Brésil : La lutte des femmes Guarani pour la défense des territoires
Publié le 3 Août 2021
02/Août/2021
Nous, Kunhangue de Santa Catarina, de 20 tekoa, réunies du 27 au 31 juillet 2021 au Tekoa Pira Rupa - Palhoça / SC, avons partagé des histoires de vie, des connaissances, des larmes, des embrassades, des rires et des soins. Nous avons choisi la lettre comme " un bon moyen " de raconter ce qui s'est passé à celles qui n'ont pas pu être présentes à notre réunion, et ce n'est qu'un des résultats, car la plupart d'entre elles sont gravées dans nos cœurs, et pour les autres, nous vous invitons toutes à nous aider à les cultiver. Pendant ces journées, nous avons parlé et écouté l'importance des Kunhangue dans la vie quotidienne du territoire, nous avons eu des moments sensibles pour parler de la violence encore actuelle que nous ressentons, et nous avons terminé avec le pouvoir millénaire de guérison et de santé des femmes, le kunhangue reko.
Nous avons commencé par discuter de la force et des difficultés des femmes chefs de famille, en écoutant les histoires de vie de nombreuses guerrières de notre peuple qui, dans leur vie quotidienne, ont été responsables de l'un des moments les plus sacrés de nos vies, le moment de notre alimentation - de nos corps comme de nos esprits. Nous affirmons le problème des produits alimentaires industrialisés qui pénètrent dans nos tekoas et racontons comment ils ont affecté notre santé et notre vie en tant qu'êtres humains et notre forme de relation communautaire avec la nourriture.
Nous voulons vivre bien, avec beaucoup de mborayu et de santé ! Les fondements de notre réunion étaient le conseil avec nos xejaryi, l'apprentissage par l'écoute et aussi les bonnes pratiques de l'alimentation, des soins et de la protection, sur nos remèdes et nos cures. Ces pratiques étant essentielles pour les femmes enceintes et les enfants, elles constituent la base de notre action à tous et de nos territoires.
Nous saluons les sages-femmes, les mitãjaryi, et nous sommes reconnaissants pour la vie et le travail que font ces médecins traditionnels. C'est l'un des thèmes qui a suscité des histoires douloureuses sur la façon dont nos jeunes femmes et nos mères n'ont pas été respectées lors de leur accouchement. L'un des principaux points soulevés a été la demande que nos placentas soient traités avec nos rituels de remise à la terre afin qu'ils restent dans le tekoa, car de cette façon nos enfants deviennent des jeunes et des adultes connectés à notre territoire, car ils restent connectés par le placenta et le cordon ombilical et donc capables de défendre notre peuple, le nhandereko. Il est très important que le système de santé qui nous suit comprenne et respecte notre façon d'être.
Nous, les femmes Guarani, sommes porteuses de la connaissance millénaire de la forêt atlantique et des graines. Dans le Tekoa Pira Rupa, nous nous rappelons que nous avons des médicaments, de la force et de la sagesse à revendre. Nous avons cherché les médicaments de la région et nous avons pu collecter des médicaments pour tous les types de maladies et d'affections et ensemble nous avons cuisiné nos aliments sacrés, qui sont des médicaments pour guérir notre corps et notre esprit. En riant, nous avons préparé des tisanes pour les bénédictions et des bains avec des herbes médicinales. C'était un parfum d'arômes qui flottait dans l'assemblée, et la guérison se faisait non seulement de nos corps mais aussi de notre mémoire. Nous avons collecté nos médicaments dans la forêt, en racontant et en écoutant le pouvoir de chaque herbe médicinale, nous avons préparé l'avaxi ku'i, le mbojape, le kaguijy, entre autres aliments et nous nous sommes souvenus de nos grands-pères, de nos grands-mères, nous nous sommes souvenus des histoires qui sont racontées, de ce qu'ils faisaient dans le passé, et ainsi nous nous guérissons, nous allons mieux.
Nous ne pouvons pas perdre le savoir que les xejaryi apportent, pour qu'il serve de nourriture, pour qu'il serve de médicament. Rappelons aussi que toutes les femmes ne savent pas bénir, par exemple, mais parmi nous, nous savons qu'il y a des femmes qui ont cette licence pour faire la guérison. Cette connaissance est le minimum que nous devons avoir pour prendre soin et entretenir. Nous en avons besoin pour que le nhandereko ne soit pas perdu à l'avenir. Nous sommes dans une guerre pour que notre savoir, le savoir de la femme guarani ne soit pas effacé, méprisé, harcelé.
Nous savons que donner cette importance signifie aussi amener les hommes avec nous dans cette recherche. Nous devons lutter ensemble pour que notre droit à la santé existe en respectant le nhandereko, le kunhangue reko, sans jamais oublier les besoins des femmes et des enfants. Nous avons donc décidé qu'à l'issue de la réunion, nous rédigerions un document à l'intention du SESAI et des autres autorités, en formulant cette demande. Nous avons besoin que le système de santé Jurua (blanc) nous écoute et nous respecte. Pour cela, nous avons également besoin du soutien des hommes de notre tekoa, afin qu'ils portent les urgences portées par les femmes dans toutes les discussions auxquelles ils participent pour discuter de la politique de santé, que ce soit avec le SESAI, la Funai et les autres institutions du Jurua, ou même au sein de la Commission Nhemongueta et des autres groupes de caciques.
Nous avons parlé des nombreux types de violence qui nous font souffrir, et nous avons toujours confirmé l'importance du dialogue entre les femmes avec les hommes et leurs fils et filles. Nous avons discuté de la manière dont nous pouvons créer ces espaces de parole et de compréhension, sans jugement. Nous ne voulons pas non plus que les hommes souffrent, nous voulons prendre soin de nous ensemble, faire notre lutte ensemble, en marchant côte à côte. Nous ne voulons pas marcher derrière. Nous voulons que les femmes de la communauté participent davantage aux organisations et aux conseils, afin qu'ils nous considèrent tous davantage.
La lutte contre la culture de la violence à l'égard des femmes, et l'importance de renverser ce triste tableau qui s'étend sur plusieurs générations, a également été l'un des grands défis que nous avons relevé lors de cette réunion. Tous ont réaffirmé que le mode de vie original des Nhanderu a créé les femmes pour qu'elles soient les compagnes des hommes, et que la violence à l'égard des femmes n'est ni culturelle ni spirituelle. Se réclamant de la culture, l'un des exemples : le viol. Nous n'acceptons plus rien qui nous fasse souffrir et ressentir de la douleur, qu'elle soit physique ou psychologique.
Depuis 1500, les femmes sont en première ligne dans la résistance du mode de vie des Guaranis depuis la protection des territoires, des enfants et des personnes vulnérables aux attaques des Juruá depuis l'invasion des territoires. Il a été rapporté que la culture Juruá est machiste au sein des villages, où la violence et les abus envers les femmes sont naturalisés. Il est apparu qu'à un certain moment, le respect traditionnel entre les hommes et les femmes, enseigné dès l'enfance, a été transgressé, avec l'insertion d'une idéologie d'abus contre les filles et les jeunes femmes. L'importance de l'activité était de faire comprendre aux femmes que la violence à l'égard des femmes n'est pas quelque chose de normal, qu'elle ne vient pas de Nhandereko, et surtout que les femmes doivent lutter, accompagner et inverser ces cas au sein des communautés.
Nous avons quitté les activités renforcées pour pouvoir dénoncer et lutter contre la violence envers les femmes ensemble et avec d'autres parents des villages. Nous n'avons pas besoin qu'on nous donne une voix : nous en avons déjà une, nous avons besoin d'être entendues ! Nos instructions sont : ("parce que derrière chaque grand homme, il y a une grande femme")
Déconstruisons le langage de l'infériorité des femmes. Nous allons démêler les légendes. Notre vision de l'avenir est qu'à côté d'un grand homme, il y a de grandes femmes. Les grands-mères, les mères, les partenaires, les filles et les petites-filles.
1- Préparer un document adressé au SESAI par la Commission Guarani Yvyrupa, exigeant que les hôpitaux conservent les placentas et autres parties du corps afin de les restituer aux territoires pour réaliser des œuvres culturelles sacrées.
2- L'importance de valoriser les sages-femmes traditionnelles, de disposer d'un espace pour pouvoir réaliser des accouchements dans les villages et de former de nouvelles sages-femmes a été soulignée.
3- Sur la question de l'alimentation,
Le dialogue entre le Sesai, les communautés et les hôpitaux, afin que la femme qui accouche dans les hôpitaux puisse avoir un régime spécifique pour sa grossesse.
4* Que les femmes soient embauchées avec des connaissances nutritionnelles pour pouvoir gérer et agir sur la question de l'alimentation et sauver les aliments traditionnels qui sont très importants pour la santé de toutes les communautés du peuple Guarani.
5- Que le SESAI engage des agents de santé Guarani ayant la compréhension de la guérison. Pour tous les villages qui n'ont toujours pas d'agents féminins.
6* Nous demandons la parité dans la participation des kunhangue au contrôle social de la santé et à la gestion de la santé, que ce soit au sein des conseils locaux ou du SESAI.
Nous nous encourageons et nous renforçons mutuellement pour organiser d'autres réunions comme celle-ci dans leur tekoa. Parce que parler de nos vies, la gestion de nos territoires et le maintien des politiques publiques et nous Kunhangue sont propriétaires et gestionnaires de ces grandeurs.
Nous sommes Yvyrupa.
Aguyjevete pour ceux qui ne battent pas, ne violent pas et n'humilient pas.
Démarcation maintenant !
COMMISSION YVYRUPA GUARANI
Kunhangue Nhemboaty
I Réunion d'État des femmes guarani
Santa Catarina
traduction carolita d'un article paru sur le site de l'APIB le 02/08/2021
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A Luta da mulher Guarani na defesa dos territórios
Nós, Kunhangue de Santa Catarina, de 20 tekoa, reunidas nos dias 27 a 31 de julho de 2021 na Tekoa Pira Rupa - Palhoça/SC, compartilhamos histórias de vida, saberes, choros, abraços, risos e ...
https://apiboficial.org/2021/08/02/a-luta-da-mulher-guarani-na-defesa-dos-territorios/