12 octobre : La contre-célébration : Le jour où le soleil s'est arrêté

Il y a 529 ans, les peuples d'Abya Yala ont affronté pour la première fois ceux qui venaient d'au-delà des Grandes Eaux. Au milieu de l'année 1492 du calendrier occidental, les peuples originaires de cette partie du monde que l'on appellera plus tard les Amériques étaient au cœur d'un processus culturel qui était l'aboutissement d'une histoire de pas moins de quinze mille ans.

Le continent abrite une centaine de millions de personnes aux modes de vie les plus divers, aux visions du monde complexes et aux connaissances admirables.

Ils avaient formé des sociétés sédentaires qui vivaient en harmonie avec leur environnement, cultivant intensivement la terre - qui pour eux transformait le chaos en cosmos - et soutenues par une organisation sociale qui agglutinait des milliers d'individus, dans de véritables "économies d'abri". Certaines de leurs villes étaient les plus grandes du monde, avec des temples, des forteresses, des sanctuaires et des réseaux routiers d'une architecture remarquable.

Dans d'autres cas, sous le ciel ouvert des plaines sans fin ou à l'intérieur des plus grandes jungles de la planète, des groupes de chasseurs, de cueilleurs et de pêcheurs parcouraient sans cesse les routes, non seulement à la recherche de la nourriture quotidienne, mais dans le but existentiel de se sentir libre, léger, mobile, sans être fixé à un endroit précis.

Ils étaient des enfants de la Terre mais aussi du Ciel, avec un lien très fort avec l'En Haut et l'En Bas dans lequel l'homme et la femme (toujours la dualité omniprésente) jouaient le rôle d'axe, chargé de maintenir cette union indissoluble.

Il y avait parmi eux des astronomes et des mathématiciens qui ont inventé le zéro et mesuré le temps à l'échelle cosmique de milliers et de milliers d'années, dans des calendriers étonnants. Presque tous commerçaient les uns avec les autres, établissant dans certaines régions un espace de tous, l'espace de l'échange, de la réciprocité et de la rencontre quotidienne. En d'autres endroits, la rencontre ne s'est pas faite de manière pacifique mais par le biais d'une guerre cruelle, qui était parfois presque un idéal de vie.

Tous invoquaient les dieux, les esprits de la nature et tout ce qui était mystérieux dans le monde invisible ; ils priaient les propriétaires des animaux, des rivières, des lagunes, des montagnes ; ils demandaient conseil aux anciens, suivaient leurs chefs et étaient soignés par leurs médecins. Ils honoraient leurs morts et respectaient les anciens et les enfants. Ils enseignaient à leurs enfants les secrets de la communauté, transmis de génération en génération par le pouvoir unique de la parole. Ils ont joué. Ils ont aimé. Ils ont détesté. Ils ont rêvé. Dans certains cas, ils étaient solidaires et dignes, dans d'autres, méchants et violents.

L'avenir, comme toute expérience humaine encore inconnue, était imprévisible. C'est pourquoi ils s'appuyaient sur le temps et l'espace sacrés, circulaires, qui renouvelaient tout, par le pouvoir des cérémonies et la célébration des rituels.
Les peuples originaires vivaient pleinement et à chaque lever de soleil, la vie en communauté redevenait possible et le destin collectif un projet qui valait la peine d'être un homme et une femme dans cette partie du monde. À chaque lever de soleil, les peuples autochtones vénéraient le soleil, générateur de vie, de lumière, de chaleur et d'énergie.

Mais un jour, le soleil s'est arrêté. Et tout le monde s'est arrêté. Dans certaines régions, ils les voyaient ; dans d'autres, plus à l'intérieur des terres, ils les sentaient : d'autres hommes étaient arrivés, d'autres terres, de loin. Ils étaient venus à eux. Ils étaient étrangers et apportaient des objets inconnus. Certains portaient la mort. D'autres symbolisaient des dieux ; ils ont même apporté des animaux qu'ils n'avaient jamais vus auparavant. Ils parlaient une autre langue. Ils avaient une couleur de peau différente. Et d'autres vêtements. Et une autre façon de marcher. Ils venaient d'au-delà des Eaux sans fin. D'un autre monde. Et ils ont continué à venir. Ils étaient venus à eux, irrévocablement, pour y rester à jamais.
Lorsque le Soleil a interrompu sa course, le signal était clair : un autre cycle s'est achevé, laissant place, cette fois, à une longue période d'obscurité.

L'arrivée des étrangers venus de l'autre côté des Grandes Eaux a provoqué l'anéantissement d'une grande partie du monde indigène américain. Les conquistadors ont brusquement interrompu la vie de ces peuples, qui ont été jetés dans une extermination irraisonnée et dont les survivants ont dû s'adapter à une réalité diamétralement opposée à celle dans laquelle ils vivaient.
Depuis lors, la résistance, la lutte pour être eux-mêmes dans les nouvelles sociétés, la défense de leurs visions du monde et la reconquête de leurs territoires perdus ont marqué leur chemin et leur destin en tant que peuples.

L'impact de la conquête a été désastreux : un génocide qui a entraîné de très graves pertes humaines et la ruine de nombreuses cultures ; la perte de terres et de territoires ; la transmission de maladies inconnues qui ont anéanti des groupes ethniques entiers et ont été en grande partie la principale raison d'un déclin démographique brutal de la population autochtone ; la destruction systématique des trésors culturels ; la persécution et la tentative d'élimination des cosmovisions et des pratiques traditionnelles des autochtones, comme le chamanisme, qui étaient fondamentales pour leur vie ; le pillage de l'or et le pillage de leurs trésors culturels ; la désintégration de l'éthique communautaire et familiale et l'incorporation forcée à de nouvelles formes de travail dans des conditions dégradantes. ...les conséquences négatives du drame de la conquête ont constitué une liste interminable de malheurs, de souffrances et de cruautés, dans une réalité historique qu'il est impossible de discuter aujourd'hui.

La résistance aux conquistadors après l'impact initial a été presque immédiate, et a duré des siècles dans certaines régions, à travers des luttes et des confrontations qui persistent encore aujourd'hui dans certains endroits.

Simultanément, de nombreux peuples ont gardé leurs territoires libres - les plaines d'Amérique du Nord et du Sud - et ce n'est que bien plus tard que les États nationaux respectifs se les sont appropriés, après de longues et renouvelées luttes de conquête achevées à la fin du XIXe siècle. Pendant ce temps, dans la grande forêt amazonienne, ses habitants originaires ont également réussi à se préserver. Enfin, il existe des zones de métissage, qui s'inscrivent dans une dynamique culturelle qui jette les bases des nouvelles sociétés américaines, composées d'Espagnols, de Créoles, de métis, d'Indiens libres, de peuples assujettis et d'Africains amenés de force par l'autre grand drame humain qu'est l'esclavage.
Chacune des sociétés américaines a connu - au-delà de ses caractéristiques propres - un processus similaire de construction d'un nouveau profil ethnique et culturel dans lequel les tentatives de nier, de marginaliser ou de rendre invisibles les indigènes étaient la règle. Même les flux d'immigration en provenance de différentes parties du monde qui sont arrivés sur ces terres au cours des XIXe et XXe siècles ont été utilisés par ces politiques étatiques d'invisibilisation.

Mais en 1992, les célébrations et contre-célébrations à l'occasion du 500e anniversaire de l'arrivée des conquistadors ont marqué un tournant.
Il y a eu une prise de conscience croissante et généralisée de la conquête et de ses conséquences néfastes. Des événements tels que l'autocritique de l'Église catholique, l'attribution du prix Nobel de la paix - pour la première fois - à une personne d'origine autochtone (Rigoberta Menchú Tum, une Maya-Quiché du Guatemala), la multiplication des débats, forums, congrès et publications en Amérique et en Europe, l'émergence de nouveaux mouvements autochtones qui ont dit au monde : "Nous sommes là ! "nous sommes là"... "nous continuons à être là..." et enfin une législation internationale favorable qui n'a cessé de croître et de se multiplier, ayant un impact sur les peuples autochtones désormais assumés comme sujets de droits.

Aujourd'hui, les peuples indigènes traversent un nouveau cycle, annoncé dans les prophéties de nombreux peuples, comme "la fin des cent ans de silence", ou "le retournement de la Terre (Pachakuti)" ou "la grande rencontre du condor, de l'aigle et du quetzal". Tous ces signes semblent converger vers un message qui parle d'un retour aux valeurs ancestrales, et dont la portée dépasse les frontières du monde indigène, prenant chair dans une grande partie d'un monde en crise qui trouve dans ces valeurs une clé pour un avenir commun.

Au-delà de toutes les situations critiques et des conflits chroniques qu'ils traversent encore, ce nouveau 12 octobre voit les peuples autochtones se relever. Dans un processus de résistance humaine exemplaire, ils ont réussi à maintenir leurs identités et leurs visions du monde originales, en les recréant constamment et en renforçant leur présence sur le continent.

Dans le même temps, de plus en plus de personnes non autochtones prennent conscience que le façonnement de ces sociétés a également été alimenté, et dans un rôle de premier plan, par cette grande source originelle.

Le temps semble venir pour que nous commencions tous à marcher ensemble, sans oublier l'énorme tragédie de la conquête, mais en avançant dans la construction de sociétés plus humaines et égalitaires, et fondamentalement plus harmonieuses dans leur relation avec la nature et l'univers et avec la fantastique biodiversité de la Terre Mère, notre maison.

Le Père Soleil est depuis longtemps revenu parcourir le firmament, éclairant, guidant, donnant chaleur et vie. Les peuples autochtones savent très bien qu'il n'arrêtera plus jamais son voyage comme il l'a fait en ce jour fatidique de 1492. Mais ils savent aussi que marcher ensemble ne sera possible que par le respect mutuel de leurs identités propres, par une justice qui touche tout le monde, et par une diversité culturelle qui honore le vivre ensemble en paix, permettant de profiter des différences qui sont la grande richesse de l'espèce humaine.

Par El Orejiverde
Date : 11/10/2021

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 11/10/2021

El Contrafestejo: El Día En Que El Sol Se Detuvo

Hace 529 años los pueblos de Abya Yala se enfrentaron por primera vez con aquellos que venían del otro lado de las Grandes Aguas. Promediando el año 1492 del calendario occidental, los pueblos ...

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