Pérou : Cinq cents flèches - Le ministère de la justice peut-il prévenir un potentiel fratricide ?

Publié le 1 Juin 2021

La réunion du 13 mai à Pucallpa a été une étape importante pour les indigènes d'Ucayali. Les résultats de la réunion sont encore vagues, peu tangibles. La bonne volonté du ministère de la justice et des droits de l'homme, ainsi que du reste de l'exécutif, sera-t-elle suffisante pour arrêter ce fratricide imminent ? Espérons que le mécanisme de protection intersectorielle fonctionne et que le bon sens revienne au Congrès, afin qu'il cesse de voter des lois contre l'Amazonie.

 

Cinq cents flèches

Les bonnes intentions du ministère de la justice et des droits de l'homme permettront-elles d'éviter un potentiel fratricide ?
Dans la région amazonienne de Junín, à Huánuco, Ucayali et Loreto, la situation de violence à l'égard des populations autochtones devient insoutenable. Les indigènes, semble-t-il, préparent déjà leur propre réponse.

Par Ivan Brehaut*

31 mai 2021 - Il y a tout juste deux semaines, le 13 mai, une commission ministérielle est arrivée à Pucallpa pour un dialogue avec les principaux dirigeants indigènes de la région d'Ucayali. La raison en était la socialisation du Mécanisme intersectoriel pour la protection des défenseurs des droits de l'homme, approuvé peu auparavant par l'État péruvien.

Le dialogue a permis aux indigènes, une fois de plus dirigés par Berlin Diques de l'ORAU, Lizardo Cauper de l'AIDESEP et de nombreux représentants de divers peuples de la région, de présenter leurs principaux problèmes à quatre ministres d'État (Justice, Intérieur, Environnement et Femmes), ainsi qu'à des vice-ministres représentant les ministères de la Culture et du Développement agraire. Le dialogue, brut et direct, a montré les problèmes aigus auxquels sont confrontés les dirigeants indigènes, ainsi que la relation peu coopérative que les communautés entretiennent sur le terrain avec les autorités locales de toutes sortes.

Pendant que la réunion se déroulait, dans la rue, une demi-centaine d'indigènes attendaient les accords et les décisions qui en découleraient. L'impatience de connaître l'issue d'une réunion aussi importante était énorme. Les personnes munies de banderoles, venant de différentes parties de la région, avaient dans la poitrine ce nœud de cris que l'on ne peut pas entendre et que l'on ne peut retenir qu'en retenant ses larmes. Un groupe en particulier était attentif aux décisions, aux promesses, aux messages qui pouvaient sortir de cette chambre d'hôtel de Pucallpa. Les Cacataibo de Padre Abad, la ville dont les enfants sont assassinés, ont été attentifs à tout. La raison allait au-delà des paroles des ministres : la décision de s'engager dans une guerre, ouverte et sans quartier, était à ce moment-là, dans la balance.

Nous ne permettrons pas d'autres morts

Une semaine plus tôt, le 8 mai, les principaux dirigeants Cacataibo se sont rencontrés lors d'une cérémonie discrète mais significative. L'ensemble des dirigeants de l'ORAU, les dirigeants de la FENACOCA et leurs meilleurs guerriers se sont réunis. La réunion n'était pas seulement stratégique, elle était aussi symbolique. En plus d'une discussion interne, à laquelle nous n'avons pas eu accès, les dirigeants réunis se sont adressés à un groupe de guerriers, certains jeunes et d'autres expérimentés cacataibo, montrant leur volonté de s'unir et de dire au monde : non, plus de morts. Les discours de plusieurs des leaders étaient enflammés, durs, blessants, exprimant parfois la rancœur et la colère.

"Nous sommes sur le point de célébrer le bicentenaire, nous dit-on. 200 ans de quoi ? Deux cents ans d'arriération et d'oubli. Nous sommes ici pour défendre les terres que nos pères ont défendues auparavant. La conquête était une tentative d'extermination, mais ici nous continuons à résister. C'est une lutte qui dure depuis des années et ils ne vont pas nous briser", le discours du premier intervenant à la réunion a secoué la communauté indigène de Yamino, en plein territoire Cacataibo.
Herlin Odicio, leader de la Fenacoca, a à son tour fait remarquer à l'auditoire que, bien que les médias nationaux et étrangers aient désormais mis en évidence le problème, la vie du Cacataibo est encore dure et dangereuse. "Pour revendiquer mes droits, les droits de mes frères, je dois vivre dans la clandestinité, pas parce que je suis un délinquant, pas pour avoir volé. Nous ne pouvons plus marcher librement sur nos terres, partout on nous parle de coca, de narcos, de pistes ? Nous ne pouvons plus nous promener dans nos territoires ; nous faisons à peine un kilomètre et nous voyons déjà des colons. C'est le visiteur qui nous commande maintenant. Où en sommes-nous, mes frères ?" a-t-il énergiquement demandé au public.

"Justice indigène. Nous n'avons pas le choix. L'État ne fait pas attention à nous. Il n'y a pas de résultats. Mais maintenant, la lutte va continuer. S'ils nous tuent pour nous avoir dénoncés, il faudra qu'il y ait du sang", a déclaré Odicio.

Le président de l'ORAU, Berlin Diques, a déclaré : "Lorsque les indigènes commencent à utiliser des flèches, c'est que nous réagissons déjà. Ce n'est pas isolé, c'est partout. Nous avons permis que cela se produise parce que nous n'avons pas réagi avant. Je ne suis venu que pour vous dire deux choses : l'unité et plus fort que l'acier.

"Il est temps de réagir", a souligné Diques.

"Nous allons nettoyer nos communautés. Qu'ils sachent que, s'ils le veulent, l'État peut venir investir dans le développement et la pacification des communautés, nous ne voulons rien d'autre. Mais nous n'allons pas baisser notre garde. Notre maison est respectée. Nous sommes prêts à nous défendre, nous n'allons pas permettre qu'il y ait d'autres morts".

"Souvenons-nous de Juan Santos Atahualpa. Le peuple Cacataibo en est un. Nous avons résisté au Sentier Lumineux et au MRTA. Le Fujimorisme ne nous a pas défendus et n'a pas reconnu la lutte que nous avons menée. Nous devons continuer à nous organiser, le pays ne va pas nous défendre. Il est temps, mes frères, qu'ils appliquent leurs lois internes. Nous ne sommes pas contre les colons, mais nous sommes contre les envahisseurs qui ne nous respectent pas. La situation est très compliquée. Nous devons surveiller nos territoires. Je répète à l'État qu'il faut investir dans le développement. Pas dans les choses illégales.

Pendant que les dirigeants parlaient, des flèches étaient rassemblées à une table voisine. En les pointant énergiquement, Diques insiste :

"Nous avons nos beaux outils, nous avons nos connaissances, utilisons-les pour continuer à résister. Nous avons résisté au COVID et à tant de maladies. Maintenant, nous devons nous unir. Il y a des problèmes et des luttes internes, mais il est temps de s'organiser. Voulons-nous plus de veuves ? Plus d'orphelins ? Si nous ne nous organisons pas, nous serons exterminés. N'acceptez pas plus de colons sur vos terres ou acceptez avec des règles claires. Les papiers ne nous protègent pas. Des actions concrètes sont nécessaires. L'unité et la force. Plus que de l'acier."

Un autre leader Cacataibo a pris la parole en brandissant ses armes.

"Lorsqu'il y a une expulsion des envahisseurs, ils nous dénoncent pour enlèvement et agression. D'abord ils (les colons) sont venus docilement demander une faveur, et maintenant ils veulent nous jeter hors de nos propres terres. Nous sommes fatigués de mendier pour nos droits. Un pur dialogue. Du papier pur. Il s'agit d'un premier échantillon. Lors de la prochaine réunion, nous nous rendrons sur les lieux. Nous sommes des centaines. Nous devons montrer que nous allons nous faire respecter. Le meurtre est un crime, mais nous n'allons pas les laisser continuer à nous tuer.

Le moral au beau fixe, l'ORAU a réuni les dirigeants présents des différentes communautés et leur a remis un cadeau. Un symbole de lutte et un appel à l'action : 500 flèches, fabriquées à la main une par une, pour armer les guerriers Cacataibo. Deux guerriers Asháninka qui accompagnaient la suite, dont les surnoms étaient Mudo et Tripa, montaient la garde autour de la place de Yamino. Tous deux, peints à l'achiote et vêtus de leur cushma traditionnel, portaient leurs flèches, démontrant ainsi qu'il ne s'agit plus d'une querelle réservée aux Cacataibos.

Armes en mains, remises aux Cacataibo, le groupe s'est dirigé vers la forêt, pour quelques instants, afin de répéter leur stratégie, de démontrer aux familles qui les accompagnaient que cette fois, c'était du sérieux.

Militarisation et réponse

Les projets de loi approuvés par le Congrès au début du mois de mai, qui visent à fournir une reconnaissance et des armes aux citoyens organisés, constituent un risque réel d'exacerbation des tensions locales, comme le soulignent des groupes tels que le Pacte pour l'Amazonie, l'Initiative interreligieuse pour les forêts et divers spécialistes. Le contrôle que l'État est censé imposer au système de sécurité des citoyens, en soutenant et en armant les comités dans les différents hameaux et communautés, en donnant même le pouvoir à des particuliers de fournir des armes à ces groupes, est, pour être mesuré, quelque peu tiré par les cheveux.

Qu'est-ce qui garantit que les narcos, cachés derrière le rideau de la légalité et du blanchiment d'actifs, n'arment pas des groupes de colons envahisseurs pour défendre leurs cultures contre les indigènes, les propriétaires légitimes de la terre ? Dans les hautes terres, les intérêts miniers seront-ils défendus à bout de bras par les membres de la communauté eux-mêmes, qui ont intérêt à maintenir leurs entreprises locales, dépendantes des compagnies ? Et sur la côte, les forêts continueront-elles à être décimées et envahies, tandis que des troupes armées, parrainées par des trafiquants ou des politiciens locaux, réclameront la propriété des terres, patrimoine de la nation ?

En Atalaya, Cleofas Quintori, leader de l'URPIA, a insisté sur le fait que, face à la passivité des forces de l'ordre pour défendre les droits des communautés, ils utiliseront les mêmes tactiques que celles employées contre le Sentier Lumineux à l'époque de la subversion. "Ils ont versé le sang des indigènes, ils ne se soucient pas de nos vies, nous ferons de même", a-t-il déclaré.

A El Ene, Pedro Valerio de CARE, et à El Tambo, Fabian Antunez de CART ont demandé à de nombreuses reprises que la stratégie de l'Etat change, et malgré les meilleures pratiques que DEVIDA met en œuvre dans cette zone, le panorama de la lutte contre le trafic de drogue n'est pas du tout encourageant. Quatorze années de militarisation du VRAEM n'ont pratiquement servi à rien. Dans l'Ucayali et le Loreto, les leaders indigènes dénoncent le risque d'être assassinés face à la croissance de ce fléau qui, jusqu'à récemment, apparaissait à peine dans quelques articles de la presse locale.

500 flèches sont prêtes à Padre Abad et d'autres flèches et recharges sont prêtes dans les communautés les plus durement touchées par le trafic de drogue et le narcoterrorisme. La loi adoptée par le Congrès ne vise qu'à générer des confrontations locales ; un soutien tacite à la survie du plus fort.

La réunion du 13 mai à Pucallpa a été une étape importante pour les indigènes d'Ucayali. Les résultats de la réunion sont encore vagues, peu tangibles. La bonne volonté du ministère de la justice et des droits de l'homme, ainsi que du reste de l'exécutif, sera-t-elle suffisante pour arrêter ce fratricide imminent ? Espérons que le mécanisme de protection intersectorielle fonctionne et que le bon sens revienne au Congrès, afin qu'il cesse de voter des lois contre l'Amazonie.

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* Ivan Brehaut se définit comme un journaliste et un voyageur, en apprentissage permanent. "Je voyage au Pérou, j'écris sur ce que je vois et ce que j'apprends. Photographie, science et humanité. @IvanBrehaut

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Source : Publié sur le portail web Lamula.pe 

traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 31/05/2021

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