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Je souhaite un Cuba pour Lazarito
Publié le 27 Juillet 2021
Par Hayled Martín Reyes Martín | 27/07/2021 | Mexique
Sources : Rebelión
Depuis un mois, je me trouve dans les villages de la haute Montaña du Guerrero, plus précisément dans les municipalités de Cochoapa el Grande et Metlatónoc, les plus pauvres du Mexique. Dans beaucoup de ces régions, il n'y a pas de communication, pas d'internet ; dans d'autres, pas même d'électricité - nous rechargeons nos téléphones portables et autres équipements avec des batteries de voiture.
Plusieurs amis, compagnons et connaissances de Cuba et d'Amérique latine m'ont envoyé des messages s'inquiétant de mon manque de communication, mais surtout, de ce qui s'est passé dans la patrie le 11 juillet. Je dois avouer que je ne connais pas les détails de ces événements. Ce sont plutôt vos messages qui m'ont informé. J'ai essayé d'écouter toutes les positions. C'est seulement maintenant que je peux écrire quelque chose, car aujourd'hui je suis descendu dans une communauté où il y a des services internet. Certains amis m'ont même demandé des écrits, ce que je dois encore faire. J'espère pouvoir répondre à cette demande dans les prochains jours. Cela dit, je voudrais donner mon impression de ce que j'ai vu dans ces communautés mexicaines très pauvres ; bien que cela ne concerne pas directement Cuba, c'est étroitement lié au projet social cubain.
L'enfant que vous voyez sur la photo s'appelle Lázaro. Il a environ 5 ou 6 ans (ce n'est pas faute de demander, c'est parce que dans la Montaña, la plupart des gens ne connaissent pas leur âge). Il vit à Xalpa, une communauté mixtèque ou Ñuu Savi dans le sud-est montagneux du Mexique. Ce petit gars était notre guide pendant trois jours à Xalpa. Il ne parle pas espagnol, seulement mixtèque. Nous communiquions à peine par le langage des signes. Le village compte environ 200 habitants. Seuls quatre d'entre eux ont terminé l'école primaire. L'un a terminé la sixième année, un autre est allé jusqu'à la première année de l'école secondaire ; les deux autres sont encore au lycée. Dans tous les cas, ils ont dû se rendre dans la ville la plus proche, Tlapa de Comonfort, pour étudier. En dehors de ces quatre-là, les autres signent avec leurs empreintes. Cela reflète le fait que seulement 2% ont terminé l'enseignement primaire et qu'il n'y a pas d'écoles dans ces géographies. Cette situation contraste fortement avec la réalité à Cuba, où l'enseignement est obligatoire jusqu'au niveau secondaire, il n'y a donc pas d'analphabètes, il est également public et touche tout le monde sans distinction sociale, raciale ou culturelle, et encore moins de différence entre la ville et la campagne. Il est bien connu que Cuba est une puissance en matière d'enseignement universitaire, et que ce niveau est accessible à tous gratuitement ; il ne dépend que de l'effort de chaque jeune étudiant. Si le petit Lazarito ne commence pas bientôt à étudier, il rejoindra la grande masse des analphabètes et des chômeurs, dont le seul but dans la vie sera d'émigrer aux États-Unis pour être exploité par un employeur agricole. Une telle utopie n'est pas générale, mais elle est présente chez les hommes les plus "déterminés" du village. Lorsqu'on leur demande s'ils aiment étudier, ils répondent tous non. Au jeune âge de Lazarito, les filles et les garçons accompagnent leurs parents ou leurs grands-parents pour travailler dans les champs. C'est-à-dire ceux qui travaillent, car la grande majorité ne produit pas la terre. Si l'analphabétisme est presque total, le chômage n'est pas loin derrière. C'est une impasse, où il n'y a pas d'autre option que d'émigrer.
Si nous ne mentionnons pas la culture, c'est parce qu'elle est pratiquement inexistante dans ces communautés. Hormis la langue qu'ils parlent, symbole de résistance depuis cinq cents ans, la culture des parcelles de maïs et les huipiles que les femmes fabriquent pour se distraire, il n'y a aucune trace de culture.
Le système de propriété foncière est individuel et héréditaire. À cet égard, je voudrais ajouter que, la propriété foncière étant individuelle et héritée, beaucoup de gens ne la travaillent pas. Cela répond à deux problèmes fondamentaux : premièrement, en se transmettant de génération en génération, la valeur de la production se perd, c'est-à-dire la valeur du travail, et ils ne cultivent qu'un pourcentage minimum de parcelles de milpa pour leur propre consommation ; et deuxièmement, l'individualité de la terre ne permet pas le travail communautaire, ou plutôt, ils n'établissent pas un système de travail communautaire qui profite à la communauté elle-même. Ce qui est à moi est à moi et je ne le prête pas et ne fais pas d'alliances. Telle est la triste réalité pour Lazarito et de nombreux autres enfants, car les filles connaissent un sort encore plus dur : dès qu'elles atteignent l'adolescence, elles sont vendues comme des animaux au plus offrant. Des filles de douze, treize et quatorze ans sont données comme épouses à des hommes d'âge mûr, souvent âgés. C'est dire la gravité de la situation dans ces endroits reculés.
Si l'éducation est un problème, la santé est un autre grand bien. Les malades du village sont "guéris" par des prières et des sacrifices. Il n'y a pas de système de santé, pas de pharmacie ni de clinique dans ces régions. Les personnes gravement malades ou mourantes seront transportées pendant cinq heures à l'hôpital le plus proche, qui, comme dans le domaine de l'éducation, se trouve à Tlapa de Comonfort. Les villageois m'ont dit que cela n'est presque jamais fait ou réalisé, car la plupart d'entre eux arrivent morts en ville. En raison de cette situation, les femmes accouchent dans la communauté, avec un taux de mortalité d'un décès pour dix naissances. Si nous ramenons ce chiffre aux paramètres établis par l'OMS, nous aurons un taux de cent enfants morts pour mille naissances. Il va sans dire qu'il s'agit de chiffres très élevés si on les compare à la mortalité infantile enregistrée l'année dernière à Cuba, qui reflétait un taux de 4,9 décès infantiles pour mille naissances vivantes. La vie dans ces communautés n'est pas une bénédiction si vous naissez malade ou atteint d'une maladie. Des maladies curables deviennent fatales. Les handicapés n'ont pas leur place dans cette société. Les enfants mixtèques se souviennent d'images d'enfants africains, le ventre gonflé en raison d'une mauvaise hygiène et de mauvaises habitudes alimentaires. Heureusement, notre Lazarito n'est pas comme ça et jouit d'une excellente santé. C'est un garçon joyeux qui rit tout le temps ; il a beaucoup d'énergie, je dirais même qu'il est infatigable pour grimper les pentes raides. Ses jambes sont courtes, mais fortes. Ses petits yeux noirs, qui imitent le capulin, brillent comme deux étoiles. C'est le regard innocent d'un enfant qui mérite un monde meilleur.
Enfin, j'aborderai brièvement le problème de l'alimentation. La nourriture dans ces endroits est fondamentalement basée, comme dans tout le Mexique, sur de riches tortillas de maïs et une sauce chili épicée. Ce n'est un secret pour personne et je ne dis rien de nouveau. Cependant, ici, la pénurie atteint même le générateur d'énergie humaine de base et traditionnelle. Ils me disent que les quelques cultures de maïs qu'ils ont ne sont pas disponibles parce qu'elles sont emportées par des pluies torrentielles ou attaquées par un parasite dans le sol appelé "gallina ciega" (poulet aveugle). Pour ne donner qu'un exemple, en trois jours et trois nuits, mon compagnon et moi n'avons mangé qu'une seule tortilla. Le deuxième jour, après une longue marche de trois heures, vers midi, nous avons demandé une omelette à l'un des villageois, qui a refusé. Je ne pense pas comme d'autres qu'ils sont ridicules ; je pense que la raison de cette attitude réside dans la pénurie de nourriture dans la communauté. Nous ne buvons pas non plus le délicieux café du matin, dans un pays où il pousse à l'état sauvage. Nous avons pu le constater. Ils mangent très peu de viande, voire pas du tout, et dans la plupart des cas, la viande conservée longtemps avec du sel est avariée. Ils résistent aux longues marches à travers les collines en mangeant les troncs de yerba santa, les gousses de cuajinicuil ou quelques goyaves qu'ils trouvent en chemin. C'est ainsi que notre guide endurci Lazarito nous a montré. Il n'y a pas d'eau potable ou en bouteille, ils boivent dans la rivière. Au village, ils étanchent leur soif avec du Coca-Cola. Ils boivent entre 5 et 10 bouteilles de cette boisson gazeuse par jour, ce qui correspond au nombre de diabétiques dans la communauté. Il n'y a pas de magasins où le voyageur peut s'approvisionner. Il n'y a pas non plus de transports publics ou privés pour se déplacer dans le village ou vers d'autres villes. Les marchandises sont transportées vers et depuis le village à dos d'âne. L'économie de ces terres repose essentiellement sur ce que leurs proches aux États-Unis peuvent leur envoyer et sur les programmes d'aide que le gouvernement mexicain leur accorde.
Douleur devrait être le nom de ces mots, car c'est avec elle qu'ils ont été écrits. Jamais mes yeux n'ont vu autant de pauvreté et de souffrance. Que diraient nos libérateurs qui ont combattu et donné leur vie pour un meilleur Mexique et une meilleure Amérique ? J'ai mis du temps à écrire ces lignes, non pas par manque d'arguments, mais parce que le sentiment l'emporte sur la raison et que la poitrine se serre quand il s'agit de réfléchir. Mais Lazarito m'est apparu encore et encore, et son regard m'a interpellé : je ne pouvais pas m'arrêter d'écrire. Combien d'enfants dans notre Amérique bien-aimée et souffrante sont dans la même situation que Lazarito ? Je pense à des millions, et cela me tourmente encore plus de ne pas savoir, de ne pas connaître la terrible situation dans laquelle vit l'avenir de notre peuple. Et j'ai pensé : à quoi ressemblerait la vie de Lazarito à Cuba, où il pourrait aller à l'école, jouer avec ses petits amis, et ne pas avoir à aller à la campagne, ou avoir le droit à la santé et à la sécurité, à la protection sociale. S'il y a une chose qui caractérise le projet social cubain, c'est qu'il ne laisse pas les enfants comme Lazarito, quelle que soit la communauté dont ils sont issus, sans abri. J'ai pensé et pensé...
À quoi ressemblerait une autre vie à Cuba pour Lazarito, dans laquelle l'étincelle dans ses yeux ne s'éteint pas et où ses rêves et ses illusions grandissent. Maintenant que certaines personnes demandent la liberté dans mon pays, en regardant vers le Nord, je leur demande : quand allons-nous demander la liberté pour des enfants comme Lazarito ? quand allons-nous arrêter de regarder ailleurs et regarder chez nous ? Ils demandent une "aide humanitaire", qui aide Lazarito, se pourrait-il qu'il n'ait aucun droit ? En même temps qu'ils assassinent le président du pays le plus pauvre d'Amérique latine, ils demandent une intervention humanitaire à Cuba ? Qui répond pour les chiliens massacrés et les morts en Colombie ? Ou se pourrait-il que l'aide humanitaire qu'ils demandent pour Cuba soit la même que le massacre sioniste du peuple palestinien ? Tout comme nous critiquons la violence, nous répudions l'ingérence étrangère dans les affaires cubaines. La révolution cubaine et son peuple sauront comment sortir des problèmes actuels. Personne de l'extérieur n'a le droit d'intercéder dans la patrie. Lorsque deux amis se disputent, et seulement à ce moment-là, ils comprennent ce qu'est l'amitié ; quelque chose de similaire se produit à Cuba et c'est qu'ils ne savent pas ce qu'ils ont (nous avons). Il n'est pas nécessaire de le perdre pour savoir ce que nous avons : il suffit de cesser de regarder ailleurs pour comprendre ce que nous avons. Au fil des jours, après avoir visité de nombreux endroits, je continue à souhaiter un Cuba pour Lazarito.
traduction carolita d'un article paru sur Rebelion le 27/07/2021
Varios amigos, compañeros y conocidos de Cuba y Latinoamérica me han enviado mensajes preocupándose por mi incomunicación, pero sobre todo, por lo sucedido en la Patria el pasado 11 de julio. T...