Mexique : Le charme et la tragédie des femmes afro-mexicaines

TLACHINOLLAN
26 juillet 2021

Dans le rapport de la conférence mondiale contre le racisme, la discrimination raciale, la xénophobie et l'intolérance qui y est associée, qui s'est tenue à Durban, en Afrique du Sud, en septembre 2001, l'ONU "a reconnu que l'esclavage et la traite des esclaves, en particulier la traite transatlantique, étaient des tragédies effroyables de l'histoire de l'humanité, non seulement en raison de leur barbarie odieuse, mais aussi de leur ampleur, de leur caractère organisé et, surtout, de la négation de l'essence des victimes".  Il a qualifié l'esclavage et la traite des esclaves de crime contre l'humanité et d'une des principales sources et manifestations du racisme et de la discrimination raciale. Il a souligné que les Africains et les afrodescendants, ainsi que les Asiatiques et les peuples indigènes, ont été victimes de ces actes et continuent d'en subir les conséquences. Il a déclaré que le colonialisme a aggravé ce traitement, dans la mesure où il faisait partie des politiques d'extermination en Amérique latine. Il a regretté que les effets et la persistance de ces structures et pratiques, qui prévalent encore dans nos pays, soient la cause première des inégalités sociales et économiques.

Plus grave encore, ces actions ont des répercussions fatales dans les domaines de l'éducation, de la santé, du logement, de la mortalité infantile et de l'espérance de vie, chez les populations afro-mexicaines et indigènes, en raison de la discrimination raciale, du mépris de la couleur de la peau et de la xénophobie, qui persistent dans les pouvoirs publics et se reproduisent dans de larges secteurs de la société. Il n'y a aucune reconnaissance de leur apport culturel et de leur contribution au développement de l'humanité, en tant que peuples ayant une histoire et une large présence sous différentes latitudes.

C'est un impératif éthique que tous les pays des Amériques et toutes les autres régions de la diaspora africaine reconnaissent l'existence de leurs populations afrodescendantes et les contributions économiques, politiques, culturelles et scientifiques qu'elles ont apportées. Ils doivent reconnaître leurs droits à la culture et à l'auto-identité ; à participer librement et sur un pied d'égalité à la vie politique, économique et culturelle ; à avoir, maintenir et promouvoir leurs propres formes d'organisation, mode de vie, langue, culture et religion. à l'utilisation, à la jouissance et à la conservation de leurs ressources naturelles et de leur habitat, et au respect de leurs terres, qu'ils ont préservées pendant des siècles.

Face à la multiplicité des luttes qui ont proliféré sur divers continents, un groupe de femmes afro-descendantes de 32 pays d'Amérique latine et des Caraïbes s'est réuni le 25 juillet 1992 en République dominicaine, dans le but de rendre visibles leurs luttes et leurs résistances et d'esquisser des stratégies pour affronter le racisme et le sexisme, qui sont les expressions les plus cruelles de la violence qu'elles subissent. Dans ce contexte, le 25 juillet a été officialisé comme la Journée internationale des femmes afro-latines, afro-caribéennes et de la diaspora.

À l'occasion de cette commémoration, le Réseau ibéro-américain d'organisations et d'organismes de lutte contre la discrimination (RIOOD) a déclaré que "les opinions et les pratiques discriminatoires qui stigmatisent les femmes afro-américaines, héritières de l'histoire de la violence perpétrée à leur encontre, persistent encore. Leur assujettissement de genre s'ajoute à la situation de précarité et d'exclusion à laquelle elles ont été soumises, rendues invisibles et exclues, générant une situation de vulnérabilité multiple dans leur collectif".

Au Mexique, une étape importante a été franchie avec la récente reconnaissance constitutionnelle du peuple afro-mexicain, officialisée le 10 août 2019, comme faisant partie de la composition pluriculturelle de la nation. Cette incorporation implique de régler la dette que le gouvernement mexicain a envers cette population, qui est confrontée à de graves problèmes de marginalisation, de pauvreté, de santé, d'éducation, de manque d'opportunités d'emploi, ainsi que de discrimination et de racisme.  Pour que cette réforme soit cohérente, il faut la faire passer dans les constitutions locales, rédiger également des lois réglementaires dans chaque entité et modifier la structure de l'Institut national des peuples indigènes ou créer un institut distinct pour la population afro-mexicaine.

Si l'on prend comme référence les données INEGI de 2015, on enregistre un million 381 853 personnes qui se considèrent comme afrodescendantes. Ils représentent 1,2 % de la population nationale, soit 705 000 femmes et 677 000 hommes. Leur population est concentrée dans les États de Guerrero avec 8,6 %, suivi de l'Oaxaca avec 4,7 %, Baja California Sur avec 3,3 %, le Yucatán avec 3,0 %, le Quintana Roo avec 2,8 % et Veracruz avec 2,7 %. Le Guerrero est l'État qui compte la plus grande population afro-mexicaine, avec 303 923 personnes, suivi de l'État de Mexico avec 296 264, de Veracruz avec 215 435 et de Oaxaca avec 194 474 habitants. Il est important de souligner que la population afro est répartie dans les 32 états de la république. L'État ayant la plus petite population est composé de 10 416 personnes qui se reconnaissent comme afro-mexicaines. Les municipalités ayant un pourcentage élevé de population afro sont : Cuajinicuilapa avec 79,9 ; Copala avec 58,7 ; Juchitán avec 53,8 ; Florencio Villareal avec 51,4 et Marquelia avec 43,1, tous situés sur la Costa Chica de Guerrero.

La ténacité avec laquelle les femmes et les hommes du peuple afro ont lutté a donné des résultats tangibles. Leur reconnaissance dans la constitution n'est pas une concession gracieuse des deux chambres, elle s'inscrit dans un mouvement marqué par le racisme et la discrimination des gouvernements créole et métis, qui ont toujours considéré les populations indigènes et afro comme inférieures et irrationnelles. Ils ont justifié la dépossession de leurs territoires ancestraux, piétiné leurs droits fondamentaux et les ont exclus du budget public. Malgré la richesse naturelle de la population afro, celle-ci a été reléguée au rang d'acteur principal du développement régional. Les terres qui constituent leurs ejidos appartiennent en pratique aux éleveurs de bétail, comme à Cuajinicuilapa, où la population afro travaille comme ouvriers ou gardiens de bétail pour les patrons, qui ne sont pas afros, mais métis. Les relations qui s'établissent sont marquées par la couleur de la peau. Les sujets sont les Afros, bien qu'en réalité ils soient les propriétaires des terres de l'ejido. Dans la pratique, une relation d'exploitation par ceux qui ont le pouvoir politique et économique est reproduite. Il en va de même pour la population indigène, qui fait partie de la couche sociale la plus basse et est donc victime de tromperie, de dépossession et d'exploitation économique.

Dans les municipalités et communautés de la Costa Chica, bien qu'elles soient situées sur des terres fertiles et disposent d'un grand littoral qui fait partie de la richesse naturelle du Guerrero, les familles vivent dans des conditions déplorables ; toutes n'ont pas accès à l'éducation de base, les abandons scolaires persistent et le taux d'analphabétisme est élevé chez les personnes âgées. Les services de santé sont rares et précaires. Les maisons ne disposent pas des services de base tels que l'eau, l'électricité et le drainage. De nombreux sols sont en terre et de nombreuses maisons ne sont pas construites avec des matériaux durables. Les activités rurales sont des activités de subsistance qui présentent de nombreuses déficiences économiques. Bien que le potentiel de pêche soit important, les bénéfices sont négligeables pour les pêcheurs, qui n'ont aucun moyen de commercialiser les produits de la mer à grande échelle. La population métisse qui a contesté le pouvoir politique est celle qui a bénéficié du budget public et qui s'est appropriée les meilleures terres pour l'élevage du bétail. Sur la Costa Chica, les cacicazgos se sont retranchés dans les capitales municipales, contrôlant le commerce, les transports publics, les produits agro-commerciaux, le bétail et l'infrastructure touristique précaire. La population afro est largement désorganisée, dispersée dans ses luttes, dépendante de leaders politiques et subordonnée aux chefferies régionales. Il a été très difficile pour les chefs de famille de trouver des emplois sûrs et bien rémunérés. Ils ne trouvent pas à vivre décemment dans les campagnes, et les personnes qui vivent de la pêche ne peuvent pas vivre de leur activité, en raison de la concurrence locale d'un petit nombre de clients.

Bien qu'il s'agisse d'une région qui a su se battre lors des échéances politiques, elle n'a pas encore pu se libérer du pouvoir cacical et du patronage politique exercé par les chefs des partis politiques. La revendication de leurs droits en tant que peuple afro a atteint une résonance nationale grâce à la grande contribution culturelle des peuples et des individus qui ont réussi à surmonter les obstacles du racisme pour lutter dans l'arène politique et dans le domaine des droits de l'homme. La présence des femmes afro dans divers espaces nationaux et étatiques, la revendication de leur identité, la projection de leur histoire et de leur richesse culturelle, ainsi que le rôle important qu'elles jouent dans la vie communautaire, ont démontré le charme de la culture afro et sa transcendance nationale et internationale pour la reconnaissance de leur travail spécifique en tant que femmes afro-mexicaines qui innovent dans la lutte pour la reconnaissance de leurs droits, dans leur contribution au mouvement féministe, dans leur lutte tenace et quotidienne contre le racisme et la discrimination, qui font partie de la violence institutionnalisée, et dans la tragédie qu'elles subissent encore du fait de la violence féminicide.

Centre des droits de l'homme La Montaña, Tlachinollan

traduction carolita d'un article paru sur le site de Tlachinollan le 26 juillet 2021

Encanto y tragedia de las mujeres Afromexicanas

En el informe de la conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, realizada en Durban, Sudáfrica en septiembre de 2001, la ON...

https://www.tlachinollan.org/encanto-y-tragedia-de-las-mujeres-afromexicanas/