Pérou : Les femmes leaders des Cuencas Sagradas se réunissent pour renforcer le bien vivre grâce au Plan Biorégional

Les porte-parole de AIDESEP, FENAP, ORPIO, La Nación Wampís (GTANW) et l'équipe technique de l'Initiative CS Pérou se sont rencontrés dans le cadre des préparatifs du Plan biorégional.

"Nous pouvons former les femmes à reboiser ce que nous perdons. Là, nous devrions travailler avec une incitation pour que ces femmes puissent nourrir leurs enfants".
 Zoila Merino, leader de l'ORPIO.
 

Pérou - Dans différents territoires du nord de l'Amazonie péruvienne, les dirigeants des organisations indigènes qui font partie de l'initiative des bassins versants sacrés (Cuencas Sagradas) se sont réunis pour discuter des défis que la biorégion des bassins versants sacrés de l'Amazonie doit relever et pour proposer des solutions adéquates et possibles.

Rocilda Nunta, technicienne Shipibo-Conibo du Programme des femmes de l'Association interethnique pour le développement de la forêt pluviale péruvienne (AIDESEP) ; Zoila Merino, dirigeante bora de l'Organisation régionale des peuples indigènes de l'Est (ORPIO) ; Claudia Pérez, représentante wampís du gouvernement territorial autonome de la nation wampís (GTANW) ; et Puwanch Kintui Antich, sage des Achuar, Arustaish Nampir, présidente du club des mères d'Andoas, Sr. Nancy Melendez et 2 mineures de l'école Nuimiat Achuar Warush (communauté de Wijint), déléguées de la Fédération de la Nationalité Achuar du Pérou (FENAP) ont participé à la réunion et ont discuté de la santé, de l'éducation, de la gouvernance, du travail et de la souveraineté alimentaire.

Femmes leaders péruviennes et équipe technique des bassins versants de l'Amazonie sacrée

Planification depuis l'Amazonie : Plan biorégional des bassins sacrés de l'Amazonie

Élaboré depuis 2017, le plan biorégional est un document vivant construit de manière collaborative à partir de la vision des dirigeants des organisations qui font partie de l'Alianza de las Cuencas Sagradas. Le Plan vise à promouvoir le Bien Vivre en Amazonie comme l'axe principal de la transition qui doit être entreprise pour la défense et la protection de la forêt amazonienne, de ceux qui l'habitent et de la planète entière. 

L'initiative de Cuencas Sagradas ne cherche pas seulement à influencer les politiques des gouvernements du Pérou et de l'Équateur, mais aussi les programmes des citoyens, en proposant l'incorporation de la vision indigène comme moyen de stimuler une transformation socio-écologique, comprenant que le changement de paradigme réside dans la façon dont les questions amazoniennes et environnementales sont incorporées dans l'agenda urbain. 

Défis dans les territoires

"Il y a beaucoup de migrations de jeunes hommes et femmes qui, par manque d'études, par manque d'économie, ont migré, parce qu'aujourd'hui le monde a changé, et qu'ils ont besoin d'autres aspirations [...]. Donc quand il y a cette école de préparation aux questions culturelles, ils vont rester dans leur communauté [...] Et qu'est-ce qu'ils font là-bas, ils attrapent des maladies [...] parce que nous ne parlons pas, ne conversons pas avec eux en permanence".
 Zoila Merino, leader de l'ORPIO.

Le manque de connectivité et d'accès à l'information continue d'être l'une des principales lacunes entre l'Amazonie et les grandes villes et, dans le contexte actuel d'urgence sanitaire, la possibilité d'accéder à l'internet et, avec elle, à l'éducation virtuelle a conduit des centaines d'enfants et de jeunes à perdre environ deux ans d'éducation.

Dans ce contexte, les jeunes voient leurs opportunités et leurs alternatives encore plus restreintes, étant limitées aux maigres et rares options de travail fournies par les activités extractives qui sont développées sur leurs territoires, comme le travail dans les plantations de palmiers, l'exploitation forestière et le commerce du spermophile, l'exploitation minière illégale et même la prostitution.

Face à ces situations, les leaders de Cuencas Sagradas cherchent à contribuer au Plan Biorégional dans la poursuite d'une transition conçue à partir du Bien Vivre Amazonien, qui renforce l'identité culturelle, préserve leurs connaissances ancestrales et protège leurs territoires.

Santé et éducation interculturelles 

"Depuis l'AIDESEP, nous formons des promoteurs indigènes aux plantes médicinales, mais aussi à la médecine occidentale. Le sujet des plantes médicinales et des maladies ethnoculturelles est dicté par les femmes sages autochtones, et les maladies occidentales est formé par le personnel de santé, formé dans la santé interculturelle ".
Rocilda Nunta, AIDESEP

Les leaders ont convenu que l'une des questions les plus cruciales est la santé. Il est urgent d'établir et de promouvoir la santé interculturelle afin de fournir des soins de santé primaires adaptés à l'ethnie et de progresser vers la reconnaissance et l'institutionnalisation de la médecine ancestrale. Selon les leaders, cela est possible si des promoteurs de santé autochtones sont formés, si des soins bilingues sont mis en œuvre et si les principes culturels de chaque nation autochtone sont respectés. 

À cela s'ajoute le fait que d'ici 2021, aucun financement n'a été accordé pour le " Plan d'intervention du ministère de la Santé pour les communautés indigènes et les centres ruraux peuplés de l'Amazonie face à l'urgence COVID-19 ", malgré les efforts et les demandes répétées auprès du ministère de la Santé (MINSA) et du ministère de l'Économie et des Finances (MEF) par les organisations indigènes et leurs alliés. Il convient de noter que le manque de suivi affecte directement la vie des communautés, comme c'est le cas dans le processus de vaccination actuel.

A cet égard, le bureau du Médiateur a déclaré : "Il est urgent d'intensifier la campagne de diffusion de la vaccination contre le COVID-19 dans les langues indigènes. Selon le MINSA, 393 287 indigènes de 3 240 communautés indigènes seront vaccinés ; toutefois, l'objectif devrait être élargi pour inclure la population indigène andine des zones rurales".  

Ce n'est que le 18 juin que la Direction des peuples indigènes ou autochtones du MINSA rend compte de l'approbation d'une stratégie de vaccination contre le COVID-19 pour les peuples autochtones, en donnant la priorité à un total de 3240 communautés autochtones dans 11 départements amazoniens du pays et qu'environ 393 287 personnes autochtones seront vaccinées.

Pendant ce temps, Zoila Merino a déclaré que l'ORPIO a mené depuis le mois de mai une campagne d'information sur la vaccination indigène contre le grand rejet de la vaccination dans les communautés près d'Iquitos dans le Loreto, a tenu des conférences, du matériel d'information, brisant ainsi tous les préjugés contre la vaccination.

Elle a ajouté : "Ce que nous voulons, c'est former les jeunes femmes aux médecines naturelles efficaces, afin qu'elles puissent se préparer aux maladies futures. De nombreux médicaments traditionnels se perdent, alors qu'il s'agit d'une base importante.

Santé et éducation sexuelle 

Elles ont également souligné l'appel à promouvoir l'éducation à la santé sexuelle face au taux croissant de maladies et d'infections sexuellement transmissibles (MST et IST) enregistrées, telles que le VIH :

"Nous sommes inquiètes pour nos filles et nos fils qui vont travailler dans les entreprises, dans les palmeraies. Dernièrement, depuis la frontière, ils vont vers les palmeraies de Yurimaguas, de Tarapoto, dans toute cette zone il y a de grandes cultures de palmiers, et c'est là qu'ils attrapent ces maladies", explique Sœur Nancy Melendez dans la traduction des mères Achuar de la communauté de Wijint, Andoas.

Nous pouvons voir ici l'impact direct des activités extractives sur la vie des communautés qui, ajouté au manque d'information et d'éducation sur l'utilisation des méthodes contraceptives, devient une grande menace :

"Culturellement, dans les territoires indigènes, on n'utilise pas de préservatifs. C'est à cause de la culture. Les Awajún et les Wampís ne les utilisent pas. La question des maladies sexuellement transmissibles, pour la grande majorité, c'est de la sorcellerie. [...] Ils vous donnent d'autres maladies comme le cancer, donc ils vous ont fait de la sorcellerie, ce n'est pas parce que vous avez une maladie, c'est ce qu'ils disent.
Claudia Pérez, représentante de la Nation Wampís.

Elle a également souligné le rejet de la santé préventive, souvent causé par le manque de pertinence culturelle dans le système de santé, ne trouvant pas de personnel bilingue ou indigène pour fournir les conditions de confiance nécessaires dont les patients indigènes ont besoin pour faire confiance à ces mécanismes de santé : "Parfois, je me mets à la place de mes sœurs pour aller dans un centre de santé et un étranger m'examine, cela doit être assez inconfortable.

Éducation interculturelle 

"[...] Le peuple Achuar l'a demandé pour éduquer ses enfants et être défenseur du territoire, ce n'est pas pour que ses enfants apprennent à lire et à écrire que l'école a été ouverte".
Nancy Melendez, religieuse responsable de l'école Nuimiat Achuar Warush de la communauté Achuar de Wijint, Andoas.
 

Les compagnes de la nationalité Achuar ont offert une grande contribution lorsqu'elles ont parlé du système d'éducation interculturelle qu'ils appliquent déjà dans leurs communautés. L'enseignement des connaissances ancestrales indigènes est inséré dans l'école, grâce au travail volontaire des "anciens", deux éducateurs indigènes bilingues qui effectuent une rotation annuelle parmi les membres de la communauté et qui cherchent à préserver les connaissances ancestrales et culturelles des Achuar. " Chaque année, nous avons deux professeurs élus par l'assemblée des parents d'élèves ; ils sont chargés de transmettre le savoir ancestral, et l'école n'est pas étrangère à ce savoir. La participation des anciens est fondamentale pour la connaissance culturelle du peuple Achuar". 

En outre, elle a remis en question l'uniformisation de l'éducation au niveau national : "Nous pensons que le modèle d'éducation fourni au niveau national ne correspond pas à ce que les gens demandent, ils nous mesurent avec le même critère, [...] il n'y a pas d'attention diversifiée et nous ne voyons pas qu'il y a des droits à notre propre éducation, à une éducation indigène. Ce droit n'est pas accordé dans la pratique. [...]  

Cette vision éducative inclusive trouve l'un de ses plus grands fruits dans le travail de systématisation réalisé sur la médecine ancestrale qui nous permet non seulement de transmettre ces connaissances aux enfants de l'école communautaire, mais a également réussi à développer un programme de formation pour les promoteurs de santé indigènes dans différentes communautés.

Nouvelles économies, souveraineté alimentaire et gouvernance

"On peut former des femmes pour reboiser ce qu'on perd [...], là il faut travailler avec les femmes avec une incitation pour que les femmes aient à nourrir leurs enfants.
 Zoila Merino, leader de l'ORPIO.
 

Il existe actuellement des projets de souveraineté alimentaire menés par des femmes dans certains villages d'Amazonie. Des jardins et des fermes biologiques mettant l'accent sur la culture de plantes utilisées pour la médecine ancestrale, à des fins alimentaires et, éventuellement, pour une commercialisation équitable, dans le but de générer de nouvelles formes d'économie et de travail pour la communauté. 

Ce modèle, basé sur la sagesse alimentaire des femmes, doit être reproduit et revalorisé en termes de leadership des femmes dans la gestion. Les dirigeants de l'initiative Cuencas Sagradas au Pérou convergent sur la nécessité de revaloriser l'effort et le travail des femmes par des avantages communautaires et des salaires équitables. Le manque de reconnaissance du travail effectué par les femmes dans des tâches telles que la culture du manioc et le nettoyage des espaces publics, que réalise Arustaish Nampir, présidente du club des mères de la communauté de Wijint, est préjudiciable à leur durabilité et à leur développement. 

Il ne fait aucun doute que l'accès aux outils et à la formation en matière d'économie équitable aura de multiples avantages et permettra aux femmes de s'émanciper et d'acquérir une autonomie financière, ce qui profitera à l'ensemble de la communauté. De même, l'institutionnalisation de la parité entre les sexes dans les espaces de prise de décision et de gouvernance des organisations autochtones elles-mêmes marque un changement dans la manière dont les femmes sont reconnues comme des agents de changement dans leurs communautés.

Enfin, il convient de noter que ce dialogue mené par les femmes leaders est établi comme une contribution concrète à présenter aux citoyens, aux gouvernements centraux, régionaux et de district afin d'obtenir leur implication et leur engagement.

traduction carolita d'un article paru sur le site de Cuencas sagradas

Lideresas de las Cuencas Sagradas se reúnen para fortalecer el Buen Vivir a través del Plan Biorregional - Cuencas Sagradas

"Podemos capacitar a las mujeres para reforestar lo que estamos perdiendo. Ahí debemos trabajar con un incentivo para que esa mujer tenga que dar de comer a sus hijos" Zoila Merino, lideresa de ...

https://cuencasagradas.org/lideresas-amazonicas-fortalecen-plan-biorregional-peru/