Colombie : La survie du peuple Awá est menacée au milieu de conflits

Congrès Awá 2021. Photo : Clever Bolaños.

Le peuple Awá résiste au milieu d'un conflit qui affecte sa santé physique, sa culture, ses coutumes et sa relation spirituelle ancestrale avec les autres êtres qui habitent le Katsa Su. Face à la destruction, ils plantent, tentent de garantir leur souveraineté alimentaire et récupèrent la médecine traditionnelle, en attendant que la justice arrive et que les garanties de non-répétition deviennent une réalité pour ces personnes.

Colombie : la survie du peuple Awá de Katsa Su est menacée au milieu d'un conflit armé et socio-environnemental

Par J. Fernanda Sanchez Jaramillo*.

15 juin 2021 - Depuis des années, le peuple Inkal Awá, peuple de la selva, est au cœur d'un conflit armé et socio-environnemental qui n'est pas le sien, mais avec des victimes qui sont les siennes. Lundi dernier, le 7 juin, trois autres membres de la communauté ont été tués par un groupe armé illégal à la frontière entre les municipalités de Ricaurte et Barbacoas.

Le peuple Awá est situé au sud-ouest du département de Nariño (Colombie) et au nord-ouest de l'Équateur sur une superficie d'environ 610 000 hectares, la plupart en Colombie. Ils habitent les municipalités de Ipiales, Mallama, Ricaurte, Barbacoas, Roberto Payán, Santa Cruz Guachavez et Tumaco dans le département de Nariño ; en outre, à Puerto Asís, Valle del Guamuez, San Miguel Dorada, Orito, Puerto Caicedo et Villa Garzón dans le Putumayo.

En 2019, les 32 cabildos regroupés dans l'Unité indigène du peuple Awá (Unipa) et leur territoire, Katsa Su, grande maison, ont été reconnus comme victimes du conflit armé pour les actions violentes entre les années 1990-2016 - prétendument commises par la guérilla des FARC et les forces de sécurité - par l'Auto 002 de la Chambre de reconnaissance de la vérité, de la responsabilité et de l'établissement des faits et de la conduite Justice spéciale pour la paix (JEP).

Sur la base du rapport présenté, le JEP a évoqué la violation des droits fondamentaux depuis les années 1990 jusqu'en 2016, mais la violence à leur encontre existe depuis le 19e siècle, lorsque la guerre des Mille Jours a transformé le peuple Awá "en champ de bataille pour le contrôle de l'or".

Depuis lors, ils sont non seulement victimes de déplacements forcés et de la dépossession de leurs terres en raison de l'arrivée de colons, mais aussi d'acteurs armés qui se disputent le territoire pour l'exploiter par la culture illicite de la coca, l'exploitation minière et forestière, les mégaprojets et les hydrocarbures et autres monocultures comme le palmier à huile. Actuellement, ils sont également confrontés à la reprise de la fumigation au glyphosate.

Les actions constantes contre leur peuple les ont poussés à s'organiser, comme l'explique le Plan de sauvegarde ethnique du peuple Awá. Ils ont créé la Unidad Indígena del Pueblo Awá, le Cabildo Mayor Awá de Ricaurte (Camawari) et l'Asociación de Cabildos Indígenas del Pueblo Awá del Putumayo (Acipap).

Victimisations multiples

L'auto SRVBIT, cas 002 - 079 de 2009 du JEP a reconnu le peuple Awá et le  Katsa Su comme victimes en tant que sujets collectifs de droits, en raison de la conduite violente qui a touché ce peuple :

" Cette situation de violation des droits s'intensifie lorsque les différents acteurs armés font irruption dans leur environnement et s'attaquent directement à l'intégrité et à la dignité du territoire et de la population, en désharmonisant leur environnement spirituel, culturel, social et alimentaire, interconnecté et interdépendant avec la connaissance et la vie de tous les êtres du territoire ".

Mais 10 ans plus tôt, la Cour constitutionnelle avait mis en garde contre le danger d'extermination de ce peuple et d'autres peuples indigènes en Colombie. L'ordonnance 004 de la Cour constitutionnelle a décrit la situation :

"[Déclare] que les peuples indigènes de Colombie, tels que mis en garde dans cette providence, sont en danger d'être exterminés culturellement ou physiquement par le conflit armé interne, et ont été victimes de très graves violations de leurs droits fondamentaux individuels et collectifs et du Droit International Humanitaire, tout cela ayant eu des répercussions dans le déplacement forcé individuel ou collectif des indigènes."

Les gens de la selva

Les décisions de la Cour constitutionnelle et du JEP ratifient la menace réelle qui pèse sur la survie du peuple Awá, mais la violence n'a pas cessé.

Rien que cette année, le peuple Awá a fait connaître dans six communiqués les actions violentes des groupes armés légaux et illégaux qui se poursuivent : déplacements forcés, homicides, détentions arbitraires, mines antipersonnel, recrutement forcé, séquestration, harcèlement et massacres qui empêchent la relation avec le Katsa Su telle qu'ils l'ont apprise de leurs ancêtres.

 "S'il est vrai que les institutions et les organisations de défense des droits de l'homme connaissent la réalité des acteurs armés sur le territoire et que chacune d'entre elles remplit sa mission de surveillance de la violence, l'année dernière, nous avons eu des massacres", déclare Silvio Hernández, membre de la communauté du Magüí Resguardo du peuple Awá à Ricaurte Nariño.

La Commission colombienne des juristes (CCJ) est l'une des organisations non gouvernementales qui a fourni un accompagnement et des conseils juridiques à cette population.

"Depuis novembre 2019, nous représentons le Resguardo Palmar Imbí de la communauté Awá dans le processus contentieux administratif contre le ministère des Affaires étrangères et le ministère de l'Intérieur pour le non-respect des mesures de précaution accordées par la Commission interaméricaine des droits de l'homme en 2011, que malgré les demandes de protection sur le territoire, la communauté présente des risques latents qui se sont manifestés dans l'homicide de leurs leaders sociaux : Héctor García et Arturo García, le 18 décembre 2018, date à laquelle les membres du Resguardo célébraient l'élection d'Arturo García, après la période exercée par Héctor García, leader de toute la communauté Awá, avec un long processus représentatif dans les organisations de Camawari et Unipa ", explique Laura Buitrago avocate de la sous-direction des litiges et de la protection juridique. 

Le peuple Awá ne fait qu'un avec le Katsa Su. "Nous avons été témoins de violences sur le territoire. En tant que familles Awá, je crois que toute situation qui affecte le territoire, le tissu social, culturel et spirituel de notre peuple et de nos familles Awá implique d'être une victime directe", explique Leidy Pai.

En ce qui concerne la reconnaissance du peuple Awá et du Katsa Su par le JEP, Juan Soriano, ancien conseiller d'Unipa, du Resguardo Inda Sabaleta de Tumaco (Nariño) commente : "Jusqu'à présent, cela nous a permis de rendre visible au niveau national et international que nous sommes des victimes collectives. Les conflits persistent sur le territoire s'est aggravé s'est aggravé depuis 2016 et 2020, nous nous sommes exprimés au niveau national et international."

La violence contre la Grande Maison les affecte tous. "Les Awá sans territoire ne sont pas des Awá", déclare avec insistance Claudia Pai, conseillère pour les femmes et la famille de l'Unipa.

Dans le même sens, Leidy s'exprime : "Sur le territoire, il s'agit d'un dommage qui ne peut pas être compris ou expliqué parce que le fait que les peuples indigènes croient aux esprits qui y vivent, que nous vivons avec eux, quand ces massacres et ces effusions de sang se produisent, qu'ils ont torturé des familles entières, qu'ils ont enlevé des enfants du ventre de deux femmes, c'est disharmonieux".

"Les Awá sans territoire ne sont pas des Awá", déclare avec insistance Claudia Pai, conseillère pour les femmes et la famille d'Unipa. Photo : Claudia Pai

La violence interrompt leurs rêves et leurs projets de vie. Lorsqu'ils sont déplacés de force, ils laissent derrière eux la grande maison, la culture et les champs qu'ils cultivent. À Pasto, capitale du département de Nariño, où arrivent certaines des personnes déplacées, celles-ci aspirent à s'occuper de leurs animaux, à cultiver la terre et à cuisiner sur le poêle, activités qu'elles ne peuvent pas faire en ville.

"La situation est difficile pour les enfants dans la ville et les femmes sont plus vulnérables. Le rôle de transmission de l'héritage culturel à leurs enfants et de présence auprès de leur famille est brisé parce qu'elles doivent travailler à l'extérieur et qu'on profite d'elles, parfois parce qu'elles sont victimes et déplacées. Le gouvernement doit apporter son aide sous forme de réparations et d'aide humanitaire, car les personnes qui ne savent ni lire ni écrire ont plus de difficultés. En outre, pour se conformer aux accords de paix, la loi 1448/11 sur les victimes et le décret 4633 de 2011 sur le plan de réparation avec une orientation ethnique et de genre. Le système judiciaire est lent à répondre aux besoins des peuples indigènes", reflète Claudia Pai.

La violence est implacable. Les habitants sont terrorisés, la circulation dans le Katsa Su est restreinte. Ils vivent dans l'anxiété, ils ne peuvent pas cultiver les chagras utiliséEes par les acteurs armés, il y a des points de voies publiques restreints, des heures fixes pour circuler et ne vivent pas en pleine liberté.

En 2019, la situation de confrontation était très dure. Des organisations telles qu'Indepaz se sont exprimées sur la gravité des événements dans ce département. L'un des effets négatifs a été la militarisation : "Même les militaires, l'armée est venue dans des endroits où nous, les Awá, n'avions pas marché. Ils sont venus dans des endroits vierges, des jungles vierges, et ils ont coupé des arbres pour faire descendre leurs hélicoptères", se souvient Leidy Pai.

Le conflit armé et socio-environnemental affecte les Awá, qui vivent de la chasse, de la pêche et de la culture du pain, ce qui, en plus de l'aspect économique, les empêche de mener à bien leurs pratiques spirituelles.

À 35 ans, Aura López, originaire du Resguardo Nunalbí Alto Ulbí de la municipalité de Barbacoas (Nariño) a déjà été gouverneur pendant sept ans (2013-2019) et a été menacée verbalement et déplacée de force, à plusieurs reprises, vers la ville de Pasto.

Depuis 2014, Aura a été menacée pour avoir défendu son territoire et s'être opposée au recrutement forcé de mineurs, et a été la cible de groupes armés : https://soundcloud.com/user-812930324/aura-lopez.

Malgré tout, ce peuple résiste. "Une alternative de résistance consiste à ne pas commettre l'erreur de se déplacer d'un endroit à l'autre, à mettre en place la garde indigène comme contrôle social et territorial et à la former. À Ricaurte, nous avons des lieux de concentration dans des établissements d'enseignement, adaptés à l'hébergement, pour que les gens puissent rester et nous promouvons leur propre alimentation pour ne pas dépendre autant de la population car en cas de bombardements et de combats, ils ne peuvent pas sortir pour acheter", explique Silvio Fernández.

En ce qui concerne l'avenir de ce peuple et la situation de violence à laquelle il est confronté, la Commission colombienne des juristes estime : " Il est essentiel la mise en œuvre de l'Accord de Paix Final, principalement l'application de la section sur la substitution des cultures illicites, qui maintiennent ces communautés dans des confrontations constantes avec les groupes armés de Nariño et Putumayo en refusant la dynamique du trafic de drogue, à son tour déconfigurant le tissu social et la préservation culturelle Awá (..... ) Pour que les mesures de protection des peuples autochtones soient efficaces, elles doivent être collectives et non individuelles, car les communautés ont besoin de solutions qui répondent à la dynamique des territoires, à leurs vulnérabilités, le problème n'est pas résolu avec des mesures purement matérielles comme celles des itinéraires individuels. Cependant, jusqu'à présent, c'est la seule solution palpable par le gouvernement national", déclare Mme Buitrago, avocate de la CCJ.

Le peuple Awá résiste au milieu d'un conflit qui affecte sa santé physique, sa culture, ses coutumes et la relation spirituelle ancestrale avec les autres êtres qui habitent le Katsa Su. Face à la destruction, ils plantent des cultures, tentent de garantir leur souveraineté alimentaire et récupèrent la médecine traditionnelle, en attendant que la justice arrive et que les garanties de non-répétition deviennent une réalité pour ces personnes.

* J. Fernanda Sánchez Jaramillo est une communicatrice sociale et journaliste, avocate, maître en relations internationales. Ce rapport a été rédigé spécialement pour Servindi.

traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 15/06/2021

La pervivencia del pueblo Awá está amenazada en medio de conflictos

El pueblo Awá resiste en medio de un conflicto que afecta su salud física, cultura, costumbres y la ancestral relación espiritual con otros seres que habitan el Katsa Su. Ante la destrucción, e...

https://www.servindi.org/actualidad-informe-especial/15/06/2021/amenazada-la-pervivencia-del-pueblo-awa-por-conflicto-armado