Nicaragua : Le peuple Ulwa

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Peuple autochtone qui fait partie du peuple Mayangna et qui vit essentiellement dans la communauté de Karawala dans le bassin du Rio Grande de Matagalpa au Nicaragua.

Population : 3500 personnes

Ils sont souvent confondus avec le peuple Miskito qui est pourtant un peuple différent. C’est à cause du fait que les Ulwas de cette communauté parlent la langue des miskitos, en dehors du cercle familial où leur propre langue est encore parlée mais surtout pas les anciens.

Le peuple Ulwa habite  Karawala depuis 1853.

En 1857/1859, les missionnaires moraves entrent en contact avec le peuple Miskito et décident d’apprendre leur langue pour ensuite pouvoir évangéliser les autres groupes du bassin du Rio Grande avec cette langue.

Les Sumus Ulwas se familiarisent donc avec la langue miskita pour ne pas être exclus de l’évangélisation.

image karawala vers 1920

Nicaragua : Le sauvetage et la revitalisation de la langue Ulwa dans la communauté de Karawala RACCS - coco Magnanville

05 octobre 2020 Par Leonzo Knight Julian Le peuple Ulwa du Nicaragua fait partie de la famille Sumu Mayagna, Panamahka et Ulwa, basée principalement dans la communauté de Karawala, dans le bassin du

http://cocomagnanville.over-blog.com/2021/09/nicaragua-le-sauvetage-et-la-revitalisation-de-la-langue-ulwa-dans-la-communaute-de-karawala-raccs.html

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 Karawala se trouve par voie d'eau, à environ 3 heures de la ville de Bluefields, dans le RAAS. Il s'agit d'une région isolée, située au milieu des montagnes sur les rives du Rio Grande.

Les Ulwa étaient "nomades", toujours à la recherche d'un meilleur endroit pour vivre. Lorsque les premiers Européens sont arrivés en Amérique centrale, dans ce qui était la Mosquitia, sur l'actuelle côte des Caraïbes, le groupe de population le plus important était les Ulwas, mais en raison des différences entre les peuples, les Ulwas ont été pratiquement exterminés, c'est-à-dire qu'ils ont été capturés et vendus comme esclaves. 

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Un groupe ethnique s'est installé à Karawala, dans le but d'améliorer ses conditions de vie en recherchant des terres fertiles et élevées, où il pourrait s'installer en toute tranquillité et maintenir ses racines culturelles.

Venant du Rio Grande Matagalpa, en 1853, sept familles sont arrivées dans cette région près de l'embouchure du fleuve. Les sept familles ont passé de nombreuses années, ont fait sept voyages et sont finalement venues à cet endroit parce qu'il offrait les conditions pour l'agriculture.

Des sept familles originelles qui se sont installées à Karawala, il n'en reste plus que cinq qui ont conservé leur nom de famille : les Grimes, les Julians, les Palmiston, les Simon et les Walter Ramon.

Le mot Kara signifie en espagnol quelque chose en rapport avec une plante textile, dans le Pacifique je pense qu'ils l'appellent henequen (sisal). Lorsque les premiers colons indigènes sont arrivés, ils ont vu un territoire avec beaucoup de ce matériel végétal, et ils l'ont appelé Kara ; puis ils se sont déplacés un peu plus loin, et ont trouvé un autre endroit avec beaucoup d'henequen, et ils l'ont appelé Kara-wala, ce qui signifie "L'autre face".

Activités économiques

Leurs ressources proviennent de la chasse, de la pêche et de l’agriculture. Ils utilisaient autrefois des armes (arcs, flèches, lances) et des outils pour chasser et pêcher (cordes en fil henequen avec des crochets en dents d’animaux).

Ils utilisaient des pièges fabriqués en bois et attachés avec des lianes introduits dans l’eau avec des appâts pour la pêche.

Mortier image

L’agriculture concerne surtout le riz qui est pilé au mortier (unuk). Ce mortier est toujours utilisé par les habitants. Il est fabriqué avec une branche de néflier ou d’amandier, travaillé avec une grande précision, de taille variable selon la propre taille de celui qui l’utilise.

Le metate

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Cette meule à moudre les grains s’appelle ki tiknaka, elle était utilisée par les ancêtres indigènes comme moulin à grain pour confectionner des boissons. Elle est conservée de nos jours dans les maisons, il en existe de différentes tailles et formes selon la nature du grain à broyer, souvent les metates sont de forme ovale ou rectangulaire concave, contenant une pièce complémentaire appelée main qui comprime les grains sur la pierre.

Toit de palmes

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Le toit des maisons était en tissage de feuilles de palmes attachées avec des lianes. Cela nécessitait une grande maîtrise pour réaliser ces toits. Il fallait utiliser un plante nommée papta dont les feuilles étaient attachées à des branches horizontales formant de petits rectangles.

La jicara

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C’est un récipient qui sert à de nombreux usages comme pour ramasser ou stocker des œufs, charger du riz pour aller le semer dans le champ. Pour cela la jicara est attachée à la ceinture et on y dépose les grains de riz à semer. Les plus petites jicaras sont utiles pour boire la chicha. La calebasse a subi un processus de grattage et de polissage, une bande d’écorce contient un travail décoratif avec des figures de losanges et de triangles, des lignes brisées ou ondulées.

Les danses

Les Ulwas possèdent 3 danses particulières : tiwilis, mas-kuat et saura.

Sources : culturnica.wordress.com 

femmes Ulwas de Karawala image fb

Médecine traditionnelle

Pour le traitement des nombreuses maladies qui affectent les Ulwa (dysenterie, malaria, morsures de serpent) et qui sont courantes dans les habitats de plaine de la zone tropicale, ces indigènes ont développé une grande pharmacopée d'espèces sauvages et domestiquées (187 espèces médicinales). La plupart de ces espèces médicinales sont sauvages (74%), et la grande majorité sont des herbes (48%) ou des arbres (33%). La plupart de ces espèces (75%) contiennent des principes bioactifs, tels que des alcaloïdes (87% des espèces avec des matières bioactives) et des glycosides (13%) 

Les matières utilisées dans la préparation des médicaments comprennent les feuilles, l'écorce, les racines, les fruits, la sève, les tiges (de bois), les fleurs et les graines. Dans certains cas, la plante entière peut être utilisée, y compris les racines. La partie de la plante la plus fréquemment utilisée est la feuille (123 espèces), suivie de l'écorce (40 espèces). Les remèdes à base de plantes sont préparés sous forme de décoctions, de topiques, de jus, d'infusions, de bains et de sirops. La plupart des médicaments sont préparés sous forme de décoctions (161 espèces) et sont administrés par voie orale (167 espèces) . Ces résultats sont similaires à ceux documentés par Coe et Anderson (1997) pour les Miskitos.

Les 15 espèces médicinales préférées des Ulwa (celles qui ont plus de cinq usages différents) sont : l'avocat (espèce partagée par les Miskito du Sud et les Ulwa), margose ( Mormordica charantia), burbur (Borreria laevis), Desmodium adscendens, dartrier (Cassia alata),  rose d'inde (Tagetes erecta), frailecillo (Jatropha gossypiifolia), goyave, herbe à pic (Neurolaena lobata), Hyptis verticillata, citron , buisson aux colibris (Hamelia patens), sorocontil (Cassia reticulata),  Cordia curassavica et thym sauvage ( Lippia micromera). Sur ces 15 espèces, les ulwa ont 82 usages médicinaux dont 11 sont uniques. En revanche, les Miskitos du sud comptent 22 espèces (avec cinq utilisations ou plus) avec 124 utilisations médicinales, dont 23 sont uniques. Sept des espèces les plus populaires sont utilisées par les deux groupes. Les Ulwa ont 41 usages médicinaux pour ces espèces (dont trois sont uniques), pour les Miskitos 47 usages médicinaux (dont neuf uniques).

Par conséquent, comme on peut s'y attendre, les espèces médicinales les plus utilisées parmi ces deux groupes ont finalement les mêmes usages. Les Ulwa traitent leurs maladies et leurs maux avec la médecine traditionnelle et moderne. La médecine traditionnelle comprend les rituels pratiqués par les chamans (watyu) pour traiter les maladies surnaturelles, et l'utilisation de plantes médicinales pratiquée par les herboristes (dî basta talingka) pour le traitement des maladies naturelles. Cette dernière est considérée comme la principale méthode de soins de santé chez les ulwa. La médecine moderne, quant à elle, est utilisée lorsque la médecine traditionnelle ne fonctionne pas. Cependant, la médecine moderne est généralement chère ou inaccessible (malgré les améliorations apportées aux transports dans les années 1980, afin de faciliter l'accès à la médecine moderne). Les déplacements sont parfois si difficiles que, dans de nombreux cas, le patient arrive trop tard dans un hôpital ou une clinique pour recevoir un traitement efficace.

L'utilisation des épices médicinales par les Ulwa est similaire à celle des Miskito, dans la mesure où elle est généralement contrôlée par les praticiens (herboristes et chamans). Les praticiens protègent leurs connaissances avec beaucoup de prudence, probablement pour renforcer leur réputation et leur prestige. Cependant, une connaissance générale des espèces médicinales existe au sein de la population et des praticiens. Dans la plupart des cas, les gens utilisent les mêmes matériaux végétaux que ceux utilisés par les chamans et les herboristes, mais les méthodes de préparation et d'administration sont différentes.

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DISCUSSION

Les Ulwa ont conservé plusieurs aspects de leur culture, notamment leurs connaissances ethnobotaniques et leur recours aux plantes comme médicaments. Leur acculturation est évidente au vu des changements qui se sont produits, notamment au cours des années 1980. Parmi les changements les plus notables dans l'utilisation des plantes par les Ulwa (en commençant par celles qui ont le moins changé), on peut citer : la guérison et le traitement, l'artisanat, la construction, la nourriture et les vêtements. Dans la discussion qui suit, nous nous appuyons sur les informations de l'annexe et sur les études des Garifuna (Coe 1994 ; Coe et Anderson 1996 a,b) et des Miskito (Coe et Anderson 1997), afin d'établir des comparaisons avec l'utilisation des plantes par les Ulwa. Ces deux groupes ont été choisis parce qu'ils partagent le même écosystème et ont été en contact avec le même groupe d'étrangers.

La grande majorité des espèces utilisées par les Ulwa sont les mêmes que celles utilisées par les Miskito (93% des espèces en commun). Ce n'est pas inhabituel, car les deux groupes partagent le même territoire. Les Ulwa et les Miskito du Sud partagent plus d'espèces (91% en commun) et ont un plus grand échange de connaissances botaniques que les Ulwa et les Miskito du Nord, avec seulement 51% d'espèces en commun. Par conséquent, la similitude de l'utilisation des espèces entre les Ulwa et les Miskito du Sud est largement due à leur proximité.

traduction carolita du site culturnica.wordpress

Nicaragua : Les Mayangna - coco Magnanville

image Peuple autochtone du Nicaragua plus souvent connus sous le nom de Sumu ou Sumo, ce nom est considéré comme péjoratif et leur a été donné par les Miskitos voisins. Il vivait à l'origine...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2016/04/nicaragua-les-mayangna.html