Les isolés. Tribus indigènes de l'Amazonie colombienne sans contact avec le monde." Si nous ne protégeons pas les indigènes non contactés, ils vont bientôt disparaître."
Publié le 19 Mai 2021
1ère partie : Cariba malo, le point de départ
2e partie : Déforestation, trafic de drogue et exploitation minière, les bourreaux d'aujourd'hui
3e partie : C'est ainsi qu'ils recherchent et protègent les personnes isolées
4e partie : Ils recherchent des métaux et leurs malocas sont entourées d'arbres
5e partie : Mythes et légendes
6e partie : Chiribiquete, le plus grand mystère
7e partie : Rencontres sensorielles
"Si nous ne protégeons pas les Indiens non contactés, ils vont bientôt disparaître"
Tout comme les Motilones et les Opontes Carares ont disparu, d'autres peuples qui ont décidé de s'isoler sont en danger. La déforestation et l'exploitation minière illégale sont leurs plus grands bourreaux. Entretien avec l'anthropologue Carlos Castaño Uribe.
Il y a trente ans, l'anthropologue Carlos Castaño Uribe a découvert par hasard ce qui est aujourd'hui connu sous le nom de parc national de Chiribiquete. Une tempête l'a fait sortir de la route et l'a conduit à sa destination. À l'époque, il était directeur des parcs nationaux et c'est à partir de là qu'il a commencé son combat, en déclarant la zone protégée. Sa grande passion était l'étude de l'art rupestre - vieux de plus de 20 000 ans - qu'il a trouvé dans les tepuis, dans des endroits si élevés qu'il est difficile de comprendre comment ils sont arrivés là.
Castaño sait qu'à Chiribiquete, et dans le reste de l'Amazonie, il y a des peuples qui ont décidé de s'isoler pour ne pas avoir de contact avec les Caribes (les Blancs) et se sauver de l'extermination. Cependant, ils sont toujours en danger. La soif d'or des colons, la hache des bûcherons, les prières des évangélistes et l'indifférence des colombiens les entourent.
-Pourquoi le contact peut-il être mortel pour les peuples isolés ?
Carlos Castaño : D'abord, pour une question de santé publique, parce que ces populations manquent totalement de vaccins et qu'il y a des bactéries, des virus et des maladies infectieuses que nous transmettons. Il y a aussi le changement de mode de vie. Nous devons respecter le fait que ces personnes ont pris la décision de s'isoler. Ils utilisent ces mécanismes d'adaptation depuis des siècles, le modèle chasseur-cueilleur a toute une série de régulations culturelles et cosmogoniques qui leur ont permis de s'adapter, quand on les sort de ce contexte, il se passe ce qui s'est passé avec les Nukak.
Les femmes Nukak sont arrivées avec leurs enfants en 1984 à Calamar (Guaviare), au début nous ne savions pas ce qui leur était arrivé, mais plus tard nous avons appris qu'avaient tué les hommes de leur communauté lors d'une confrontation avec des trafiquants de drogue. Quelque temps après, elles avaient du rouge, des vêtements qui n'étaient pas de leur tradition, des régimes alimentaires absolument précaires - comme j'ai dû le constater moi-même - elles se nourrissaient toute la journée de sodas et de malbouffe. Elles ont reçu des aides à tous les coins de rue de San José del Guaviare. C'est ce qui s'est passé pour la première fois avec les Nukak et cela n'a pas cessé, on continue à le voir d'une manière très lamentable.
-La déforestation encercle-t-elle les peuples non contactés ?
C. C. : Oui, le problème environnemental le plus grave en Colombie est la déforestation. Si nous n'y prêtons pas attention, tout le reste sera d'une grande insignifiance, car nous perdons la biodiversité et avec elle tous les services environnementaux. Nous menaçons la vie de peuples millénaires qui ont réussi à se maintenir dans un état d'adaptation relatif dans la selva, mais aujourd'hui, en l'absence d'action décisive de la part de l'État, la déforestation gagne le combat.
-Il y a encore des religieux qui tentent d'évangéliser les peuples non contactés. Comment leur expliquer qu'il n'est pas nécessaire de leur parler de Dieu ?
C. C. : C'est une question très compliquée qui a été le calvaire de ces peuples pendant des décennies, car depuis la conquête, certains groupes religieux se sont sentis investis du devoir inné de les endoctriner et de leur donner une chance d'entrer dans le royaume des cieux. Sans tenir compte du fait que tous les peuples, depuis le début de l'humanisation de cette planète - il y a 3 millions d'années - ont pratiqué toutes sortes d'activités dans le domaine cosmogonique. Mais il y a ceux qui croient que s'ils ne pratiquent pas les croyances d'une population majoritaire, ils n'ont aucune chance d'être sauvés selon ce que ces doctrines dictent.
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"NOUS MENAÇONS LA VIE DE PEUPLES MILLÉNAIRES QUI ONT RÉUSSI À SE MAINTENIR DANS UN ÉTAT D'ADAPTATION RELATIF DANS LA SELVA, MAIS AUJOURD'HUI, EN L'ABSENCE D'ACTION DÉCISIVE DE LA PART DE L'ÉTAT, LA DÉFORESTATION GAGNE LA LUTTE.
CARLOS CASTAÑO URIBE
ILLUSTRATION : "VISITE DE LA CABANE DES MITÚES", DESSIN DE RIOU D'APRÈS UN CROQUIS DE E. LEJANNE.
-Avec cette évangélisation, leur culture est éliminée ?
C. C. : Oui, nous l'avons vu depuis la Conquête et il y a tous les problèmes que nous avons eus à cause du processus d'acculturation d'une manière impitoyable. Cela continue à se produire, comme si le châtiment n'avait pas été suffisant. Ces processus d'endoctrinement conduisent à l'extinction de ces communautés, comme nous l'avons vu dans le cas des Nukak. Des évangélistes, des catholiques, des chrétiens... se livrent depuis les années 1970 - dans toute la zone périphérique de Chiribiquete - à ce type de pratique sans autorisation, ils viennent d'autres régions du monde et s'en prennent à ces communautés comme s'il s'agissait d'un "grand sacrifice". Plus les gens sont isolés, plus cela devient intéressant pour eux. Cela fait le contact, cela les décime, c'est même arrivé avec la présence des FARC.
Après le processus de paix avec les FARC, les communautés se sont retrouvées au milieu de groupes illégaux et de dissidents. Comment se portent-elles dans la période post-conflit ?
C. C. : Les principaux fronts dissidents des FARC ne sont jamais partis, dans le Guaviare et Caquetá ils continuent à exercer les mêmes fonctions, seulement leur priorité n'est plus politique, mais économique. Tous ces groupes illégaux se battent pour un territoire, centimètre par centimètre, ils font partie de la même entreprise, avec la complaisance de nombreuses autorités locales. La tâche qui nous attend est très importante, si nous ne parvenons pas à arrêter cela dans les 2 à 4 prochaines années, nous n'aurons plus grand-chose à défendre en Amazonie.
-Qu'est-ce qui attend les peuples non contactés si nous ne les protégeons pas ?
C. C. : Disparition. Comme le reste des organismes vivants qui se sont adaptés aux conditions de survie dans la selva, lorsque ces conditions sont modifiées, ils perdent non seulement leur habitat mais aussi la possibilité de se maintenir. Je le dis aussi pour la faune et la flore qui nourrissent en permanence ces populations autochtones. C'est un cercle vicieux dans un monde qui est clairement prédisposé à mettre fin à toutes les ressources au niveau planétaire.
-Quels sont les peuples non contactés qui ont disparu ou sont sur le point de disparaître ?
C. C. : L'un des drames les plus importants de ce pays est qu'il n'a pas été capable de valoriser suffisamment bien ce que signifie la perte de ces peuples. Nous avons déjà des cas dramatiques comme celui du dernier indigène Opo Carares dans la moyenne vallée du Magdalena. Ils ont disparu dans les années 50 grâce à toutes les activités pétrolières, nous avons perdu toute possibilité de les connaître. La même chose s'est produite avec les Motilones à Catatumbo. Sur les 68 cultures ethniques différentes qui existent, beaucoup sont gravement menacées et vont sûrement disparaître. Comme dans le cas des derniers Indiens Tinigua, dans la région de Macarena, ou ce qui est sur le point de se produire avec les Karijona, après avoir été une population de près de 25.000 individus à la fin du siècle dernier, ils étaient en train de disparaître, aujourd'hui nous n'avons pas plus de 15 familles qui sont atomisées par la géographie amazonienne de notre pays. La seule chose qui mérite d'être mentionnée au sujet des Karijona se trouve à l'intérieur du parc national de Chiribiquete, car nous soupçonnons qu'il existe au moins deux groupes. Il devient de plus en plus évident que des populations qui vivaient il y a 100 ans d'une manière très particulière ont été introduites dans de nouveaux modèles, expropriées et abandonnées à leur sort. C'est ce qu'ils leur ont fait pendant des siècles.
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"CELA MONTRE QUE L'ÉTAT COLOMBIEN N'EST PAS PRÉPARÉ ET N'A PAS COMPRIS LA DIMENSION DE CE QUI SE PASSE, DE CE QUE NOUS ALLONS PERDRE.
CARLOS CASTAÑO URIBE
ILLUSTRATION : "VISITE DU BOHÍO DES MITÚES", DESSIN DE RIOU D'APRÈS UN CROQUIS DE E. LEJANNE.
-Parlons de l'exploitation minière illégale qui empoisonne au mercure les affluents qui sont vitaux pour les peuples non contactés.
C. C. : Aujourd'hui, le fléau de l'exploitation minière illégale est un drame similaire à celui de la déforestation. En outre, ils vont de pair avec ces économies illégales qui les financent. L'exploitation minière dans le bassin de l'Amazone est un énorme fléau qui a entraîné la perte irréparable de grandes étendues de forêts et de cultures, comme ce fut le cas dans toute la région de Taraira (Vaupés) lorsque, dans les années 1980, ce terrible bonanza s'est produit et que nous avons réussi à effacer une chaîne de montagnes de la carte. Cela continue à se produire devant l'indifférence de notre pays dans de nombreuses régions. L'exploitation minière illégale va de pair avec les économies mafieuses des groupes d'insurgés et les intérêts économiques des grands propriétaires terriens locaux, dont beaucoup ont le statut d'agents publics qui parrainent la destruction de l'Amazonie, s'appropriant des terres avec l'argument qu'elles appartiennent à la nation et n'appartiennent à personne.
-Comment s'approprient-ils ces terres ?
C. C. : D'abord ils volent la terre et ensuite ils cherchent à légaliser avec une utilisation timide des chacras pour la culture de la coca qui encourage un modèle de déforestation et d'illégalité. Ensuite, tous ces petits sites, qui ne peuvent être détectés que depuis les airs, sont rassemblés, et lorsqu'ils consolident l'espace "ouvert", ils renforcent une économie d'élevage de bétail, également mafieuse et illégale. Puis vient le coup de grâce : la construction d'autoroutes illégales pour relier toutes ces terres. Avec l'exigence que les services de base soient fournis afin que les politiciens puissent obtenir les votes désirés, les terres de la nation finissent par être légalisées tôt ou tard.
-L'année dernière, la Colombie a lancé la première politique publique visant à protéger les villages isolés.
C. C. : Les peuples non contactés ont eu une première connotation dans la sphère juridique lorsque dans le gouvernement du président Santos nous avons réussi à incorporer, avec l'effort de plusieurs institutions, une série d'articles dans le plan de développement national en 2011, dans lequel pour la première fois le mandat de commencer à légiférer a été donné. Nous avions déjà des arguments techniques de leur existence, notamment en Amazonie, dont beaucoup ont été développés par Roberto Franco, qu'il repose en paix, et qui a joué un rôle de premier plan. Tous ces efforts ont abouti à la publication du décret 1232 de 2018. Mais, de mon point de vue, cela ne fonctionne pas. La déforestation est montée en flèche, je pense qu'il est très regrettable que le plan de développement ait abordé cette question, qui est l'un des problèmes les plus graves auxquels le gouvernement a dû faire face.
Avant l'existence de ce décret, comment vous occupiez-vous des peuples non contactés ?
C. C. : Dans le passé, nous avons fait d'énormes efforts. En 1989, la politique de conservation du patrimoine naturel et culturel de l'Amazonie a été publiée. Plus de 25 millions d'hectares de réserves indigènes ont été déclarés en Amazonie, et pas moins de cinq millions d'hectares dans la zone des parcs nationaux. Toute cette stratégie a été soutenue par le gouvernement de Virgilio Barco. Nous avons vu avec une grande préoccupation ce qui se passait, en particulier dans certains pays du bassin avec la question de la déforestation, qui entre autres choses a été parrainé par l'État, générant l'incorporation des forêts amazoniennes à l'aménagement mal compris, l'ouverture de routes, avec une utilisation néfaste des ressources naturelles pour l'écosystème amazonien. La Colombie a donné un exemple très important à cette époque. Mais nous devons maintenant réfléchir à la manière d'assurer une protection efficace.
S'agissant d'un problème de vie ou de mort, pourquoi le pays ne se tourne-t-il pas vers l'Amazonie ?
C. C. : Nous, colombiens, avons tendance à ne pas prêter attention à ce qui ne nous concerne pas dans notre environnement immédiat. Ces questions ne présentent aucun intérêt pour la majorité de la population, ce sont des endroits isolés qu'ils voient là-bas. En outre, ce sont les autorités qui doivent résoudre ces problèmes, elles sont là pour ça. Mais nous nous contentons tous de faire très peu pour tenter de sensibiliser l'opinion publique. Nous sommes en train de perdre notre patrimoine. Cela montre que l'État colombien n'est pas préparé et n'a pas compris la dimension de ce qui se passe, de ce que nous allons perdre.
À la mémoire de Roberto Franco qui a consacré sa vie à la jungle et aux personnes isolées.
traduction carolita
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