L’urgence de genre communautaire : La réponse des femmes indigènes à la violence multiple et à la dépossession territoriale au Mexique

PAR FABIOLA DEL JURADO MENDOZA ET NORMA DON JUAN PÉREZ

Illustration : Amopalay

1er mai 2021

Depuis des décennies, les femmes indigènes organisées se demandent pourquoi, au Mexique, certains décès sont plus visibles que d'autres. Qui définit les corps qui comptent ? Il est temps de commencer à parler de la violence à notre égard, nous, les femmes indigènes. Grâce à l'organisation communautaire, nous travaillons à la construction d'une mémoire collective et à la promotion de politiques publiques fondées sur nos pratiques et nos connaissances.

Le Comité national de coordination des femmes indigènes (CONAMI) est un projet politique né en août 1997 pour articuler et renforcer les espaces communautaires dans lesquels les femmes jouent un rôle actif et prépondérant. Ses bannières sont l'autodétermination, l'autonomie, la justice, le respect du multiculturalisme et le plein exercice des droits des femmes et des peuples indigènes. Depuis sa création, il est membre du Réseau continental des femmes autochtones des Amériques, qui est l'une des organisations les plus importantes pour la promotion de politiques mondiales en faveur des peuples autochtones.

Dans un communiqué intitulé Violence et femmes indigènes, les organisations qui font partie de cette plateforme considèrent que la violence à l'égard des femmes et des filles, des adolescentes et des jeunes indigènes est politique, sociale, économique, spirituelle, physique, sexuelle, psychologique et environnementale. Cette violence a de multiples dimensions : interpersonnelle et structurelle, publique et privée, étatique et non étatique. Son analyse dans les espaces publics devrait, dans la mesure du possible, englober tous ces modes de perception. C'est pourquoi nous insistons sur la nécessité d'aborder la violence comme une violence.

Pour comprendre la violence à l'encontre des femmes indigènes au Mexique, il est nécessaire de construire notre mémoire collective et de remonter à l'époque de l'invasion. La colonisation a signifié une "confrontation culturelle et historique" entre les identités des Européens et des peuples indigènes qui habitaient les Amériques, considérés comme ignorants et barbares. Les envahisseurs pensaient que les indigènes devaient être instruits et éduqués à la manière chrétienne, en recourant à la violence et à l'esclavage.

Par conséquent, ce processus a façonné notre identité puisque parler de l'invasion de nos territoires inclut également nos corps, nos esprits et nos pensées, c'est-à-dire tous les domaines de notre vie individuelle et collective. Même la conception de la dualité féminin-masculin a été déplacée par la hiérarchisation des sexes : les hommes sont devenus dominants et les femmes sont devenues la propriété des hommes. De cette manière, les femmes ont été violées dans les espaces publics et privés.

Urgence de genre communautaire

Pendant son mandat de six ans à la présidence du Mexique, Felipe Calderón Hinojosa (2006-2012) a décrété une guerre contre la drogue qui a provoqué une escalade de la violence jamais vue auparavant : les homicides volontaires ont doublé, passant de 9,3 en 2007 à 18,3 en 2012. Dans le même sens, malgré l'absence de chiffres clairs, une augmentation des féminicides a été reconnue au Chiapas, dans le Guanajuato, dans le Jalisco, dans le Nuevo León, en Oaxaca, à Puebla, dans l'État de Mexico, à Veracruz, dans le Quintana Roo, à Mexico et à Ciudad Juárez.

Face à ce panorama, des femmes féministes, universitaires et indigènes de l'État de Mexico ont réclamé une alerte à la violence de genre. Parallèlement, dans le Chihuahua, des dénonciations et des mobilisations pour les féminicides ont eu lieu : en décembre 2010, Maricela Escobedo a été assassinée devant le palais du gouvernement, ce qui a rendu encore plus visible l'impunité et la négligence de l'État mexicain à répondre aux meurtres et aux cas de violence de genre. Dans le Morelos, le Guerrero, le Michoacán et l’Oaxaca, les femmes se sont également mobilisées pour dénoncer les violences et les meurtres.

"Les femmes indigènes avaient le sentiment d'être toujours invisibles dans les chiffres communiqués sur les féminicides et dans les politiques de lutte contre la violence sexiste."

Cependant, nous, les femmes indigènes, avons le sentiment que, malgré les efforts des organisations, des universités et du mouvement féministe, nous sommes toujours invisibles dans les chiffres rapportés sur les féminicides et dans les politiques de lutte contre la violence de genre. Face à cette situation, nous avons décidé de créer l'Urgence communautaire de genre en réponse au refus des gouvernements des États du Mexique de reconnaître leur incapacité à assurer protection et justice aux femmes en général et aux femmes indigènes en particulier. Les objectifs de l'urgence communautaire en matière de genre sont les suivants :

- Rendre visible la violence à l'égard des femmes indigènes et comprendre la particularité de ces actes à leur encontre et à l'encontre de leurs peuples.

- Reconnaître que la violence à l'égard des femmes indigènes est le résultat d'une concaténation de conditions historiques et structurelles.

- Comprendre que la violence à l'égard des femmes et des peuples indigènes est intimement liée et ne peut donc être traitée séparément.

- Élaborer des politiques publiques culturellement pertinentes pour l'éradication de la violence.

- Promouvoir le pluralisme juridique et les principes, valeurs et pratiques des peuples indigènes pour la prévention, la protection, l'accès à la justice, la réparation des dommages et l'éradication de la violence.

Comment travaillons-nous ?

L'Urgence de genre communautaire dispose d'un espace virtuel sur Facebook dans lequel les membres du Comité national de coordination des femmes indigènes partagent des notes journalistiques et des dénonciations publiques sur les multiples formes de violence qui circulent dans les réseaux. À partir de cette plateforme, les membres de la Commission pour l'éradication de la violence et la défense du territoire sont chargés de systématiser les informations dans une base de données. Le 25 novembre de chaque année, nous diffusons un rapport annuel

Ces informations servent également à l'élaboration de rapports parallèles destinés à la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes, à l'Instance permanente des Nations unies sur les questions autochtones et à d'autres espaces de plaidoyer pour l'avancement de nos droits. Il est important de préciser que cette base de données ne se conforme pas aux paramètres scientifiques établis par certains observatoires académiques puisqu'elle n'a pas un objectif statistique, mais plutôt l'intention politique de remettre en question l'État mexicain et la société dans son ensemble.

Le contact et le traitement de ces informations nous ont amenés à approfondir nos connaissances et notre réflexion sur les contextes de la violence. Pour nous, la violence est liée à la violation des droits de l'homme. Nous partons d'une définition large, qui inclut les situations de déplacement, de dépossession territoriale et de dépossession des ressources naturelles. Ces circonstances ne sont pas une priorité dans les agendas féministes occidentaux, mais pour nous, les femmes autochtones, elles le sont : nous ne pouvons pas séparer nos droits spécifiques des droits collectifs des peuples autochtones.

Nous reconnaissons également la diversité des points de vue et des manières de comprendre ces violences de nos environnements. Pour nous, c'est un défi de dialoguer sur le féminicide, la disparition forcée, la traite des êtres humains et d'autres formes de violence qui étaient inconnues et non nommées dans les espaces communautaires. C'est la base de l'éradication de la violence. Nous devons lui donner un sens politique pour éviter que la peur ne nous immobilise. Nous devons reconnaître que la violence à l'égard des femmes indigènes est un affront contre le peuple : elle nous fait mal et nous blesse tous. Le tissu communautaire ne peut être construit ou renforcé si la violence ne cesse pas.

Nous nous reconnaissons comme des sujets protagonistes avec des capacités, des connaissances et des pratiques qui peuvent contribuer à l'attention intégrale des problèmes : "Rien sur nous, sans nous".

Nous reconnaissons notamment qu'il est nécessaire d'élargir nos vues aux zones urbaines, où nous sommes de plus en plus présentes. Les jeunes femmes indigènes qui migrent vers la ville à la recherche d'un emploi ou d'une éducation sont exposées à des niveaux et des formes de violence plus élevés. Loin de leur réseau de soutien familial, elles ne connaissent pas les procédures à suivre pour faire face à la violence et, en même temps, elles se trouvent dans un espace-territoire inconnu qui les considère comme des étrangers.

Dans le même temps, nous renforçons la collaboration avec des féministes et des universitaires non indigènes pour aborder les concepts, théories et méthodes issus du monde universitaire. Nous voulons établir un dialogue de connaissances afin que les méthodologies soient inclusives et représentatives de la diversité des femmes que nous sommes. Nous recherchons un plus grand soutien pour la collecte, la systématisation, l'interprétation et la diffusion des informations que nous traitons.

Enfin, nous promouvons une vision politique et critique qui rend l'État responsable de l'impunité. L'État doit éliminer les conditions de risque, en reconnaissant et en intégrant nos visions du monde, nos pratiques et nos connaissances dans les politiques publiques de prévention, de soins, de justice et de réparation des dommages. Nous nous reconnaissons comme des sujets protagonistes avec des capacités, des connaissances et des pratiques qui peuvent contribuer à l'attention intégrale des problèmes : "Rien sur nous, sans nous".

Regarder vers l'avenir

Actuellement, nous affinons méthodologiquement le programme d'urgence communautaire en matière de genre et renforçons les connaissances des membres du Comité national de coordination des femmes indigènes afin de poursuivre la systématisation de l'information, tant au niveau local que national. Parallèlement, nous avons noué des alliances avec le Centre de recherche et d'études supérieures en anthropologie sociale (CIESAS) et l'Association canadienne d'études latino-américaines et caraïbes (CALACS) afin de développer la recherche collaborative, de promouvoir la réflexion et d'enrichir le débat public entre le Mexique, les États-Unis et le Canada.

Notre objectif est de continuer à rendre visibles les multiples formes de violence que subissent les femmes indigènes jusqu'à ce que nous fassions partie des corps qui comptent. Pour l'instant, certaines organisations comme Tlachinollan suivent et systématisent les cas de violence à l'encontre des femmes indigènes. Certains médias ont publié des articles sur les morts qui n'ont pas d'importance et rendent visibles et rapportent les féminicides des femmes indigènes. Nous continuerons à les nommer afin qu'ils puissent être vus et faire l'objet d'une action. Pour nos racines, pour nos territoires, pour la vie ! Plus jamais un Mexique sans nous les femmes !

La première version de cet article a été écrite pour la revue CIESAS Ichan Tecolotl en février 2019.

Fabiola Del Jurado Mendoza est Nahua, diplômée en psychologie et professeur à l'université autonome de l'État de Morelos. Elle est membre de la Coordination des Groupes Culturels Indigènes et Populaires et du Conseil des Aînées du CONAMI.

Norma Don Juan Pérez est Nahua et possède un diplôme en conception d'établissements humains. Elle est membre de l'organisation Cochitlehua Centre Mexicano de Intercambios A.C. et du Conseil des maires du CONAMI.

traduction carolita d'un article paru sur Debates indigenas le 1er mai 2021

Emergencia Comunitaria de Género: respuesta de las mujeres indígenas a las múltiples violencias y al despojo territorial en México

Rachel Mariano y Betty Belén, dos mujeres indígenas activistas de derechos humanos comparten sus historias de encarcelamiento bajo acusaciones y pruebas falsas. La causa de la persecución es clara:

https://debatesindigenas.org/notas/101-mexico-emergencia-comunitaria.html