Les isolés. Tribus indigènes de l'Amazonie colombienne sans contact avec le monde. Déforestation, trafic de drogue et exploitation minière, les bourreaux d'aujourd'hui

L'équipe de conservation de l'Amazonie, les parcs naturels nationaux et la communauté indigène de l'Amazonie sont chargés de protéger les isolés. Ce travail commun se poursuit depuis plus de deux décennies. CRÉDIT : JUAN ARREDONDO, ALIANZA ACT ET PNN.

Déforestation, trafic de drogue et exploitation minière, les bourreaux d'aujourd'hui

1ère partie 

Les peuples non contactés de l'Amazonie n'ont pas pris la décision de se couper volontairement du reste de l'humanité. Ils ont été forcés de le faire, il y a des centaines d'années, par simple survie. Ils ont fui les dangers que l'homme blanc leur offrait depuis leur arrivée dans la selva.

EN COLOMBIE, IL Y A DÉJÀ DEUX CAS CONFIRMÉS DE PEUPLES EN ISOLEMENT, LES YURI ET LES PASSÉ, QUI VIVENT DANS LE PARC NATUREL NATIONAL DE RIO PURÉ DANS LE DÉPARTEMENT D'AMAZONAS, EN PLUS DE 18 SIGNES RÉPARTIS DANS TOUTE LA RÉGION AMAZONIENNE.

ILLUSTRATION : "INDIEN DE PITAYÓ", DESSIN DE A. DE NEUVILLE D'APRÈS LE CROQUIS DE L'AUTEUR.

Avant l'arrivée des Espagnols et des Portugais dans la selva amazonienne, c'est-à-dire avant le XVIe siècle, les peuples indigènes vivaient en toute tranquillité en utilisant leurs connaissances ancestrales pour pouvoir vivre dans la jungle dense. Ils le faisaient nus au milieu du manigua sans aucune espèce de peine, chassant ce que la nature leur offrait mais en respectant son équilibre. Ils ne savaient pas ce qu'étaient les vices ou la pollution, et leurs affrontements étaient pour le territoire entre les différents groupes ethniques.

Leurs premiers contacts avec l'homme blanc ont été désastreux. Beaucoup sont morts à cause de l'entrée de maladies comme une simple grippe, jusqu'à présent inconnue pour eux. À tel point qu'au moindre éternuement de l'un des conquérants européens, les indigènes tremblaient de peur et s'enfuyaient au plus profond de la selva. D'autres sont tombés entre les mains des nouveaux locataires pour devenir leurs esclaves, ou ont été soumis à de cruelles tortures et à des massacres.

Pour les indigènes qui ont réussi à survivre après le départ des européens, un monde plein de nouvelles attaques et menaces les attendait. Au fil du temps, des missionnaires, des exploitants de caoutchouc, des chasseurs, des bûcherons, des guérilleros, des chercheurs d'or et des trafiquants de drogue sont arrivés dans la région, qui n'étaient pas tendres avec leur mode de vie et les acculaient par bonds. A tel point que certains groupes ethniques ont décidé de s'isoler dans des endroits reculés pour couper tout contact avec cette société qui ne leur apportait que malheurs et effusions de sang.

Ainsi sont nés les peuples indigènes isolés en Amazonie, une grande question que plusieurs experts ont tenté de décrypter pour éviter qu'ils ne suivent le chemin de l'extinction qui a commencé au moment de la conquête. L'un d'entre eux est Daniel Aristizábal, qui coordonne actuellement l'équipe Plaines et peuples d'Amazonie en isolement de l'Amazon Conservation Team Colombia (ACT). Il assure que les menaces n'ont pas diminué sur le territoire.

En Colombie, il y a déjà deux cas confirmés de peuples en isolement, les Yuri et les Passé, qui vivent dans le parc naturel national du rio Puré dans le département d'Amazonas, en plus de 18 signes d'autres présences répartis dans toute la région amazonienne. Pour le sociologue d'ACT, l'une des principales menaces actuelles pour ces indigènes est la déforestation galopante dans la région, qui a fait disparaître en 2017 plus de 144 000 hectares de forêt.

"La déforestation est le grand problème dans des zones telles que le parc naturel national de Serranía de Chiribiquete, sa victime actuelle. Cependant, derrière cette action se cache ce capitalisme débridé qui n'a aucun lien avec les écosystèmes. L'être humain occidental a la conception de connaître et d'exploiter tous les lieux qu'il connaît. Ils ressentent une obsession d'explorer, de connaître, d'enregistrer et de rapporter, sans appliquer le principe de précaution, ce qui met en danger les populations isolées de l'Amazonie. Nous devons nous mettre dans la tête qu'il vaut mieux ne pas aller dans certains endroits.

Le coordinateur de cette ONG nord-américaine, qui travaille depuis 22 ans dans la selva et avec les communautés qui y vivent, affirme que jusqu'à l'année dernière, la principale menace en Colombie était l'absence de politique publique pour défendre ces populations. En 2018, le décret 1232 a été publié, qui prévoit des mesures spéciales pour la prévention et la protection des droits des peuples autochtones en situation d'isolement et crée le système national de prévention et de protection des droits de ces groupes. "Le défi consiste maintenant à le mettre en œuvre.

Cependant, le territoire est en proie à des menaces légales et illégales, directes et indirectes, qui mettent les peuples isolés en grande difficulté. "L'Amazonie succombe à des facteurs tels que l'exploitation minière, l'élevage de bétail, le soja, les autoroutes et les barrages hydroélectriques, qui pourraient être classés comme indirects. Il existe également des activités directes qui cherchent à menacer ces peuples, comme les missionnaires, qui ont pour fonction de les rechercher, ainsi que les touristes et les anthropologues.

Même au sein des populations indigènes elles-mêmes, des problèmes peuvent se poser pour ceux qui sont isolés. Aristizábal a connu des cas de personnes qui veulent rechercher ces personnes parce qu'elles disent être des parents éloignés. "Ils ressentent alors la nostalgie de retrouver cette partie de leur culture qu'ils ont perdue et expriment leur intérêt à les rechercher. Il existe également des vendettas tribales entre différentes tribus. Par exemple, un indigène qui a soif de vengeance parce qu'il sait qu'un membre de sa famille est mort aux mains des personnes isolées, alors, pour défendre sa virilité, il a l'intention de les tuer".

Il ajoute que l'année dernière, au Brésil, il y a eu une confrontation entre des indigènes isolés et des indigènes déjà contactés, qui a entraîné la mort de 10 indigènes isolés. "Ils sont menacés, les tribus connues disent qu'elles vont continuer à chercher à les tuer. Les autorités s'efforcent de les localiser pour éviter un massacre. Dans ces cas, des mesures doivent être prises.

Les autochtones qui vivent à proximité des zones possibles où se trouvent les personnes isolées ont été sensibilisés à la nécessité de respecter leur décision de ne pas avoir de contact. Ils sont chargés de veiller à ce que personne ne vienne sur leurs territoires pour modifier leur commande. CRÉDIT : JUAN ARREDONDO, ALIANZA ACT ET PNN.

Les dangers de la confirmation

Les Yuri et les Passé, peuples indigènes qui vivaient en territoire brésilien avant la conquête espagnole et portugaise, ont progressivement migré vers les selvas colombiennes à la recherche d'un refuge sûr face à tant de massacres et de violence. Ils ont choisi la zone du rio Puré, déclarée parc naturel national en 2002, comme lieu d'isolement.

Bien que leurs maisons situées en amont de la rivière soient protégées par des jungles denses et des marécages, la région a subi des menaces qui mettent leur survie en danger. "Le rio Puré est situé à la frontière avec le Brésil, où ils sont arrivés il y a plus de 400 ans. Avant la création du parc, ses principaux problèmes étaient les pistes d'atterrissage construites par les trafiquants de drogue, le trafic de bois, la chasse et la pêche, et l'exploitation aurifère illégale, des impacts qui diminuent quelque peu depuis 2015. La seule chose dont ils n'ont pas souffert, c'est des représailles de la part des exploitants de caoutchouc et des guérilleros. Les Yuri ne sont pas des peuples guerriers comme les Miraña, qui ont eu de durs affrontements avec les exploitants de caoutchouc", explique le fonctionnaire.

Mais avec la démobilisation des FARC, de nouvelles routes de trafic de drogue sont arrivées dans la zone de Puré, qui avait été ralentie au cours des 10 dernières années. "Depuis deux ans, nous avons identifié plusieurs de ces routes. Sur les rios Putumayo et Caquetá, il y a des bases militaires du côté colombien et brésilien, donc les trafiquants de drogue, pour éviter de passer par là, coupent par le rio Puré. Bien que les groupes isolés soient plus éloignés de cette route, un contact pourrait se produire à tout moment, ce qui déclencherait une confrontation entre les deux camps. L'extraction sélective du bois constitue également une menace importante dans la partie sud du parc.

À LA FIN DES ANNÉES 1970, DES MISSIONNAIRES DE LA MISSION NOUVELLES TRIBUS, OU L'INSTITUT D'ÉTÉ DE LINGUISTIQUE, ONT TROUVÉ LEUR ROUTE. ILS ÉTAIENT DES LINGUISTES EXPERTS ET RIGOUREUX, CAPABLES DE TRADUIRE LA BIBLE DANS LES LANGUES INDIGÈNES, PARMI LES MÉDECINS, LES ANTHROPOLOGUES, LES INFIRMIÈRES ET LES PILOTES PRÊTS À MOURIR DANS LEUR MISSION D'ÉVANGÉLISATION.

ILLUSTRATION : "INDIEN SIBUNDOY", DESSIN DE MAILLART D'APRÈS LES DESSINS DE E. ANDRÉ.

Après la création du parc, bon nombre des menaces ont été contrôlées, comme le renvoi des missionnaires entrés par le sud, le refus de permis d'infrastructure et l'arrêt de la construction d'antennes de communication par satellite. "L'exploitation de l'or est en partie sous contrôle. En 2014, après la mort de Roberto Franco, nous avons construit la cabane Puerto Franco à la frontière avec le Brésil, un site de contrôle et de surveillance qui a réussi à réduire les rades entrant depuis le pays voisin. Autour de Puré, nous avons quatre autres cabanes, dont certaines sont gérées par la communauté elle-même.

Nukak, un exemple désastreux

Dans les années 1970, le peuple indigène Nukak vivait paisiblement entre les rios Guaviare et Inírida. Ils étaient isolés de l'homme blanc et étaient nomades sur un territoire défini et avec des schémas de mobilité prédéfinis par eux-mêmes. C'est-à-dire que tout au long de l'année, ils migraient vers différents endroits, mais dans la même zone. En hiver, la tribu se rendait à certains endroits pour chasser, et en été, elle se déplaçait vers d'autres endroits où il y avait des fruits.

"Ils avaient un itinéraire fixe tout au long de l'année, ils suivaient des schémas de mobilité sur un territoire. À la fin des années 1970, des missionnaires de la New Tribes Mission ou du Summer Institute of Linguistics ont trouvé leur voie. Ils étaient des experts et des linguistes rigoureux, capables de traduire la Bible dans les langues indigènes, parmi les médecins, les anthropologues, les infirmières et les pilotes prêts à mourir dans leur mission d'évangélisation. Ils ont décidé de s'installer sur la moitié du territoire des Nukak dans le dos du gouvernement colombien", a déclaré M. Aristizábal.

Selon l'expert, leur but n'était pas de leur donner de l'alcool, de les exploiter, de les prostituer ou de les réduire en esclavage, mais de les convertir à leur religion. À cette époque, les Nukak étaient déjà malades en raison de leur proximité avec les cultivateurs de coca, les bûcherons et les membres de l'église, ce dont les missionnaires ont profité.

"Ils ont commencé à leur donner des médicaments pour les amadouer ayant ainsi un pouvoir supérieur à celui du chaman. Pendant cinq ans, les Nukak ont poursuivi leur route normale, mais avec des contacts intermittents avec les évangéliques, qui apprenaient leur langue. Sur leur passage, ils leur montraient des photos de Jésus et leur donnaient du paracétamol et des machettes. Comme ils savaient qu'ils n'allaient pas les tuer ou les exploiter, les indigènes n'avaient pas peur d'eux.

Lorsque le gouvernement a été informé des agissements des missionnaires auprès des Nukak, il a tiré la sonnette d'alarme : "Ils les ont fait sortir de la région et ont décidé de les expulser. Cette mesure radicale était une erreur bien intentionnée. Ne trouvant pas les missionnaires dans leurs expéditions, les Nukak ont commencé à quitter leur territoire à la recherche des médicaments et des outils auxquels ils s'étaient habitués. Ils sont donc venus chez les colons, les éleveurs de bétail et les cultivateurs de coca, qui ont été choqués de voir des femmes nues et des enfants malades. Certains ont capturé les enfants par dépit. C'est un kidnapping. Ils se sont tous répandus dans le Guaviare.

Lorsqu'ils ont quitté leur territoire sacré, celui-ci a été occupé par des bûcherons, des cultivateurs de coca et des paramilitaires. En 1988, une quarantaine de Nukak sont arrivés dans la municipalité de Calamar. D'autres sont apparus à San José del Guaviare. Plusieurs sont morts au contact de maladies qui leur étaient inconnues, comme la rougeole et la grippe. "Lorsqu'ils ont voulu rentrer chez eux, ils l'ont trouvé rempli d'acteurs illégaux, qui voyaient en eux des menaces ou des occasions de les réduire en esclavage et de les faire entrer dans leurs rangs en tant que guides", explique Aristizábal.

Survival International, un mouvement mondial en faveur des peuples indigènes, rapporte que 50 % des indigènes nukak sont morts au cours des années qui ont suivi le contact à la fin des années 1980, et ceux qui ont survécu restent vulnérables aux maladies respiratoires aiguës, leur principale cause de décès. "En 1993, le gouvernement a finalement reconnu le droit de la tribu à son territoire ancestral. Le resguardo Nükák Makú a été étendu en 1997 à près d'un million d'hectares de forêt. Malgré cette reconnaissance légale et la fin du conflit armé, les Nukaks ne peuvent toujours pas retourner sur leurs terres".

traduction carolita

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