Construire des alliances en temps de pandémie : La tournée zapatiste en Europe

PAR R. AÍDA HERNÁNDEZ CASTILLO
Peinture : Paola Stefani La Madrid
1er août 2021

Après un mois et demi de navigation à travers l'océan Atlantique, les sept membres de l'armée zapatiste ont atteint le vieux continent. Dans une optique anti-coloniale et anti-patriarcale, ils visiteront des communautés qui résistent à la destruction de la nature et à la dépossession des territoires dans 30 pays européens. Face à la crise du projet civilisateur du capitalisme qui a généré le Covid-19, le zapatisme vise à renforcer les liens de solidarité internationale qui permettent de penser d'autres mondes possibles.

Après 47 jours de navigation, le voilier La Montaña est arrivé au port de Vigo. Le voyage à travers le territoire sous contrôle de l'État espagnol comprenait Madrid, Mérida, Valence et Barcelone, avant de franchir la frontière française. Le 16 juillet, la délégation zapatiste a été accueillie par plusieurs mouvements anticapitalistes dans le centre communautaire d'Aubervilliers, une commune de la banlieue parisienne, où les habitants se sont organisés pour défendre leurs jardins et leurs vergers contre la destruction apportée par la promotion immobilière. Lors de la cérémonie d'accueil, ils ont écouté les organisations de migrants Les Sans Papiers partager leurs expériences du racisme et ont appris des luttes anti-système d'autres organisations françaises. De cette manière, le zapatisme entend visiter les cinq continents, en coordonnant les luttes de résistance pour la vie et l'environnement.

Cette première délégation maritime de l'Armée zapatiste de libération nationale a quitté le Mexique le 3 mai. Elle est composée de quatre femmes, de deux hommes et d'une personne non binaire qu'ils appellent "otroa". Pour cette raison, il a été décidé de nommer la délégation "Escadron 4-2-1". Connaissant les ironies et les références historiques souvent utilisées par le zapatisme, le nom fait probablement aussi référence à l'escadron 201 : l'unité de combat aérien mexicaine qui, pendant la Seconde Guerre mondiale, a participé à la libération des Philippines des forces impériales japonaises.

Cet escadron est devenu un symbole de l'internationalisme mexicain contre l'impérialisme, représenté par l'axe Allemagne-Japon-Italie. En prévision des critiques formulées par un nationalisme récalcitrant qui ne comprend pas les raisons de se lier à d'autres luttes " alors qu'il y a tant de problèmes dans le pays ", la référence au 201e escadron nous rappelle une tradition d'internationalisme qui fait partie de notre histoire.

Un escadron anti-patriarcal

Cette fois, l'"Escadron 421" n'est pas composé de militaires, ni d'une unité de combat, mais de bases de soutien zapatistes dont la mission est d'articuler des alliances dans la lutte pour la vie et de fertiliser les graines de la résistance : "Non seulement embrasser ceux qui, sur le continent européen, se rebellent et résistent, mais aussi écouter et apprendre de leurs histoires, géographies, calendriers et manières".

Cette première délégation, qui sera suivie d'une autre par voie aérienne, est composée de quatre femmes indigènes : Lupita (19 ans, Tsotsil), Carolina (26 ans, une jeune femme Tsotsil qui vit dans une communauté Tseltal), Ximena (25 ans, Cho'ol) et Yuli (37 ans, Tojolabal et locutrice Tseltal). Le groupe est complété par Marijose (39 ans, Tojolabal, qui s'identifie comme "otroa", c'est-à-dire ni homme ni femme) et deux hommes, Bernal (57 ans, Tojolabal) et Darío (47 ans, Cho'ol). Avant de prendre la mer, les sept membres avaient passé 15 jours en quarantaine dans une des communautés autonomes zapatistes du "Semillero Comandante Ramona" pour s'assurer qu'ils n'étaient pas infectés par le Covid-19.

Avec une majorité de femmes, dont une femme transgenre, la délégation est le reflet des transformations qui ont eu lieu au sein des communautés indigènes zapatistes. En effet, depuis le 1er janvier 1994, la "loi des femmes révolutionnaires" fait partie des normes communautaires qui rejettent toute forme d'exclusion, de discrimination ou de violence à l'égard des femmes.

Premier mouvement révolutionnaire d'Amérique latine à placer les droits des femmes au centre de son programme politique, le zapatisme a transformé ce que les femmes indigènes appellent les "mauvaises coutumes" : un héritage de 500 ans de colonialisme qui limitait leur libre choix du mariage et les excluait des espaces de pouvoir et de l'héritage des terres. La présence de Marijose est la preuve d'un changement par rapport à l'homophobie et la transphobie imposées par le christianisme dans les territoires indigènes. Cela différencie également le zapatisme des autres mouvements indigènes qui, tout en dénonçant le colonialisme, continuent de reproduire ses valeurs hétéronormatives et patriarcales.

Le Covid-19 comme crise d'un projet civilisationnel

Alors que la pandémie a déjà tué quatre millions de personnes, les pays les plus riches représentent les deux tiers de la production mondiale de vaccins. Le directeur général de l'Organisation mondiale de la santé (OMS), Tedros Adhanom Ghebreyesus, a dénoncé cette "inégalité grotesque" dans la distribution des vaccins : "Les pays riches préfèrent vacciner les jeunes et les personnes qui ne font partie d'aucune catégorie à risque, au détriment des autres pays qui ne peuvent pas vacciner leur personnel de santé et les personnes âgées". Les pays qui accumulent les vaccins sont aussi ceux qui détruisent le plus la nature, créant ainsi les conditions de l'émergence de maladies transmises par les animaux.

L'origine de Covid-19 doit être replacée dans le contexte d'un projet civilisateur qui a détruit la nature au nom du "développement", et qui a marchandisé la vie et les ressources naturelles qui la rendent possible. Le programme des Nations unies pour l'environnement a souligné que la capacité du capitalisme mondial à détruire la nature a produit le déséquilibre écologique qui permet l'émergence de nouveaux virus : Ebola, grippe aviaire, syndrome respiratoire du Moyen-Orient (MERS) ou virus Nipah et syndrome respiratoire aigu sévère (SRAS).

La destruction des forêts par le capitalisme a rapproché la faune sauvage et les établissements humains. Ainsi, avec l'élevage intensif de volailles et de porcs dans les fermes industrielles, des environnements ont été créés pour que les virus passent des animaux aux humains. Dans le même temps, le développement du transport aérien permet la propagation rapide des maladies dans le monde et contribue au changement climatique par les émissions de dioxyde de carbone.

Nous sommes confrontés à une crise mondiale qui met en évidence la nécessité de modifier profondément la relation entre l'homme et la nature. Et ces changements ne seront possibles que si des efforts sont consentis au niveau mondial. C'est précisément ce que font les zapatistes depuis 27 ans : créer des espaces d'articulation politique entre leurs projets autonomes locaux et les résistances anticapitalistes dans différentes régions du monde. Ce voyage est un effort de plus pour tisser des résistances et échanger des expériences pour défendre la vie sur toute la longueur et la largeur de la planète.

Une zone à défendre en France

La dernière semaine de juillet, la délégation zapatiste s'est rendue dans la région agricole de Notre-Dame-des-Landes, dans l'ouest de la France. Résignant le nom de Zone d'Aménagement Différé par celui de Zone A Défendre (ZAD), les habitants défendent leurs terres depuis les années 1960 contre l'expropriation par le gouvernement de quelque 1200 hectares pour la construction du troisième aéroport du pays, qui entraînerait également un développement urbain sur leurs terres agricoles.

Cette lutte réussie a impliqué la construction d'espaces de rassemblement composés d'écologistes, de paysans, de citoyens, de femmes au foyer et d'étudiants, ce qui a renforcé le tissu social. Pendant plusieurs années, cette articulation de la résistance a occupé le territoire avec des tentes et a développé les "Assemblée des usages" où les problèmes communautaires étaient discutés et résolus. Enfin, en 2018, les militants et les défenseurs du territoire ont réussi à stopper la construction de l'aéroport : le gouvernement français a annulé le projet, expulsé de force les manifestants et provoqué des divisions entre les participants.

La ZAD est devenue une organisation de référence pour la gestion collective du territoire : elle a utilisé les années de lutte comme un apprentissage politique pour renforcer les formes communautaires de prise de décision et la démocratisation de la vie sociale. Les militants de la ZAD se sont rendus au Mexique à plusieurs reprises et ont échangé leurs expériences avec le Front populaire pour la défense de la terre d'Atenco dans leur lutte contre l'aéroport de Texcoco.

En 2014, une délégation de la ZAD a participé au Festival mondial de la résistance et des rébellions, organisé par l'Armée zapatiste de libération nationale et le Congrès National Indigène, dans le but de partager des expériences avec les peuples autochtones du Mexique. Aujourd'hui, ce sont eux qui accueillent la délégation zapatiste : ils leur ont montré les défis et les réalisations au cours de la résistance à la dépossession et à la destruction de leurs terres agricoles.

Le peuple Sami et ses luttes contre le train de l'Arctique

L'une des visites prévues pour la délégation zapatiste est celle des communautés sami qui résistent à la construction d'un train à grande vitesse qui reliera la ville finlandaise de Rovaniemi à la ville norvégienne de Kirkenes. Comme le Train Maya au Mexique, il s'agit d'un méga-projet qui fait partie du "corridor arctique" reliant Helsinki, Pékin et Bruxelles, et comprend la construction d'un tunnel sous la mer Baltique reliant la Finlande à l'Estonie.

Le train de l'Arctique coupera le territoire sami en deux et affectera les principales activités économiques du peuple sami, fort de 100 000 personnes, dans des communautés éparpillées en Suède, en Norvège, en Finlande et en Russie. En plus de nuire à la pêche par la pollution, la voie ferrée compliquera également l'élevage des rennes en empêchant la libre migration des animaux à la recherche de nourriture tout au long de l'année.

Les représentants des peuples samis ont dénoncé l'impact négatif de l'industrie extractive sur leurs territoires, rendu possible par la loi norvégienne sur les mines et la loi suédoise sur les minéraux. La destruction de leur habitat et le changement climatique menacent la survie de ces populations indigènes : les calottes glaciaires commencent à recouvrir les prairies de leur territoire et rendent plus difficile l'obtention de lichen pour nourrir leurs rennes. En conséquence, de nombreux Sami ont été contraints de migrer vers les villes et de devenir des travailleurs occasionnels.

Mais les problèmes du peuple sami ne touchent pas seulement de petites communautés isolées. Les groupes environnementaux ont documenté la façon dont l'Arctique fonctionne comme un climatiseur planétaire. Le réchauffement climatique a entraîné la perte des trois quarts de la glace de cette région au cours des 30 dernières années, détruisant la flore et la faune qui y vivent. En défendant leur habitat, les Sami contribuent à sauver le monde.

Résistance à l'oléoduc de la mer Adriatique

Une autre organisation qui recevra la délégation zapatiste est le collectif NoTAP, composé de communautés du sud de l'Italie qui s'opposent à la construction du gazoduc transadriatique (TAP). Il s'agit d'un mégaprojet énergétique de 878 kilomètres de long : 550 kilomètres traverseront la Grèce, 215 kilomètres l'Albanie, 105 kilomètres la mer Adriatique et 8 kilomètres l'Italie. Le gazoduc implique un investissement de 4,5 milliards d'euros, dont 3,9 milliards ont été fournis par la Banque européenne d'investissement. Ainsi, les contribuables européens ont financé un gazoduc qui va à l'encontre des accords sur le climat signés par leurs gouvernements.

Bien entendu, un tel impact sur la nature et les activités économiques régionales a suscité plusieurs protestations. La réponse a été la même que dans d'autres parties du monde : les participants ont été criminalisés et contraints de payer d'énormes amendes pour avoir bloqué avec leur corps le passage de machines lourdes pour la construction du gazoduc. Comment ces luttes des agriculteurs italiens s'articulent-elles avec les problèmes locaux des peuples indigènes et des zapatistes ?

Les manifestes du mouvement NoTAP expriment également une lutte contre les combustibles fossiles polluants qui sont à l'origine de l'effondrement climatique qui nous affecte tous. À l'heure où il est urgent de réduire les émissions de carbone et de mettre fin aux investissements dans les énergies fossiles, la construction de gazoducs est une attaque contre la planète. C'est au même modèle extractiviste, qui pille les communautés locales pour enrichir les multinationales, que sont confrontés les peuples mayas du Mexique et du Guatemala.

Un internationalisme ouvert à la solidarité

Les collectifs en résistance qui recevront la délégation zapatiste ont en commun le rejet des projets de destruction et de mort qui justifient la dépossession des territoires et la destruction du tissu communautaire au nom du "progrès" : Les organisations britanniques Extinction Rebellion et Stop HS2 qui résistent à la construction d'un train à grande vitesse ; l'articulation espagnole pour la défense de la santé publique et de l'éducation ; les syndicats de vendeurs ambulants migrants ; les travailleurs du tourisme qui défendent un salaire décent et la sécurité sociale pour les serveuses ; et les organisations grecques qui ont accueilli des réfugiés d'Afrique et d'Asie.

En plus d'acquérir des outils pour affronter la xénophobie à l'égard des migrants d'Amérique centrale qui s'est aggravée au Mexique ces dernières années, le voyage zapatiste sera une expérience qui nous fera entendre les voix et les sentiments des collectifs qui luttent localement pour la défense de la vie. L'internationalisme du zapatisme est un exemple des stratégies politiques transfrontalières et des alliances mondiales qu'il est urgent de développer dans un moment historique de crise planétaire. Si nous ne nous sauvons pas ensemble, nous aurons peu de chances de continuer à exister et à prendre soin du monde que nous habitons.

La crise sanitaire et socio-économique provoquée par la pandémie est une crise globale qui a mis en évidence l'interconnexion du monde et les limites d'un modèle civilisationnel caractérisé par la marchandisation de la vie et de la nature.

Sans surprise, ce voyage a suscité des critiques virulentes parmi les détracteurs traditionnels des zapatistes. Sur les réseaux sociaux, le racisme qui souligne que "ces Indiens devraient se mettre au travail au lieu de faire du tourisme politique" se mêle aux vieilles théories du complot qui dénoncent que la Couronne britannique finance le voyage pour déstabiliser le gouvernement de Lopez Obrador. Une critique récurrente concerne la nécessité de se concentrer sur les problèmes nationaux en cette période de crise, au lieu de se laisser distraire par des questions très éloignées de la réalité mexicaine.

Dans cette perspective, il est important de rappeler que la crise sanitaire et socio-économique provoquée par la pandémie est une crise globale qui a mis en évidence l'interconnexion du monde et les limites d'un modèle civilisationnel caractérisé par la marchandisation de la vie et de la nature. Alors que les approches chauvines ne parviennent pas à voir au-delà des frontières, il est nécessaire de comprendre les racines profondes de la crise que nous vivons et d'articuler la résistance afin de réaliser les transformations nécessaires pour sauver notre planète.

Une version antérieure de cet article a été publiée dans le magazine numérique Rompeviento, en espagnol uniquement.

R. Aída Hernández Castillo est une anthropologue mexicaine, collaboratrice d'IWGIA et membre du collectif "Llegó la hora de los pueblos", en soutien au Congrès national indigène (CNI) et à l'Armée zapatiste de libération nationale (EZLN) au Mexique.

source d'origine 

https://debatesindigenas.org/notas/122-construyendo-alianzas-en-tiempos-de-pandemia.html

traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 01/08/2021

Construyendo alianzas en tiempos de pandemia: zapatistas recorren Europa

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https://www.servindi.org/actualidad-opinion/01/08/2021/construyendo-alianzas-en-tiempos-de-pandemia-el-recorrido-zapatista