Colombie. Deux mois de résistance face à la barbarie
Publié le 10 Juillet 2021
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Les étapes du 28 avril au 28 juin à Cali
Par Luis Alfonso Mena S. Publié le 8 juil. 2021
Le mercredi 28 avril 2021, un événement inattendu a réveillé les collines de la partie ouest de la ville, peuplée de copropriétés de grande hauteur le long de l'avenue Circunvalar et le site d'anciens quartiers comme San Antonio et El Peñón.
Tôt le matin, des membres de la communauté Misak se trouvaient déjà au point de vue où se trouve depuis des années la statue d'un meurtrier qui désignait l'océan Pacifique de la main droite et qui, selon les livres d'histoire officiels, serait le fondateur, en 1536, de la ville de Cali.
Sans tapage, avec la simplicité d'hommes et de femmes autochtones qui l'avaient déjà soumis à un nécessaire processus décolonial et condamné à l'ostracisme spatial en guise de punition, ils ont procédé au démantèlement de la statue de Sebastián de Belalcázar.
Le procès avait eu lieu sept mois plus tôt à Popayán, lorsque le 20 septembre 2020, il a été reconnu coupable de génocide, de dépossession et d'accaparement de terres, et de viol de femmes, sur les routes qu'il a parcourues de Quitó à Valle.
Ce fut un acte de justice historique bref, mais dévastateur et énergique ; ce fut un moment de plénitude de la conviction indigène qui sanctionna le prédateur des communautés ancestrales qui était passé presque indemne au cours du temps.
Ce furent les moments de la canalisation finale de la résistance qui a identifié les peuples indigènes tout au long de la vie colombienne, immergés dans la patience de ceux qui savent que le jugement de l'histoire prend du temps, mais il vient.
Ce moment, qui déchaîne la fureur des nostalgiques de la "conquête" espagnole, devient un geste prémonitoire et inhabituellement symbolique des jours palpitants et multiples qui s'annoncent pour Cali et Valle del Cauca : le soulèvement de la jeunesse populaire dans tout le département.
Tout a commencé ce mercredi-là - avec Sebastián de Belalcázar renversé de son piédestal, seulement retenu sur le chemin du précipice par une barre de fer - un extraordinaire exploit de résistance de la part de jeunes gens que n'auraient jamais cru possible les organisateurs de la grève nationale et, encore moins, l'élite retranchée qui possédait les destinées de la région, au pouvoir hérité pour toujours et à jamais, qui croyait, ignorante et despotique, que tout rentrerait dans l'ordre le lendemain, comme cela s'était produit tant d'autres fois.
C'était comme si les Misak avaient commencé à tisser le fil rebelle et juste que des milliers de personnes continueraient à tisser jusqu'à ce qu'elles atteignent Puerto Resistencia, pour y ériger l'œuvre collective antithèse de l'icône de la poignée néocoloniale de Cali, qui a même eu recours au bureau du procureur pour mater les courageux du 28 avril.
LA BALLE POUR L'ÉPÉE
Mais après 59 jours de lutte dans les rues et les quartiers, le samedi 26 juin, les forces armées du pouvoir rassis et mité ont voulu couper ce fil multicolore et multiethnique dans un Cali à ce moment-là déjà terriblement blessé et ensanglanté, avec 46 morts par balles étatiques et para-étatiques et des milliers de personnes lacérées par la violence du gouvernement d'Iván Duque et de ses messagers d'horreur.
Ce samedi-là, également à l'aube, des centaines de policiers et de militaires en tenue de camouflage, accompagnés de bureaucrates du gouvernement local enhardis, dont l'un (le secrétaire à la "Sécurité", quelle ironie !), avec un pistolet à la ceinture comme dans l'Ouest américain, avaient le Monument à la Résistance en ligne de mire avec des fusils et des mitrailleuses ; avec des drones et des chars ; avec des remorques et des pelleteuses : ils n'attendaient que l'ordre de le démolir le jour même.
Le commandant de la police métropolitaine de Cali, le général Juan Carlos León, l'un des chefs de l'assaut contre Puerto Resistencia, était clairement désireux de démolir ce symbole de la lutte populaire, et il l'a annoncé à ceux qui l'ont interrogé dans les premiers moments de l'opération, sûrement parce que c'était le plan de ceux qui ont planifié l'incursion : des militaires, des policiers et des fonctionnaires de la mairie de Jorge Iván Ospina, dirigée par un ancien colonel, Carlos Javier Soler, celui-là même qui portait un pistolet à la ceinture.
Le Monument à la Résistance n'est pas l'œuvre d'un artiste rémunéré et solitaire, comme c'est le cas de presque toutes les statues et œuvres similaires installées sur les places et dans les parcs, mais il a été construit par une communauté créative et solidaire qui, en moins de deux mois, a voulu faire de son hommage aux victimes de la nouvelle barbarie, celle commise par l'État colombien entre le 28 avril et le 28 juin (et les jours successifs) contre la Grève nationale de 2021, un hommage éternel.
Parce que la réponse du gouvernement d'Iván Duque a été la brutalité dès le début : L'épée de l'envahisseur espagnol, abattue par le jugement de l'histoire dans l'ouest des riches familles de Cali, a été remplacée par les pistolets et les fusils de policiers armés et de civils protégés par d'autres policiers ; les gaz lacrymogènes et les grenades assourdissantes dirigés contre les yeux des manifestants ; les coups torturants - en public et dans les cellules -, les jets d'eau fouettant, les balles en caoutchouc dirigées vers la tête et la poitrine de ceux qui protestent, les viols, les disparitions, les détentions arbitraires : l'autre barbarie, la continuité de la dévastation apportée par l'empire envahisseur il y a des siècles, remise en évidence.
Puerto Resistencia, comme la population a rebaptisé un grand secteur autrefois connu sous le nom de Puerto Rellena, est composé de quartiers du sud-est de Cali tels que Villa del Sur, José Holguín Garcés, República de Israel, Unión de Vivienda Popular, La Selva, Mariano Ramos, et sur une esplanade d'accès à ces communautés de travailleurs, de chômeurs et de milliers et milliers de jeunes hommes et femmes, le monument a été forgé avec les idées, les plans, l'imagination, les contributions et le travail de dizaines et dizaines de personnes des quartiers de Cali.
Enfin, le gouvernement local n'a pas osé maintenir ce qu'il avait probablement déjà décidé en secret : détruire le monument, qui était devenu un paradigme de la résistance en Colombie et en Amérique latine. Il s'est inversé. Il connaissait la provocation et l'infamie qu'elle entraînait. Ils n'ont pas osé le faire.
Cependant, le paramilitarisme latent dans l'élite oligarchique de Cali continue à être une menace, la communauté du sud-est le sait et c'est pourquoi elle est prête à défendre cette conquête symbolique et politique de grande importance sur le chemin de la construction de la force et de la solidarité populaires.
Une partie de la classe d'affaires de Cali, traditionnellement excluante et ségrégative, et non exempte de liens avec le capital mafieux, a montré ses ongles à ce moment-là, non seulement pour son racisme grotesque, mais aussi pour son zèle violent, qu'elle a utilisé dans le complot préparé contre la minga mobilisée par le Comité régional indigène du Cauca, le Cric, vers Cali au début du mois de mai, et dont la présence a contribué à générer une atmosphère de sécurité dans les manifestations populaires et dans les points de concentration des jeunes.
Il semble que la solidarité et la contribution à l'organisation communautaire développées par la minga indigène aient attisé la haine des "bonnes personnes" autoproclamées, plus tard également connues sous le nom de "chemises blanches".
Une combinaison d'arrogance de classe et d'ignorance suprême de l'histoire a fait que l'élite de Cali n'a pas pu se remettre du geste symbolique du 28 avril avec la statue de Belalcázar, et a fait ressortir ses pires préjugés contre les peuples indigènes, car elle ne voulait pas abandonner le despotisme et la discrimination ignominieuse qui ont rendu tristement célèbres les familles multimillionnaires de la région.
Le dimanche 9 mai, les résidents et les dirigeants de Ciudad Jardín et des condominiums environnants, qui font partie de la Comuna 22, ont comploté contre la minga qui passerait ce jour-là sur l'avenue Cañasgordas, et ont transformé ce quartier, l'un des plus luxueux et des plus exclusifs de Cali, en un laboratoire de haine raciale et en la scène d'attaques de sectes "blanches" et riches contre les communautés indigènes. Quelques jours plus tard, à quinze rues de là, ce laboratoire de haine et d'agressivité explosera contre une autre communauté, celle des étudiants.
Au petit matin de ce dimanche, les "chemises blanches" sont apparues pour la première fois au cours des jours de grève, à côté de leurs ostentatoires camionnettes blanches, portant des armes à courte et longue portée, les mêmes qu'elles ont brandies et tirées à la vue de tous en divers points du Cañasgordas contre la délégation du CRIC et ses dirigeants qui se dirigeaient sur cette route vers l'université de Valle.
Douze membres de la minga ont été abattus et blessés par les "bonnes gens" de Ciudad Jardín, parmi lesquels Daniela Soto, une dirigeante indigène qui a reçu deux blessures par balle à l'abdomen et dont l'état de santé reste délicat.
Les actions des civils armés se sont déroulées aux côtés de dizaines de policiers qui les ont protégés avec une complicité cynique, la même connivence qui se répétera 19 jours plus tard, le vendredi tragique du 28 mai, lorsque la rue 100 entre les carreras 13 et 16, dans cette zone, a également été envahie par les nouveaux paramilitaires urbains qui, dans une autre embuscade planifiée, attendaient une manifestation massive de jeunes de Siloé pour l'attaquer.
Une fois de plus, la haine raciste et de classe s'est confondue avec le désir de vengeance de ceux qui se présentaient comme les rédempteurs du riche sud de Cali, équipés de fusils et de mitrailleuses, identifiés par des chemises blanches (une fois de plus) et noires, et plusieurs montrant leur empressement à chasser les jeunes, assoiffés du sang du peuple, de la jeunesse rebelle.
Ils se sentent à l'aise, ils tirent en meute, comme si la ville était leur camp de safari particulier, et ils arrêtent les étudiants pour les battre et les humilier - comme ce fut le cas pour le jeune musicien de l'Universidad del Valle, Álvaro Herrera Melo, contraint de s'incriminer comme "vandale" sous la torture dans un poste de police - avant de les laisser aux patrouilleurs de police stationnés là, qui agissent comme des garçons de courses pour les paracos urbains.
C'était un acte honteux qui reste encore impuni, car contre les civils armés et les policiers complices, il n'y a pas de poursuites connues d'aucune sorte, et maintenant ils sont en vacances.
Les actions répressives de la police et des individus armés le 28 mai, premier mois de la grève nationale, ont laissé le terrible chiffre de 14 personnes assassinées dans la seule ville de Cali, dont plusieurs jeunes de Siloé retrouvés brûlés dans un magasin de quartier, et deux garçons abattus au point de résistance de Meléndez, ainsi que deux autres dans l'espace de protestation connu sous le nom de La Luna.
L'un des jeunes hommes tués à Meléndez - un quartier populaire situé à la périphérie de la chic Ciudad Jardín, et également très proche de l'Universidad del Valle - était Sebastián Jacanamejoy, membre du peuple Inga, qui était là par solidarité.
Il a été abattu par la police qui a fait une descente dans la nuit, après la chasse aux citoyens par les paras urbains. Jhonatan David Basto Goyeneche, un lycéen de 19 ans, a été tué au même endroit.
Le sang indigène avait déjà coulé auparavant, le dimanche 16 mai, à Yumbo, la plus grande zone industrielle de la Vallée, où la population a subi des heures de terreur de la part de la police, qui cherchait en vain à vaincre les quatre points de résistance des jeunes qui s'y étaient formés.
Lors de ce raid, la police a tué Jhon Alexander Chagüendo Yotengo, un jeune homme de 22 ans originaire du territoire ancestral Nasa Pitayó de Silvia, dans le Cauca, qui a reçu plusieurs balles.
Il faisait partie des 16 personnes abattues par l'establishment dans des municipalités du Valle del Cauca, ce qui, ajouté aux 46 tués à Cali, porte à 62 le nombre effrayant de morts aux mains du régime de Duque dans le département, soit 82% des 75 tués à l'échelle nationale au 30 juin dans la répression de la grève. Un acte barbare.
Du sang indigène à Cañasgordas, à Meléndez, à Yumbo... Avec lui et avec celui de tant d'autres jeunes tombés au combat, les élites régionales ont tenté de rompre le fil que la communauté indigène a commencé à tisser le 28 avril dans les collines à l'ouest de Cali, mais elles n'ont pas réussi.
Malgré tant de morts et de mutilés, tant d'arrestations et de disparitions, la barbarie oligarchique n'a pas pu vaincre la résistance de la jeunesse populaire.
Jamundí, jeudi 8 juillet 2021.
traduction carolita d'un article paru sur Kaosenlared le 8 juillet 2021
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Colombia. Dos meses de resistencia frente a la barbarie
Un hecho inesperado despertó el miércoles 28 de abril de 2021 las colinas del occidente de la urbe, poblado por condominios de estratos altos a lo largo de la Avenida Circunvalar y lugar de barrios
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