Le gouvernement Bolsonaro a omis de mentionner la vulnérabilité des autochtones en cas de pandémie

Par Keka Werneck
Publié : 16/07/2021 à 14:11

Le ministère de la Santé a censuré la présentation des résultats de l'étude Epicovid, qui indiquait que la population indigène urbaine était la plus vulnérable. Sur la photo ci-dessus, des indigènes Xavante du village de Sangradouro, dans le Mato Grosso, reçoivent des dons (Photo : João Reis/Setasc-MT).

Cuiabá (Mato Grosso) - La population indigène urbaine est le groupe le plus vulnérable au Brésil à l'infection par le Covid-19 et a 2,25 fois plus de chances de contracter le virus que les blancs. Elle devance même la population noire, qui est 1,49 fois plus exposée à ce risque. Ces données ont été mises en évidence dans la première grande étude brésilienne sur la prévalence de la maladie par ethnie et par race, l'Epicovid, de l'Université fédérale de Pelotas (UFPel). Parmi les personnes interrogées dans 133 municipalités brésiliennes, 1 219 se sont déclarées autochtones.

Cette enquête a même été commandée par le ministère de la santé pour orienter la politique de lutte contre la pandémie. Elle a même été rendue publique le 2 juillet 2020, lors d'une conférence de presse, alors sous la direction du général Eduardo Pazuello.

Epicovid est revenu sur le devant de la scène le 24 juin dernier avec le témoignage de l'épidémiologiste Pedro Hallal, coordinateur de l'étude. Devant les sénateurs, M. Hallal a confirmé que, en 2020, la présentation des résultats de l'enquête a été censurée quelques minutes avant la divulgation. Le gouvernement fédéral a opposé son veto à l'une des diapositives (diapositives de présentation) de l'étude qui montrait quels sont les groupes les plus vulnérables à la pandémie, parmi lesquels les autochtones au premier plan.

Quelques jours plus tard, lors d'une autre conférence de presse, M. Pazuello a déclaré que le ministère de la santé n'était plus intéressé par le financement de l'Epicovid. Il a affirmé avoir eu des difficultés à "transférer le raisonnement pour faire une triangulation des idées pour l'effet du Brésil dans son ensemble". À l'époque, Hallal accordait déjà des interviews à des médias très critiques à l'égard de la gestion de la pandémie par le gouvernement Bolsonaro.

Le plus gros problème n'était pas la censure, mais l'omission qui a suivi, puisque le gouvernement Bolsonaro ne s'est jamais mobilisé pour protéger les plus vulnérables de la pandémie. Epicovid servirait précisément à indiquer la priorité des priorités. "C'est un indicateur que les populations indigènes devraient avoir un regard différencié pour la protection", souligne le professeur et épidémiologiste de l'UFPel Bernardo Horta, chercheur primé et l'un des responsables de l'étude avec Hallal et d'autres médecins.

Bien que la recherche ait été quantitative, Horta estime que la vulnérabilité identifiée est liée à des questions structurelles, telles que le logement, et à l'accès à l'information sur les moyens de prévention, en plus d'autres facteurs tels que les facteurs génétiques.

L'épidémiologiste a également rappelé que les groupes les plus vulnérables sont généralement ceux qui ont enregistré le plus de décès. C'est l'une des raisons de la création de priorités dans les politiques de protection, adoptées par les États et les municipalités, mais ignorées par Pazuello et Bolsonaro.

La recherche, selon Horta, a été menée pendant la première vague de la pandémie, du 14 au 21 mai, du 4 au 7 juin et du 21 au 24 juin. En trois décennies de médecine, l'épidémiologiste affirme qu'il n'a jamais vu quelque chose de l'ampleur du Covid-19. La crise sanitaire qui y ressemble le plus est la grippe espagnole qui s'est produite il y a plus de 100 ans.

Pour Hallal, le gouvernement du président Jair Bolsonaro a fait une omission. "Et cette omission a causé la mort de nombreux Brésiliens", a-t-il déclaré à Amazonia Real. A CPI, Hallal avait déjà estimé que 400 000 décès par Covid-19 auraient pu être évités, sur les plus de 500 000 déjà enregistrés dans le pays.

Contrairement aux autres études sérologiques, qui détectent les anticorps totaux, capables de révéler si la personne a eu un contact antérieur avec le Sars-CoV-2 ou a déjà été vaccinée, le projet Epicovid a cherché à évaluer l'immunité cellulaire et les niveaux d'anticorps neutralisants. En termes scientifiques, l'étude UFPel détecte la proportion de molécules capables de neutraliser l'action du virus. Ce qu'Epicovid a innové, c'est de montrer que les populations à revenus faibles ou moyens ont tendance à avoir une production plus faible d'anticorps neutralisants et d'immunité cellulaire, et cela devrait être le guide de toute politique publique sérieuse.

Identité effacée

La leader Vanda Ortega, membre indigène du peuple Witoto et habitante de Manaus, la capitale de l'Amazonie, affirme que "les parents" [la façon dont les indigènes se désignent les uns les autres] sont victimes de la marginalisation et sont touchés par l'apartheid social et économique.

"Ils vivent dans des conditions sanitaires et alimentaires précaires, car ils sont en dehors de notre territoire où ils plantent et récoltent, où ils ne sont pas reconnus comme indigènes et n'ont pas de territoire", dit-elle.

Vanda Ortega a été la première amazonienne vaccinée contre le Covid-19 en janvier 2020. Cependant, elle a été vaccinée parce qu'elle est une professionnelle de la santé (technicienne en soins infirmiers), et non parce qu'elle est indigène, car elle est considérée comme venant d'un "contexte urbain" et ne bénéficie pas de la couverture du Secrétariat spécial pour la santé indigène (Sesai), du ministère de la Santé. Comme elle, au moins 35 000 autochtones qui vivent dans la capitale de l'Amazonas n'ont pas reçu de soins différenciés de la part des autorités sanitaires municipales, étatiques et fédérales. Les chiffres sont estimés par la Coordination des organisations des peuples indigènes de Manaus et de ses environs (Copime).

"Face à ces aspects, cette vulnérabilité est gigantesque, car sans le territoire, il n'y a pas de vie, de culture, d'identité, de santé et de nourriture pour ces personnes. On nous refuse le droit de vivre en dehors du territoire. Et cette vulnérabilité s'intensifie lorsque leur identité n'est pas reconnue", déclare Witoto. 

Dans les villes, le sentiment, selon Vanda Ortega, est que les indigènes sont des envahisseurs. "Nous sommes considérés comme tout ce qui n'est pas bon par la société. L'État pense qu'il a le droit de ne pas fournir d'assistance parce qu'il dit en même temps qu'il ne nous reconnaît pas. Si vous êtes un indigène, le Sesai [le Secrétariat spécial pour la santé des indigènes] s'occupe de vous, mais nous sommes en ville. C'est donc l'État et la municipalité qui doivent s'en occuper. Et dans toute cette pagaille, c'est nous qui souffrons", critique Witoto.

En ne suivant pas les lignes directrices d'Epicovid, la recherche de l'UFPel, le gouvernement n'a pas donné la priorité aux populations des groupes ethniques non défendus et même les institutions qui défendent les droits des indigènes n'ont pas pris conscience du degré de leur vulnérabilité.

"Lorsque nous sommes dans nos territoires, même face aux menaces, les forêts et les rivières où nous pouvons planter et pêcher nous protègent. Et en ville, nous n'avons pas cela. Et lorsque ce corps n'est pas correctement nourri, la probabilité de tomber malade est beaucoup plus grande", rappelle Witoto. Elle rappelle que malgré une décision de la Cour suprême (STF) et de la justice fédérale, l'État d'Amazonas n'a toujours pas vacciné ces personnes dans la capitale dans les groupes prioritaires. 

"Pourquoi insistons-nous pour qu'ils soient vaccinés en tant qu'indigènes ? Parce que lorsque nous accédons aux campagnes qui sont en masse, ils ne sont pas cartographiées comme indigènes. On ne cartographie pas l'identité de ces peuples car alors on n'a aucun moyen de demander des politiques publiques pour eux."

Manaus est la capitale emblématique de la pandémie de Covid-19. La ville a connu deux grandes vagues de la pandémie. La population indigène de la ville n'a jamais reçu de soins différenciés. Le taux élevé de contagions n'a pas non plus été pris en compte par les autorités publiques. 

Protection dans les villages

Le cacique Kumaré Txicao, 43 ans, du peuple Ikpeng du village Moygu, situé dans le Haut Xingu, dans le Mato Grosso, estime que les indigènes considérés comme des villageois sont plus en sécurité actuellement que ceux qui vivent dans un contexte urbain. Dans son village, il n'y a pas de route vers la ville. On n'y accède que par avion ou par bateau, en huit heures. "Quand les gens vont en ville, (à leur retour) ils sont mis en quarantaine au poste de la Funai, à environ 1 000 mètres du village. Ces soins, ces protocoles assurent la sécurité des indigènes qui sont dans le village", explique Kumaré.

Dans le village de Kumaré, aucun autochtone n'est mort du Covid-19, bien que 80 % de la communauté ait été testée positive. Après la première vague et avec les protocoles en place, selon lui, il n'y a pas eu de deuxième vague.

Kumaré pourrait être plus détendu. Cependant, il a trois enfants qui ont quitté le village et aucun d'entre eux n'est vacciné. L'un d'entre eux va à l'université à São Paulo et deux vivent avec leur mère à Canarana (469 kilomètres de Cuiabá).

"La peur est très grande. Je ne me sens pas bien dans le village, loin d'eux, de temps en temps je viens en ville pour leur rendre visite. Ils font très attention à prendre leurs distances, ils portent des masques, ils ne sortent pas non plus dans la rue, ils ne reçoivent pas de visiteurs, ce sont des directives que je leur transmets, pour l'instant ils les suivent et vont bien, Dieu merci", dit Kumaré.

Projet génocidaire

L'indigène du peuple Terena Eriki Miller Paiva, de la terre indigène Taunay dans le Mato Grosso do Sul, ne voit aucune surprise dans l'omission d'Epicovid par le ministère de la Santé. Erick est membre du Comité national pour la vie et la mémoire indigènes de l'Articulation des peuples indigènes du Brésil (Apib). 

"La campagne de Bolsonaro est ferme à l'encontre des peuples autochtones. Il monte dans les sondages lorsqu'il déclare que dans son gouvernement, il ne ferait pas délimiter un centimètre de terre indigène. Dès le premier instant, il a montré ce qu'il serait pour la population indigène : un gouvernement génocidaire. Et il le prouve", dit Erick. "Il ne nous a jamais trompés, à tel point que le mouvement indigène a lutté avec acharnement contre sa victoire - qui est malheureusement arrivée - parce que nous en connaissions le risque, parce qu'il nous plaçait en ennemis."

Eriki, qui a 23 ans, vit entre le village et la capitale Campo Grande, où il étudie le droit, son deuxième diplôme ; il est déjà diplômé en biologie. Il n'est pas sûr d'avoir attrapé Covid-19. Il a ressenti de légers symptômes, qui sont passés très vite et il n'a pas pu faire de test. Il l'a surmonté. 

"Je remercie Ualalapi, qui est notre Dieu, notre créateur, qui m'a protégé, car je n'ai pas pu m'arrêter pendant 14 jours. J'étais à la barrière sanitaire, j'ai fabriqué des masques à la maison avec d'autres personnes pour en faire don à ma communauté. Je ne pouvais donc pas tomber, sinon d'autres personnes tomberaient avec moi", se souvient-il. Mais d'autres parents n'ont pas pu résister. 

Son petit village a perdu un leader, le cacique Josué Miguel Francisco, ainsi qu'environ 25 autres membres indigènes. Et Ericki ne se souvient même pas de ceux qui ont contracté le virus.

Le territoire indigène de Taunay n'est pas délimité et, au début, il n'y avait pas de vaccination, même dans le village. Mais le ministère public est intervenu et la vaccination a été effectuée. Eriki a déjà reçu deux doses, mais regrette la négligence du gouvernement à l'égard des autochtones urbains.

"Un indigène qui quitte le village ne cesse pas d'être ce qu'il est. Notre appartenance n'est pas définie par l'endroit où nous vivons. Un Portugais qui est arrivé au Brésil en 1500 n'est pas devenu brésilien. Il n'est pas devenu un indigène. Ce n'est pas parce que nous quittons le village pour la ville que nous allons cesser d'être indigènes", rappelle Ericki. "Notre appartenance est définie par notre sang, notre lignée, notre histoire, notre expérience et notre culture. Et personne ne peut nous les enlever, ni nier cette identité que nous portons."

Le temps de la dénonciation

Angela Kaxuyana, leader indigène de Coiab (Photo:Eick Marky/Mídia Índia)

Angela Kaxuyana, du conseil d'administration de la Coordination des organisations indigènes de l'Amazonie brésilienne (Coiab), renforce que "le gouvernement (de Bolsonaro) n'a pas fait seulement une omission, mais a un projet qui tente d'effacer, de nuire et d'affecter directement la vie des populations indigènes. Et c'est bien plus grave que d'être négligent ou indifférent à la situation des peuples autochtones, car cela met à l'ordre du jour une tentative de génocide. 

Selon la dirigeante, les politiques publiques ont cessé d'arriver dans les territoires autochtones ou pour les autochtones dans les contextes urbains "pas parce que quelqu'un a oublié par accident", dit-elle. "C'est qu'il a un cours intentionnel de génocide, il fait partie du paquet de la violation de nos droits. Une tentative de balayer l'existence des peuples indigènes", explique-t-elle.

Mais Angela Kaxuyana affirme que cette agression ne s'arrêtera pas là. "La réponse que les indigènes ont exprimée est précisément de ne pas se taire face à cette violation", dit-elle. Les entités qui défendent les peuples autochtones peuvent porter cette dénonciation devant les instances internationales, par le biais de la presse et des organismes de défense des droits de l'homme.

Ce reportage est soutenu par Open Society Foundations dans le cadre du projet “Marcas da Covid-19 na Amazônia”

traduction carolita d'un reportage d'Amazônia real du 16/07/2021

Governo Bolsonaro omitiu vulnerabilidade indígena na pandemia - Amazônia Real

Ministério da Saúde censurou a apresentação de resultados do estudo Epicovid, que apontava a população indígena urbana como a mais vulnerável. Na foto acima, indígenas Xavante na Aldeia Sa...

https://amazoniareal.com.br/governo-bolsonaro-omitiu-vulnerabilidade-indigena-na-pandemia/