pour ceux qui éduquent et forment les étudiants dans les communautés rémanentes quilombolas est de valoriser la tradition orale dans une société qui donne la priorité à la langue écrite.

Ubiratan D'Ambrosio, spécialiste des ethno-mathématiques, affirme que l'éducation quilombola s'inspire d'autres contextes culturels car elle reconnaît les connaissances de l'enfant lorsqu'il arrive à l'école. Et le savoir ancestral est la base, les racines de cette communauté.

Pour les communautés quilombos, la pensée et l'action sont inséparables ; l'école formelle, en revanche, valorise le savoir par rapport à l'action. Dans le projet pédagogique mené dans le quilombo de Murumutuba, situé au nord-ouest du Pará, l'objectif est d'associer la pensée et l'action, de valoriser les pratiques quotidiennes des quilombolas. Et c'est ce qui se passe dans l'enseignement des mathématiques, les ethno-mathématiques.

Une autre expérience riche en matière d'éducation quilombola a lieu au Colégio Estadual Sinésio Costa où est développé le projet "Uma leitura da Cultura Negra Riachense/Une lecture de la culture noire riachense", qui est une extension de la proposition du projet "Rio das Rãs : origem, cultura e resistência numa comunidade quilombola/Rio das Rãs : origine, culture et résistance dans une communauté quilombola".", 2ème place de la 2ème édition du Prix Educate for Racial Equality.

L'un des principaux objectifs de ce travail est le développement du sens de la pertinence sociale, personnelle et collective de l'étudiant. Et lorsque l'étudiant a la possibilité de connaître son contexte culturel et historique, cela lui permet également de se reconnaître et de légitimer ses connaissances historiques, culturelles et artistiques.

L'éducation quilombola doit prendre en considération les expériences, les réalités et les histoires des communautés quilombolas du pays, afin de tenir compte de leurs spécificités ethnoculturelles.

La discussion sur l'éducation quilombola en tant que domaine de la politique éducative a commencé en 2010, lors de la Conférence nationale de l'éducation (Conae), à Brasilia. À l'époque, il y avait une proposition pour l'inclusion de l'éducation quilombola comme modalité de l'éducation de base et pour l'institution de directives générales de curriculum pour l'éducation de base. Les propositions sont encore en cours de ratification.

L'importance de l'institution de l'enseignement quilombola est due, avant tout, à l'image du Brésil. Selon les informations du ministère de l'éducation (MEC), une enquête menée par la Fondation culturelle Palmares, un organe du ministère de la culture, a certifié plus de 2900 communautés et plus de 1900 sont en attente de certification et 175 zones avec des terres déjà titrées.

Il reste des communautés quilombolas dans presque tous les États, à l'exception d'Acre, du Roraima et du district fédéral. Ceux qui comptent le plus grand nombre de communautés quilombolas rémanentes sont Bahia, Maranhão, Minas Gerais et Pará.

L'enseignement scolaire quilombola doit être fondé sur les valeurs culturelles, sociales, historiques et économiques de ces communautés. À cette fin, l'école doit être constituée comme un espace de dialogue entre les savoirs scolaires et la réalité locale, valorisant le développement durable, le travail, la culture, la lutte pour le droit à la terre et au territoire.

Objectif :

Renforcer les systèmes éducatifs des municipalités, des états et du district fédéral, en soutenant la coordination locale pour l'amélioration des infrastructures, la formation continue des enseignants qui travaillent dans les communautés rémanentes quilombolas , visant à valoriser et à affirmer les valeurs ethno-raciales à l'école et à fournir les instruments théoriques et conceptuels nécessaires pour comprendre et réfléchir de manière critique à l'éducation de base offerte dans les communautés rémanantes quilombolas .

Actions :

• Formation des enseignants ;
• Production de matériel didactique spécifique ;
• Construction d'écoles quilombolas, en vue de doter les communautés quilombos d'infrastructures de base permettant d'offrir une éducation de qualité.

Comment y accéder :

Les départements de l'éducation des municipalités, des états et du district fédéral présentent les demandes par le biais du PAR - Plano de Ações Articulada.

sources

http://www.seppir.gov.br/portal-antigo/arquivos-pdf/diretrizes-curriculares

http://www.dhnet.org.br/dados/cartilhas/dht/cartilha_cclf_educ_quilombola_direito_a_ser_efetivado.pdf

http://mec.gov.b

traduction caro du site de la CONAQ

Educação - CONAQ

É um trabalho contínuo para minimizar o preconceito, porque o preconceito nasce na ignorância. "Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor da sua pele, por sua origem ou ainda por sua religiã...

http://conaq.org.br/coletivo/educacao/