Argentine : Une nouvelle restitution : L'homme de la mer revient sur terre

Une équipe du CONICET a participé à la restitution de restes humains archéologiques à Puerto Madryn. Ils ont été rendus aux communautés autochtones. Ils avaient été trouvés le 12 juillet 2020 sur une plage de la région.

Le 12 juillet 2020, devant la plage de Puerto Madryn, un couple parti se promener a trouvé un crâne à moitié enterré dans le sol. Ils ont pris une photo avec leur téléphone portable et ont contacté Julieta Gómez Otero, archéologue et chercheuse principale à l'Institut de la diversité et de l'évolution du Sud (IDEAUS-CONICET). Le Protocole pour le traitement des restes humains archéologiques du Chubut (loi provinciale V/160) a été immédiatement activé et la police scientifique de Puerto Madryn, le sous-secrétaire à la culture et la direction des affaires indigènes de la province ont été contactés.

Deux semaines plus tard, conformément au protocole, des fonctionnaires et des observateurs des communautés de Puerto Madryn ont été appelés sur le site pour commencer les fouilles. Lorsque les scientifiques ont commencé à fouiller les restes, des instruments de musique ont retenti et des voix ont élevé des prières et des chants. "Les communautés demandaient du newen (force, énergie) et la permission du Mapu (Terre Mère) et des ancêtres. C'était très émouvant de le voir et de le sentir pendant que nous travaillions. Et c'est difficile à expliquer, mais ça nous a fait beaucoup de bien. Il y avait une grande connexion entre toutes les personnes présentes", explique l'archéologue.

Les restes ont été enterrés d'une manière inhabituelle. Cette disposition a attiré l'attention de l'équipe de scientifiques travaillant sur le site. Par exemple, les deux omoplates avaient été placées du même côté et certains os longs étaient mélangés avec des côtes et des vertèbres. "Il s'agissait d'un enterrement secondaire ; ce n'est pas la première fois que nous observons cette procédure. C'était une pratique consistant à déterrer un corps quelque temps après sa première inhumation, lorsque les parties molles s'étaient déjà dégradées. Il a ensuite été ré-enterré mais d'une manière très différente de la position anatomique d'une personne vivante", explique Gómez Otero. Des études ultérieures ont confirmé que les ossements avaient été disposés en neuf couches, le crâne étant le dernier à être placé.

À la demande du sous-secrétaire provincial à la culture et avec l'autorisation des communautés autochtones, l'ensemble a été transféré pour étude au CENPAT, dans les laboratoires d'archéologie et d'anthropologie biologique de l'IDEAUS-CONICET. Quelques jours plus tard, les premiers résultats ont commencé à être obtenus.

"L'analyse bioanthropologique a indiqué que le profil biologique du squelette correspond à un individu de sexe masculin, adulte moyen (30-40 ans) et avec une taille estimée entre 166 et 169 cm. La personne présente de l'arthrose dans les vertèbres cervicales, les vertèbres dorsales, dans la partie distale du fémur et du péroné droits", indique l'étude réalisée par la professionnelle principale de l'IDEAUS-CONICET, Gabriela Millán.

L'homme de la mer revient sur terre

Le site de la découverte est une dune près de la mer. Les vagues s'y brisent depuis des années, où les restes sont restés enfouis. Les anthropologues ont trouvé des coquillages parmi les os. Les communautés ont baptisé la personne trouvée là sous le nom de Puel lafken wentru, ce qui signifie en langue mapuche "homme de la mer orientale".

Une fois les informations analysées et présentées aux communautés, la dépouille leur a été rendue afin qu'elles puissent, selon leurs traditions et leurs cérémonies, l'enterrer à nouveau.

"Les ossements sont enterrés de la même manière qu'ils ont été trouvés. Cela a à voir avec le voyage que cet ancêtre doit effectuer. Pour nos communautés, la mort est un chemin que nous devons parcourir et qui nous conduit à un espace différent. Celui qui l'a enterré marque, à sa manière, le chemin à suivre. Le laisser ainsi est conforme à la cosmovision de nos peuples et à la volonté d'une personne de notre communauté qui a décidé de l'enterrer à cet endroit et d'une certaine manière pour qu'il puisse commencer son voyage vers la Terre d'en haut, le Huenu Mapu", déclare Cándido Sayhueque, directeur des affaires indigènes de Puerto Madryn.

Pour les communautés, ces vestiges indiquent également des antécédents très importants. "Ils témoignent de la préexistence de nos peuples dans la région. Trouver un ancêtre ici, c'est souligner la présence territoriale des peuples indigènes. C'est un témoignage fort à cet égard", déclare M. Sayhueque.

Pour Lucas Antieco, longko de la communauté indigène Lof Julio Antieco, pouvoir recevoir les restes et réaliser la cérémonie de restitution est important car c'est le moyen de pouvoir continuer et maintenir nos traditions. "Nous sommes arrivés au lieu de sépulture, après avoir préparé le corps selon nos coutumes la veille, et là, nous avons fait une cérémonie avec des chants, des cris sacrés et de la musique. Ensuite, nous avons fait de petits arcs et placé très lentement des éléments qui accompagneront l'ancêtre vers le wenu mapu : la terre d'en haut ou les marches, universelles", décrit le longko.

Antieco met également l'accent sur le lien sacré que les communautés autochtones entretiennent avec la nature. "Notre culture est liée à l'environnement. Elle est composée de rivières, de ruisseaux, de lacs, de la mer, de montagnes, de vallées et de canyons profonds et secrets. Par le cosmos. Chaque famille fait partie de cet ensemble et nous sommes tous égaux. Nous le rendons à la Terre Mère, car elle nous a réservé une petite place pour nous reposer", dit-il.

Pour Julieta Gómez Otero, cette expérience a été très importante. "Il est très important de travailler avec d'autres cultures, d'autres connaissances. Nous avons été formés à l'académie avec l'idée que la science est la connaissance suprême. Ce n'est pas le cas. Nous avons beaucoup appris en travaillant avec les communautés. La diversité est merveilleuse quand on l'accepte", dit-elle.

L'équipe d'archéologues, d'anthropologues et de biologistes était composée de Julieta Gómez Otero, Gabriela Millán, Ariadna Sbovoda et Anahí Banegas. Ils appartiennent tous à IDEAUS-CONICET. Les restes ont été trouvés par hasard par deux voisins de la ville de Puerto Madryn, Lucrecia Cella et Mariano de Bernárdez, le 12 juillet 2020. De plus, depuis la découverte jusqu'à la restitution, ils ont été informés et ont collaboré aux différentes étapes :

Pour le Secrétariat de la science, de la technologie et de la culture de Chubut : Mauro Carrasco.
Sous-secrétaire à la culture de Chubut : Prof. Matias Cutro.
Leandro Loupias (directeur général du patrimoine) et le professeur Evelyn Beroiza (directeur de la recherche).
Pour la direction des affaires indigènes de Chubut : Rubén Ricardo Romero Saihueque.
Pour la Direction des affaires indigènes de Puerto Madryn : Cándido Sayhueque.
Pour la police scientifique : Inspecteur Marcelo Rodríguez, Commissaire Marcelo Rodríguez, Commissaire
Le major Christian Ansaldo et l'officier inspecteur Zaira Cozzoli.
Pour les communautés autochtones présentes : le Lof Willi Pu Folil Kona, représenté par la Longko Rita Rosa, le Lof Nguenechen Peñi Mapu représenté par le Longko Mauricio Antieco, Lof Julio Antieco représenté par le Longko Lucas Antieco.

Par Alejandro Cannizzaro

photo: gentileza investigadoras. La arqueóloga Julieta Gómez Otero junto a representantes de las comunidades originarias.
source:
https://www.conicet.gov.ar/un-equipo-del-conicet-participo-de-la-restitucion-de-restos-arqueologicos-en-puerto-madryn/
date: 23/07/2021

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 23/07/2021

Una Nueva Restitución: El Hombre Del Mar Regresa A La Tierra

Un equipo del CONICET participó de la restitución de restos humanos arqueológicos en Puerto Madryn. Fueron restituidos a comunidades originarias. Habían sido hallados el 12 de julio de 2020 en ...

http://www.elorejiverde.com/buen-vivir/6122-una-nueva-restitucion-el-hombre-del-mar-regresa-a-la-tierra