Brésil : "Il ne reste que la terre et le ciel" : Palmier à huile et impacts socio-environnementaux sur le territoire Tembé en Amazonie

"Il ne reste que la terre et le ciel" : Palmier à huile et impacts socio-environnementaux sur le territoire Tembé en Amazonie

Ambient. soc. vol.23  São Paulo  2020  Epub Dec 04, 2020

Sandra DamianiI 
http://orcid.org/0000-0003-4310-3766

Silvia Maria Ferreira GuimarãesII 
http://orcid.org/0000-0002-2097-2355

Maria Tereza Leite MontalvãoIII 

Carlos José Sousa PassosIV 
http://orcid.org/0000-0002-0553-9342

I Maîtrise en développement durable, Université de Brasília, Brasília-DF, Brésil.

II Doctorat en anthropologie, professeur du département d'anthropologie/ICS, Universidade de Brasília, Brasília, DF, Brésil.

III Maîtrise en sciences forestières, Université de Brasília, Brasília-DF, Brésil.

IV Doctorat en sciences de l'environnement, professeur associé, Faculdade UnB Planaltina, Universidade de Brasília, Brasília-DF, Brésil.

RÉSUMÉ

L'expansion de la culture à grande échelle du palmier à huile en Amazonie brésilienne a exposé les populations autochtones à des transformations rapides de l'environnement de leurs terres et des activités quotidiennes sur leur territoire. Vu la rareté des études empiriques sur les impacts de la culture du palmier à huile sur ces populations, cette recherche a analysé les impacts socio-environnementaux perçus par les Tembé, à Tomé-Açu (Pará). Avec une méthodologie interdisciplinaire, des entretiens semi-structurés et une observation participante ont été menés entre 2016 et 2017 dans cinq villages, au sein et à proximité de la terre indigène (TI) de Turé-Mariquita, complétés par des analyses de télédétection. Les vecteurs de pression et les principaux impacts socio-environnementaux sont décrits à travers l'analyse du récit indigène, puis discutés sur la base de la littérature scientifique et de télédétection. Les résultats indiquent que la conversion du territoire environnant en monoculture de palmiers à huile a généré des changements sociaux et environnementaux qui ont affecté négativement le mode de vie des Tembé et leur capacité de reproduction socioculturelle.

INTRODUCTION

En un peu plus de dix ans, l'Amazonie brésilienne a enregistré une augmentation sans précédent de la production de palmier à huile (Elaeis guineensis) stimulée par la demande croissante des marchés nationaux et étrangers en matière d'alimentation, de cosmétiques et de biocarburants (VILLELA et al., 2014). Cependant, l'essor de la culture de cet oléagineux africain en Amazonie, survenu sous l'égide du développement régional durable, est controversé en raison de l'indication d'impacts socio-environnementaux sur les populations locales et autochtones vivant à proximité de ces cultures (GLASS, 2013 ; MPF, 2014).

Sous l'impulsion de politiques publiques fédérales, telles que le Programme national de production et d'utilisation du biodiesel (PNPB), créé en 2005, le Programme de production durable de palmier à huile (PPSPO), et le Zonage agroécologique du palmier (ZAE-Dendê), lancé en 2010, la surface plantée dans l'État du Pará a augmenté de plus de 200 % entre 2006 et 2014, atteignant 219 000 hectares (BENAMI et al., 2018) et concentrant 90 % de la production nationale de palmier à huile (FAPESPA, 2017).

Afin d'éviter les dommages aux forêts, à la biodiversité et aux populations locales, tels que ceux constatés en Indonésie et en Malaisie - les plus grands producteurs mondiaux de palmiers à huile (WILCOVE ; KOH, 2010 ; OBIDZINSKI et al., 2012), la politique d'encouragement à l'expansion au Brésil entendait apporter l'obligation de limiter la culture du palmier à huile aux zones dégradées, avec l'interdiction de la déforestation. Les règles du PPSPO, dont le projet de loi - 7326/10 - est en cours de traitement, limitent la plantation sur les terres indigènes et les zones protégées, mais il n'existe aucune règle concernant l'utilisation des environs de ces zones. Dans le Pará, la culture du palmier à huile est considérée comme ayant un "faible potentiel polluant/dégradant", et peut se faire sous la forme d'une autorisation simplifiée (1).

Des recherches récentes abordent les transformations de l'espace rural, les changements dans les pratiques agricoles des communautés locales, ainsi que les avantages et les pertes de l'agriculture familiale qui a adopté la culture du palmier à huile (NAHUM ; SANTOS, 2017 ; MOTA ; SCHMITZ, 2019). Il existe peu d'études empiriques sur les éventuels impacts socio-environnementaux de la culture du palmier à huile sur les populations indigènes d'Amazonie.

À Tomé-Açu (PA), les populations autochtones Tembé font état de dommages résultant de la transformation du territoire entourant leurs villages en monocultures d'oléagineux (FUNAI, 2014). La dimension géographique de ce conflit territorial a été analysée par Nahum et Thury (2015). D'autre part, l'impact des projets de développement sur les terres indigènes ou les territoires traditionnels fait l'objet de nombreuses discussions (MILTON, 1993 ; LITTLE, 1999) et la production de palmiers à huile figure parmi ces projets.

Ainsi, cet article présente une analyse de la perception du peuple Tembé sur la pression et les impacts socio-environnementaux qui ont suivi l'établissement de la culture du palmier à huile dans les environs de la terre indigène Turé-Mariquita (TI) et de deux villages adjacents. Les données recueillies auprès du peuple Tembé sur les changements survenus et leurs influences sur leur mode de vie, leur bien-être et leur capacité de reproduction socioculturelle sont discutées en triangulation avec les données de télédétection et la littérature scientifique.

La mise en relation de ces récits, scientifiques occidentaux et tembé, n'a pas pour but de fournir une confirmation des données collectées par les tembé, mais plutôt de promouvoir un dialogue des savoirs, qui dans de nombreuses situations s'affrontent, produisant une dualité entre hégémonique et subalterne, traditionnel et scientifique. Le récit tembé dans sa puissance est une source d'innovation de la pensée scientifique occidentale (CARNEIRO DA CUNHA, 2009).

Population et site d'étude

La recherche a été menée avec le peuple Tembé qui vit dans trois villages de la TI Turé-Mariquita et dans deux villages contigus, à Tomé-Açu, au nord-est du Pará, et à environ 200 km de Belém (Figure 3). La TI comprend une superficie de 734,8 hectares, traversée par un pipeline (FUNAI, 2014). Les deux villages extérieurs ont respectivement 25 et 50 hectares et, au total, les Tembé comptent 135 personnes (FUNAI, 2017). L'eau utilisée dans cinq villages n'est pas traitée et provient de ruisseaux et de puits artésiens. Les Tembé communiquent en portugais, mais cherchent à maîtriser leur langue maternelle Tenetehara, issue du Tupi-Guarani. Leur alimentation est basée sur le manioc, le riz et les haricots, cultivés dans les champs et achetés au marché. Ils élèvent de petits animaux et chassent des animaux sauvages. Diverses espèces fruitières sont récoltées dans la forêt à l'intérieur de la TI et dans les environs et cultivées dans les champs. Une partie des familles cultivent le poivre noir, qui constitue une importante source de revenus.

PROCÉDES MÉTHODOLOGIQUES

Il s'agit d'une recherche qualitative, centrée sur les significations, interprétations et représentations produites par les sujets (MINAYO, 2010) et basée sur la pratique ethnographique (PEIRANO, 2008). En d'autres termes, sur la base des données collectées et du dialogue établi sur le terrain, nous avons cherché à développer une théorie ethnographique basée sur le récit des Tembé concernant les moteurs de la pression et les impacts socio-environnementaux sur la vie de ce peuple.

L'utilisation de techniques de télédétection a également été faite pour identifier les changements dans le paysage adjacent à la TI au fil du temps. Les données ont été recueillies par le biais d'observations participantes, d'un journal de terrain, de conversations informelles et d'entretiens ouverts et semi-structurés (ANGROSINO, 2009 ; SABOURIN, 2016). Le travail de terrain comprenait une visite préalable en juin 2015, et deux visites de terrain en 2016, entre octobre et novembre, et en 2017, entre janvier et février.

La chercheuse principale est restée dans la TI et a visité cinq villages où leurs leaders ont été entendus et, comme il est caractéristique de la pratique ethnographique, de nouveaux interviewés ont été identifiés en fonction des questions de recherche. Trente autochtones Tembé ont été interrogés, ainsi que deux employés de la Fondation nationale des Indiens (FUNAI) et deux agents de santé. Les Tembé qui ont participé à cette recherche ne sont pas identifiés afin de préserver leur identité. Cette recherche a été approuvée par le comité d'éthique de l'UnB (processus : 62508816.6.0000.5540).

Le traitement des données qualitatives est passé par les étapes de DeepL contenu, analyse et interprétation, décrites par Minayo (2010), selon le schéma ci-dessous.

Description du contenu – Lecture – Sélection et décomposition des thèmes – Analyse des thèmes sélectionnés – Principaux impacts- Contexte – Qanalyse par thèmes- Analyse générale -  Synthèse interprétative

Source : Élaboration propre, 2017.

Figure 1 Étapes du processus de traitement des données qualitatives.

Tout le matériel recueilli a été transcrit et a fait l'objet d'une lecture attentive. Ce processus, qui a impliqué la décomposition du contenu brut transcrit, la thématisation et l'analyse des thèmes émergents, a conduit à l'identification des principaux impacts et du contexte (de la vie des Tembé au milieu de la culture des palmiers à huile). Les principaux impacts ont été répartis en thèmes. Pour connaître le contexte de la vie des Tembé au milieu de la culture des palmiers à huile, une analyse globale a été réalisée. A la fin, une synthèse interprétative a conduit à la création du texte présenté dans cet article.

Cartographie du territoire autochtone entourant la TI

La collecte d'informations sur les caractéristiques environnementales de la TI et du territoire environnant a été réalisée par : i) des observations in loco ; ii) la collecte de données avec les leaders Tembé avec le support d'une carte imprimée ; iii) le marquage des coordonnées géographiques sur le terrain, avec l'aide des Tembé, et l'analyse par télédétection, en agrégeant les données de l'analyse spatiale aux indicateurs de la perception indigène.

Les dimensions de la zone convertie à la culture du palmier à huile et la déforestation ont été obtenues avec des techniques de télédétection, ayant comme base d'analyse la période entre 2008 et 2014 dans un rayon de 5 km des limites de la TI.

Des images satellites (2) ont été utilisées pour déterminer les différentes classes d'utilisation et de couverture dans cette région. Après traitement dans ArcGIS 103, les images ont été soumises à des techniques de traitement pour effectuer des corrections atmosphériques et permettre l'application d'une classification supervisée.

La classification des zones déforestées a été affinée par les classifications du projet PRODES (Monitoring the Deforestation of the Brazilian Amazon Forest by Satellite), qui produit des données sur les taux annuels de déforestation. Les zones classées en palmier à huile ont été comparées aux données du projet TerraClass (Inpe et Embrapa) de 2004, 2008, 2010, 2012 et 2014 pour identifier les zones en régénération naturelle.

Les images Rapideye, en raison de leur meilleure résolution spatiale (5 m de pixels), ainsi que les coordonnées GPS acquises in loco, ont été nécessaires au processus de validation. Enfin, une carte a été générée avec l'identification des zones de plantations de palmiers à huile et des zones déboisées. La base cartographique a utilisé des données mises à disposition par la FUNAI et l'IBGE, ainsi que des informations obtenues sur le terrain.

RÉSULTATS ET DISCUSSION

Les principaux impacts socio-environnementaux qui ont émergé de l'analyse du récit Tembé ont été divisés en cinq groupes qui sont discutés ci-dessous : i) sur la biodiversité - perte de la végétation indigène dans la zone environnante ; réduction de la richesse et de l'abondance des animaux, et prolifération des insectes et des serpents ; ii) sur les masses d'eau - dégradation des cours d'eau ; iii) sur la santé de la population - risque de contamination environnementale et apparition de problèmes de santé ; iv) sur le microclimat - augmentation de la température dans les colonies et les zones voisines ; et v) sur le contrôle du territoire - sentiment d'insécurité ; augmentation de l'exploitation forestière et de l'occupation par des squatters dans les zones proches de la TI, et pression de chasse accrue sur les fragments de forêt.

Trajectoire temporelle des impacts

Les impacts décrits par les Tembé sont temporellement liés aux actions anthropiques pour la mise en place et la gestion de la monoculture du palmier à huile, comprenant les impacts immédiats et ceux qui ont été perçus lors de la consolidation de la plantation. Le début des changements concomitants aux actions de l'entreprise, indiqué dans les entretiens, a été confirmé par des documents et des informations sur les revendications des Tembé concernant l'interruption de l'utilisation des pesticides et la possible contamination de l'eau (Indiens, 2012 ; FUNAI, 2014 ; MPF, 2014). Les impacts perçus sont restés tout au long de la consolidation de la plantation, avec toutefois des changements dans leur intensité, leur portée et leurs caractéristiques. La Figure. 2 illustre le cycle pour la première zone convertie.

Source : Élaboration propre, 2017.

Figure 2 Echelle de temps du début des impacts perçus par les Tembé et des actions anthropiques résultant de la culture du palmier à huile. 

Perte de la végétation indigène dans le territoire environnant - "C'était des pâturages, des prairies et des forêts, et ce n'est plus comme ça, non".

Selon les Tembé, le premier impact de la culture du palmier à huile sur les villages a commencé en 2009 avec l'élimination de la végétation indigène et l'exposition du sol dans une vaste zone des environs. La monoculture a atteint les limites des zones indigènes sans zone tampon. La zone entourant les terres indigènes, auparavant détenue par différents propriétaires, est aujourd'hui concentrée dans trois fazendas appartenant à une entreprise agro-industrielle de production de palmiers à huile (NAHUM ; THURY, 2015). Il a été possible d'entendre les Tembé sur l'histoire de l'occupation de ce front économique et les transformations qui ont marqué l'environnement.

Avant l'arrivée de la culture du palmier à huile, le territoire adjacent à la TI était composé d'une mosaïque d'usages dans laquelle prédominaient les pâturages abandonnés, les plantations et les étendues de forêt sèche et de forêt inondable en régénération et primaire. Le rapport d'une femme Tembé résume les caractéristiques de l'endroit comme suit : "Avant, c'était des pâturages, des prairies et de la brousse, mais ce n'était pas comme ça. Nous avons ressenti ce changement après cette plantation (...) Je sais que c'est devenu une chose très sérieuse pour nous.

Corroborant le récit Tembé, l'analyse des images satellites a montré qu'entre 2008 et 2014, 2 287,8 hectares ont été convertis en culture de palmiers à huile dans le périmètre de 5 km des limites de la TI (Figure 3). Bien que prédominant sur une zone déjà déboisée, la culture a supprimé 333,8 hectares de forêt secondaire en régénération dans trois blocs adjacents aux zones indigènes, utilisés par les villageois pour la chasse et la cueillette.

Figure 3 Surface convertie en culture de palmiers à huile et déforestation de la végétation secondaire dans un rayon de 5 km autour de l'a TI Turé-Mariquita en 2014.

Selon les Tembé, les fragments étaient des forêts secondaires qui se trouvaient à différents stades de régénération.

"C'était très rapide. Ils ont commencé à la briser [la forêt] en juillet/août, mais il y avait beaucoup de machines. Ils ont poussé et commencé à faire des tas, en quelques jours ça a séché, ils y ont mis le feu. Quand j'ai vu que tout s'ouvrait, il ne restait que le sol et le ciel. (Cacique Tembé).

La forêt secondaire est un habitat important pour les espèces de mammifères et d'oiseaux (PARRY ; BARLOW ; PERES, 2007 ; MOURA et al., 2013). Les blocs de capoeira et de capoeirões dans les environs des terres indigènes remplissaient ce rôle. Une partie de ces étendues déboisées permettait de faire le lien entre la TI et les forêts restantes à proximité.

L'augmentation de la fragmentation des habitats naturels résultant de la déforestation et des changements d'utilisation des terres entraîne des effets néfastes sur les services écosystémiques fournis par ces zones, tels que la conservation de la biodiversité, la protection des cycles hydrologiques et la régulation du climat (LAURANCE et al., 2011 ; GRIMALDI et al., 2014). Dans le récit Tembé, l'élimination de la végétation indigène près de la TI occupe une position centrale parmi les impacts négatifs, puisque d'autres apparaissent associés à celle-ci, comme la dégradation des cours d'eau et la perte de biodiversité, décrites ci-dessous.

Les données à l'échelle locale convergent avec les résultats à l'échelle nationale. Avec des méthodologies différentes, Vijay et al. (2016) calculent qu'entre 1989 et 2013, 39 % de la superficie allouée au palmier à huile au Brésil provenait de la déforestation, tandis que Benami et al. (2018) ont constaté un remplacement de 8 % des zones forestières entre 2006 et 2014. Cette perte de forêt a des implications à différentes échelles, liées à la perte possible de services écosystémiques essentiels au niveau local, et à la charge des émissions de carbone par rapport à la capture prévue par la récupération des zones dégradées.

Les initiatives entreprises par le gouvernement, telles que le PPSPO et la ZAE-Dendê, se révèlent insuffisantes pour éviter la déforestation, car elles n'ont pas force de loi et présentent comme principale mesure préventive l'empêchement de planter sur les terres indigènes et les unités de conservation. Ils ne tiennent donc pas compte de l'interdépendance de ces zones protégées avec l'utilisation des terres environnantes.

Les forêts restantes et en régénération entre les pâturages auraient tendance à être supprimées afin de réduire les coûts de gestion. Vieira et al. (2014) et Carvalho et al. (2015) suggèrent des mesures complémentaires, telles que la définition de critères de classification des zones dégradées, des incitations pour protéger la régénération naturelle et favoriser les actions de restauration, et des politiques de suivi des zones converties. La création de zones tampons et une plus grande rigueur dans l'octroi des licences sont également des politiques publiques nécessaires.

Perte de la biodiversité - "Les animaux chassés ont disparu, je ne sais même pas où".

Les Tembé font état de dommages à la biodiversité qui ont affecté leur accès au gibier pour se nourrir. La réduction de l'abondance et de la diversité des animaux observés a été immédiatement perçue comme le résultat de la perte d'habitat due à l'établissement de la plantation.

"Dès qu'elle a été défrichée et que toute la forêt a disparu, tout le monde a dit : où allons-nous chasser maintenant ? Là où nous avions l'habitude de chasser, il n'y aura plus de forêt, seulement le sol. (...) Les espèces chassées sont parties, je ne sais même pas où. Ils sont partis". (femme Tembé).

Les zones forestières en régénération, comme celles supprimées près des Terres indigènes, fonctionnent comme des corridors de biodiversité, rétablissant la connectivité des habitats naturels dans des environnements fragmentés, le transit des animaux et les services écosystémiques (VIEIRA et al., 2014). La plus grande fragmentation et la difficulté de déplacement de la faune sont décrites par l'un des caciques comme suit :

« Nous avons vu beaucoup de gibier à l'intérieur de cette grande capoeirona. Il y avait beaucoup d'oiseaux. Quand ils l'ont ouvert, c'était fini. Maintenant, on n'y voit plus d'oiseaux. Parce que voler de notre forêt à cette forêt jusqu'ici est éloigné [forêts à l'intérieur et à l'extérieur de la TI entrecoupées de palmiers]. Les oiseaux restent là où il y a beaucoup de buissons. »

Ce rapport est en accord avec les résultats de Lees et al. (2015) lorsqu'ils ont constaté que les plantations de palmiers à huile maintiennent une communauté d'oiseaux peu diversifiée qui ressemble à celle que l'on trouve dans les pâturages pour le bétail et n'offrirait pas d'habitat pour la majorité des espèces associées à la forêt. La réduction de la biodiversité dans les plantations de monoculture de palmiers à huile a été décrite pour d'autres groupes de faune - mammifères, amphibiens et invertébrés - au Brésil, en Malaisie et en Indonésie (MADDOX et al., 2007 ; EDWARDS et al., 2011 ; CORREA et al., 2015).

Après la fructification du palmier à huile, certaines espèces généralistes ont commencé à revenir. On a observé que le paca (Cuniculus paca) était l'animal le plus capturé pour la nourriture. Cependant, ils subissent des perturbations lors de l'utilisation de machines et de l'application de produits agrochimiques. Des herbicides sont appliqués quatre à cinq fois par an pour éliminer la végétation qui pousse près des palmiers (GOMES JUNIOR, 2010), entre autres pesticides.

Les rapports sur les changements de la faune nécessiteraient des études supplémentaires. Les animaux trouvés morts dans les environs de la TI au cours des premières années de la plantation (par exemple, poissons, tatou, caïman) et d'autres vus sans leur fourrure (par exemple, renard et porc-épic) suscitent des inquiétudes quant aux agents responsables et aux risques possibles pour la population. Les Tembé rapportent que les poissons se sont raréfiés et " ratatinés " suite aux changements environnementaux dans les cours d'eau observés après la plantation.

La perte de biodiversité a eu un impact négatif sur le mode de vie des Tembé, qui utilisent traditionnellement les zones environnantes pour la chasse, la cueillette et la pêche. Il convient de souligner que le territoire utilisé par les Tembé va au-delà des limites de la TI, et englobait ce qui est aujourd'hui la monoculture de palmiers à huile, car il accompagnait le déplacement des animaux et les zones forestières. Ainsi, les changements dans l'utilisation des terres de ce territoire ont eu des répercussions sur la raréfaction des ressources alimentaires forestières et sur la réduction de la consommation de viande d'animaux sauvages, de poisson et de fruits par les familles, tandis que la présence d'aliments achetés "dans la rue" et d'aliments industrialisés se vérifie dans l'alimentation.

Les forêts du territoire étendu d'utilisation en dehors de la TI sont importantes pour l'obtention de bois pour les maisons et pour la collecte de produits forestiers non ligneux, comme les herbes et le miel pour les médicaments, les lianes pour la production d'ustensiles, les graines pour l'artisanat et les fruits (PARÁ PIGMENTOS, 1995). Dans les fragments de forêt transformés en plantations, les fruits du pequiá (Caryocar villosum), de l'uxi (Endopleura uchi), du bacuri (Platonia insignis) et du bacaba (Oenocarpus bacaba) étaient collectés pour la consommation, et occasionnellement pour la génération de revenus. Cet usage traditionnel, déjà limité par l'anthropisation rapide de la zone environnante depuis la délimitation de la TI au cours des trois dernières décennies, est devenu encore plus restreint.

Moins de contrôle sur le territoire : la structure de transport comme vecteur de pression - "Avec de bonnes routes, il est facile de prendre du bois".

La structure de transport pour l'implantation de la culture du palmier à huile est indiquée dans le récit tembé comme la cause de diverses perturbations, agissant comme un vecteur de pression à partir duquel les impacts socio-environnementaux ont été perçus par les autochtones. Ces travaux logistiques ont commencé à être construits en 2008 et se sont présentés sous deux formes : l'expansion des routes de déplacement entre les villes, reliant la zone de culture à la capitale, Belém ; et le réseau de routes secondaires, formées par des routes secondaires auparavant inexistantes, qui s'étendent à travers la vaste plantation. L'analyse de la perception des Tembé suggère des impacts distincts mais aussi conjoints, avec des conséquences sur les milieux physiques, biotiques et anthropiques.

L'ensemble de la zone convertie en plantations de palmiers à huile jusqu'aux limites de la TI, précédemment occupée par différentes utilisations du sol et peu accessible aux véhicules, a été compartimentée en un réseau symétrique de rues entre les champs où se trouvent les palmiers, afin de faciliter la gestion des cultures. Avant la culture du palmier à huile, une seule route de terre, la branche Mariquita, venant de la route nationale PA140, permettait d'accéder à la TI depuis le district de Quatro Bocas.

Les Tembé disent qu'il y avait peu de flux de personnes, limités aux membres des villages et des villes voisines, mais l'expansion et l'ouverture de nouvelles routes ont fait qu'une autre route qui passe par la TI a été améliorée et étendue, devenant une nouvelle route vers la capitale.

« Je travaillais dans un autre village, à environ 80 km d'ici. Quand je suis arrivé, j'ai été surpris de voir autant de routes. J'ai dit : "Bon sang, il y a tellement de routes partout, qu'est-ce qui se passe ? Beaucoup de voitures, beaucoup de tracteurs, c'était effrayant de voir tout ça arriver si vite. (...) J'imaginais qu'une entreprise de cette taille ne s'approcherait jamais de nous, et elle était à la limite. A droite, il y a déjà le palmier à huile (Cacique Tembé).

Pour les Tembé, l'expansion du réseau routier entre les villes a entraîné des changements dans leur mode de vie, tant positifs que négatifs. Ils reconnaissent que les routes ont facilité le déplacement vers les centres urbains, mais ils signalent l'exposition des TI et décrivent les processus qui ont entraîné des impacts négatifs, tels que l'exposition accrue des villages et le sentiment d'insécurité. Ainsi s'explique une femme Tembé :

« Ils ont dit qu'ils allaient mettre le gardien pour interroger où il est, où il n'est pas. Il s'est avéré qu'ils ne l'ont pas fait et qu'ils ont fait beaucoup d'entrées dans chaque coin. Donc si quelqu'un commet un crime à Quatro bocas, s'ils veulent aller dans tous les coins, ils y vont. Il va à Belém, il va à Acará, il va à Moju. (...) C'est une très mauvaise chose que la société nous a faite. Et nous ne vivons plus ici avec la tête froide, insouciants comme avant. »

Les routes à l'intérieur de la plantation donnaient accès aux vestiges de la forêt environnante. Le résultat observé in loco a été l'augmentation du commerce et la suppression du bois, qui existait déjà dans la région, et l'arrivée de squatters. Dans la région, il existe un fort commerce de piquets en bois, utilisés pour faire "incliner" les plants de poivrons, et de poteaux. Comme le résume l'un des caciques, "avec de bonnes routes, il est facile de récolter du bois. De nombreuses études en Amazonie mettent en relation l'ouverture de routes comme vecteur de déforestation (SOARES-FILHO et al., 2005).

L'ouverture de pistes à proximité des cours d'eau et la canalisation et le remblayage de tronçons de ces cours d'eau dans la zone du palmier à huile, associés au passage d'engins, ont également eu des conséquences sur la qualité de l'eau des sources et sur la biodiversité, décrivent les Tembé (Figure 4).

Ces vecteurs de pression ont favorisé l'ensablement des igarapés en intensifiant les processus érosifs en période pluvieuse. Lors des observations de l'équipe de la FUNAI, ils ont trouvé des tronçons de canalisation souterraine dont le flux avait été bloqué, totalement ou partiellement, par l'érosion (FUNAI, 2014). Les barrages diminuent la connectivité aquatique et réduisent la mobilité des organismes aquatiques (LEAL et al., 2017). La faune terrestre, en revanche, est perturbée par l'utilisation de machines.

A son tour, l'ouverture dans la végétation faite par la société pour marquer les limites de la TI a rendu sa forêt plus exposée dans des tronçons qui étaient auparavant en continuité avec la végétation environnante. Les études sur l'effet de lisière indiquent une plus grande vulnérabilité aux événements extrêmes (par exemple, la sécheresse, les tempêtes de vent et les incendies), la mortalité des spécimens arboricoles et la restriction des espèces de la faune forestière à proximité de ces lignes de contact. Si elles sont maintenues, les zones de régénération adjacentes auraient tendance à réduire les effets de l'isolement et de la fragmentation forestière de la TI (LAURANCE et al. 2011).

Dégradation des igarapés - "Il s'est transformé en cette boue endiguée, cette litière de feuilles et les poissons ont disparu".

Les changements dans la qualité environnementale des igarapés ont été remarqués par les Tembé peu après la mise en place de la culture. L'un des effets des zones déboisées est l'intensification des processus d'érosion et selon des facteurs tels que le type de sol, la pente et les précipitations, entre autres variables, un plus grand volume de sol peut être emporté (SÁNCHEZ, 2013). Les indigènes pensent que les principales causes de la dégradation des cours d'eau sont l'envasement - causé par l'exposition du sol, la construction de routes et l'endiguement de l'eau des cours d'eau par des canalisations obstruées (figure 4) - ainsi que la contamination de l'environnement par l'utilisation de pesticides et d'engrais dans cette culture.

Six sources d’igarapés utilisées par ces personnes se trouvent à l'extérieur de la TI, dont quatre dans les plantations de palmiers à huile. Le relief, majoritairement plat, présente une pente à proximité des cours d'eau. Les implications de la phase initiale de la plantation sur l'eau ont été décrites de la manière suivante par un leader Tembé :

« L'igarapé pouvait passer de 8 à 10 jours sans nettoyer l'eau parce que tout était labouré et qu'au début, ils jetaient beaucoup d'engrais. C'est à cette époque que l'igarapé a commencé à produire beaucoup de boue dans le fond, sur le dessus, et nous prenions un bain et nous avons commencé à observer que ça démangeait. »

Source : Funai (2014) et images de recherche (2016).

Figure 4 (A) Les caciques ont signalé à la Funai l'ensablement des igarapés lors de la mise en œuvre en 2011 ; (B) En 2014, les caciques ont montré aux techniciens de la Funai une section de l'igarapé Turé endiguée pour la construction de la route ; (C) La monoculture commence immédiatement après la limite de la TI ; (D) Source de l'igarapé Arumã dans une zone forestière.

Les principaux changements perçus par les indigènes, lorsqu'on compare la période avant et après l'établissement de la culture du palmier à huile, sont la réduction du niveau du débit et les changements dans les caractéristiques de l'eau. On mentionne une coloration jaunâtre, un aspect et une odeur turbides, une augmentation de la température, la présence de limon et de substance de couleur orange sur l'eau et le sol (Figure 5). Les Tembé ont remarqué que le débit de l'eau était plus lent et que le "nettoyage" de la turbidité dans les jours suivant une forte pluie prenait plus de temps.

Les changements dans les masses d'eau ont été plus intenses au cours des premières années. Cependant, les Tembé affirment que la baisse de qualité observée n'a pas été inversée, notamment en ce qui concerne le niveau de débit des cours d'eau, qui reste inférieur aux niveaux d'avant la plantation, tant pour la saison sèche que pour la saison des pluies. Des analyses de la qualité de l'eau sont demandées par les Tembé, mais elles sont rares et n'incluent pas la vérification de la présence de pesticides.

Selon les dirigeants Tembé, au cours des premières années du projet, une partie des sources des cours d'eau s'est asséchée, tandis que d'autres sont restées intermittentes. Cette oscillation apparente peut être inquiétante dans le contexte du changement climatique, dans lequel des sécheresses plus fréquentes sont prévues pour la région amazonienne (DUFFY et al., 2015). Les entretiens sur le terrain et les données documentaires indiquent qu'une partie des sources ont un couvert forestier inférieur aux 50 mètres requis par le nouveau code forestier brésilien, de sorte que la plantation va dans certains cas dans des zones de préservation permanente (APP) (FUNAI, 2014).

Les données du récit Tembé associées à celles de la télédétection indiquent la nécessité que les diagnostics de terrain pour la cartographie des APP soient obligatoires dans le processus d'autorisation des plantations de palmiers à huile à grande échelle avant et après la conversion à la culture du palmier à huile. Ils guideraient la planification de l'occupation par la culture du palmier à huile pour éviter l'élimination de la végétation indigène, la plantation sur des zones protégées et l'adoption de stratégies de restauration des forêts.

Des découvertes récentes montrent que les petits igarapés contemplent jusqu'à 80% de l'extension de certains bassins versants amazoniens et abritent une grande biodiversité (LEAL ; LEITÃO, 2016). Leal et al. (2017) remettent en question l'efficacité de l'approche de gouvernance actuelle pour la protection des bandes de végétation riveraines à proximité des PPA et suggèrent que les actions de conservation couvrent une plus grande échelle et prennent en compte les pratiques adoptées dans les zones privées ouvertes à l'agriculture.

Apparition de problèmes de santé - "Cette eau, ça gratte".

Les Tembé ont commencé à connaître des problèmes de santé récurrents après l'implantation de la monoculture de palmiers à huile à proximité de leurs terres. Les maux de ventre, la diarrhée, les vomissements, les maux de tête, la fièvre et les démangeaisons de la peau ont affecté la population de manière généralisée et ont motivé des manifestations publiques dans les années qui ont suivi la plantation (INDIOS, 2012).

L'apparition des maladies est associée à un ensemble de changements dont la dégradation des igarapés apparaît comme le plus influent. Les symptômes ressentis dans les villages ne sont pas un cas isolé. Les résidents des communautés proches des monocultures de palmiers à huile dans les municipalités voisines ont signalé des symptômes similaires également associés au contact avec l'eau (GLASS, 2013).

Les Tembé ont remarqué que les symptômes ont commencé à apparaître après l'application d'agrotoxiques et d'engrais. Les maladies sont apparues avec plus d'acuité pendant la saison des pluies, au cours des premières années de culture, ce qui coïncide avec l'application la plus intensive de pesticides pendant la croissance des palmiers, lorsque la quantité et le nombre d'applications sont plus importants (GOMES JUNIOR, 2010). C'est ainsi que deux femmes Tembé le décrivent :

« Nous l'avons tout de suite senti dans l'igarapé, surtout en hiver, parce que ce qu’ils avaient  l'habitude de jeter là, des produits chimiques, des engrais, ces choses-là, descendaient. A cette époque, on utilisait l'igarapé. On buvait de l'eau, tout ce qui venait de l'igarapé. Puis presque tout le monde ici a eu mal au ventre (...) parce qu'ils ont bu du chibé (4) ou se sont baignés et ont bu de l'eau de l'igarapé. »

« À l'époque, le Polo [ poste de Santé] ne pouvait pas le supporter. Le médecin ne faisait que des ordonnances pour nous et nous devions les acheter. C'était ces corubinhas [petites bulles] pleines d'eau. C'était beaucoup, pas peu, non. Ça me démangeait (...) vraiment beaucoup. (...) il était plus petit [un enfant qui a maintenant 8 ans] et n'était pas encore capable de se gratter tout seul comme nous étions plus âgés. On l'a regardé, il a même changé de peau. Il avait des blessures partout sur lui. La première fois que c'est arrivé, cela a duré environ trois à quatre mois de fortes démangeaisons. Ensuite, quand c'est arrivé la deuxième fois, ce n'était pas que sur lui mais sur nous tous qui y allions parce que nous étions têtus pour prendre un bain. »

Selon le peuple Tembé, dans les premières années après la plantation, les symptômes sont apparus sous une forme généralisée dans les villages. Malgré le niveau élevé de sous-déclaration, la concentration de cas de problèmes de peau en 2011 et 2012, juste après la plantation de la première grande zone, peut être vérifiée dans le système d'information sur la santé indigène (Siasi/Sesai/MS). Un agent de santé décrit comme suit l'assistance fournie pendant cette période :

« Environ un an après la plantation, de nombreuses personnes se sont plaintes de maladies de la peau et de maux de tête. C'était assez intense pendant environ six mois, puis la fréquence des plaintes a diminué. De nombreux maux de tête provenaient de personnes ayant une mauvaise vue, mais dans de nombreux cas (...) il n'y avait pas de cause évidente. En 2005 [avant la plantation], les taux de maladies de la peau, de diarrhée, de grippe et de maux de tête étaient presque nuls. »

Parmi les symptômes initiaux, des cas de démangeaisons, de taches cutanées, de diarrhée et de maux de tête ont été retrouvés en 2016, toutefois, en moindre intensité, de façon sporadique et non plus généralisée. En 2014, 48 présences ont été enregistrées dans les villages classés " douleur ", selon le Siasi/Sesai/MS.

« Je ressens un mal de tête, mon fils le ressent (...). Tous ces garçons le ressentent. Il n'est pas normal qu'un enfant ait mal à la tête. Je me souviens qu'avant c'était rare. Ici, c'est constant. De temps en temps, j'entends les garçons dire : "J'ai mal à la tête". Garçons, 12 ans, 7 ans. (femme Tembé).

Risque de contamination de l'environnement

Dans le discours Tembé, la relation causale établie entre l'ensemble des maladies émergentes et l'utilisation de pesticides et d'engrais dans les plantations environnantes provient des éléments suivants : (i) la concomitance de l'apparition des symptômes avec le début de l'application des pesticides et des engrais ; (ii) le changement des caractéristiques des masses d'eau, telles que l'odeur et la coloration, qui s'est accentué en hiver après la pulvérisation, avec l'observation d'huile, de mousse et de substance de couleur rouille à la surface de l'eau (Figure 5) ; (iii) la présence des symptômes après la baignade ou la consommation et chez les personnes qui utilisent le plus les cours d'eau ; et (iv) les animaux sauvages trouvés morts dans les cours d'eau et la végétation aux alentours de la TI.

La perception de la contamination environnementale apparaît dans les rapports de deux manières. Il est récurrent chez les Tembé de faire référence à l'eau des igarapés dans des expressions comme " pollué ", " intoxiqué ", " rouillé " et " contaminé ". Un deuxième point de vue révèle toutefois des incertitudes et des craintes quant à l'étendue de cette contamination supposée et à sa permanence dans l'environnement - à savoir si elle se limiterait aux périodes d'application des intrants agricoles, aux risques d'accumulation dans les animaux consommateurs et aux dommages qu'elle pourrait causer à la santé.

Relation avec l'eau avant et après le palmier à huile

Jusqu'à l'arrivée de la culture du palmier à huile dans la région, les igarapés étaient la principale source d'accès à l'eau, complétée par quelques puits de regard et un seul puits artésien dans le village de Teknay. Les Tembé expliquent leur préférence pour l'eau d'igarapé parce qu'elle est "froide comme la glace" et qu'elle bouge. Les enfants et les adultes sont généralement en contact avec les cours d'eau plusieurs fois par jour pour se rafraîchir dans des bains collectifs, laver les vêtements et les ustensiles, ou préparer les repas. Cependant, les pratiques traditionnelles telles que le rassemblement au bord des ruisseaux pour préparer le "chibé" sont évitées.

Les puits gagnent de l'espace car les problèmes de santé liés à la consommation directe et aux baignades deviennent fréquents. Six puits artésiens et puits à grande bouche en service ont été identifiés sur le terrain, bien qu'il existe des familles qui captent l'eau directement dans les cours d'eau (Figure 5). Quatre des cinq puits artésiens qui alimentent les villages ont été forés après la conversion des zones en plantations de palmiers à huile. Ce mouvement coïncide avec une réduction de l'utilisation des cours d'eau.

Bien que la construction de puits soit vitale pour ces personnes, il n'est pas possible de leur fournir les services qu'offrent les cours d'eau, comme la nourriture, les loisirs et les pratiques culturelles. Ils sont la base des activités sociales collectives qui font partie de la culture tembé et renforcent les liens avec leur territoire et l'environnement naturel.

Source : Images de recherche (2016 et 2017).

Figure 5 (A) Igarapé Turé dans la TI pendant la saison sèche, peu profond et avec une eau jaunâtre ; (B) et avec de l'eau à hauteur de la taille des enfants pendant la saison des pluies (autre angle du même point) ; (C) Enfants jouant dans l'igarapé du village de Teknay. A droite, tuyau pour le captage de l'eau qui est consommée par la famille ; (D) Présence de banc de sable et de substance orange sur le sol et la surface de l'eau du cours de l’igarapé Breuzinho.

Prolifération d'insectes et de serpents - "Le palmier dendê appelle beaucoup d'insectes, apporte beaucoup de serpents".

Les Tembé soulignent la prolifération des insectes et des serpents comme un impact de la monoculture du palmier à huile. Après la plantation, ils ont commencé à apparaître en quantité jugée atypique au sein des villages et avec plus d'intensité entre 2014 et 2016. Les serpents attirent l'attention par leur abondance, leur fréquence de contact avec la population et leurs lieux d'apparition, tels que les patios, les champs et l'intérieur des maisons. La présence d'insectes en grand nombre n'est pas continue mais épisodique.

Les indigènes expliquent l'augmentation de la population de serpents par la perte de la végétation indigène autour de leurs terres et par la présence de nombreux rongeurs dans les plantations de palmiers à huile. Des études menées en Amazonie brésilienne et en Colombie montrent que certaines espèces de mammifères et de serpents se trouvent en plus grande densité dans les plantations de palmiers à huile que dans les forêts (MENDES-OLIVEIRA, 2015 ; LYNCH, 2015).

Les traitements culturaux du palmier à huile consistent à éclaircir les feuilles de palmier qui restent pour couvrir le sol entre les rangées et, selon l'accumulation, peuvent favoriser l'augmentation de la population d'insectes, la formation de nids de rongeurs et la prolifération de serpents (FURLAN JÚNIOR, 2006).

La prolifération des vecteurs et des serpents venimeux, en plus des nuisances, présente des risques sanitaires. Le lieu d'assistance le plus proche, le centre de santé indigène, se trouve à environ 30 kilomètres de la terre indigène, soit environ une heure sur une route de terre en mauvais état, généralement parcourue en moto ou en voiture. Lorsqu'il y a une pénurie de sérum anti-fide au Poste, le patient doit être transporté dans la capitale de l'état, ce qui peut aggraver le risque de séquelles et de létalité.

"Avant, il était difficile pour nous de savoir que quelqu'un avait été mordu par un serpent. L'année dernière, il y en avait environ cinq. Il y en avait, mais c'était difficile à voir. Nous avons vu plus de boa constrictors, mais les autres étaient plus dans la brousse. Maintenant, nous les voyons à l'intérieur de la maison". (femme Tembé).

Augmentation de la température locale - "Le palmier dendê, il fait chaud".

L'impression générale est que le climat local a "beaucoup changé" autour et à l'intérieur des villages. La "chaleur", comme ils l'appellent, a commencé après l'établissement de la monoculture du palmier à huile. Parmi les différents services écosystémiques qu'elle fournit, la forêt régule le microclimat des zones adjacentes (SILVÉRIO et al., 2015). Bien que le contexte de la TI Turé-Mariquita ouvre le champ à des études spécifiques, l'hypothèse de modifications de ce service de régulation thermique est cohérente avec le constat collectif d'une augmentation de la température après la suppression de la végétation autochtone sur le territoire entourant les villages. Les rapports de deux femmes Tembé suggèrent cette relation :

"Par ici, près du village, il y avait un capoeirão, c'était presque une forêt, les arbres étaient déjà grands. (...) tout est déboisé, il n'y a que des palmiers à huile et il fait très chaud.

"Parfois, quand il y avait du vent, c'était ce vent froid. Maintenant, c'est un vent chaud. (...) Je crois que c'est dû à la déforestation qui s'est produite dans les environs.

La perception selon laquelle "le palmier à huile est chaud" par rapport à la forêt est corroborée par des recherches menées dans les pays asiatiques. En Malaisie, la température dans les plantations de palmiers à huile était en moyenne 2,8°C plus élevée que dans la forêt tropicale (LUSKIN ; POTTS, 2011). À Bornéo, Hardwick et al. (2015) ont enregistré des températures supérieures de 4°C dans les plantations de palmiers à huile par rapport à la végétation secondaire et de 6,5°C par rapport aux forêts primaires. Les deux enquêtes ont révélé des sols plus secs et une humidité de l'air plus faible dans les plantations de palmiers à huile. Au sein des villages, les Tembé constatent que le sol est plus sec, ce qui a nécessité des changements dans les pratiques agricoles.

C'est ainsi que le décrit un indigène dont le champ borde une monoculture de palmiers à huile :

« C'était à partir du moment où la machine est arrivée, non ? Ça déforestait tout et ça changeait beaucoup de choses. Nous avons réalisé que nous avons planté une plante et qu'elle a résisté tout l'été sans que nous l'arrosions, mais maintenant elle ne le fait plus. Nous avons planté des poivrons, ils ont résisté tout l'été sans que nous les couvrions, sans que nous les arrosions. Avant, on plantait des poivrons, ils résistaient tout l'été sans qu'on les couvre, sans qu'on les mouille, mais maintenant si on ne les couvre pas, ils meurent tous. »

Nos données exposent le besoin d'études complémentaires qui explorent l'influence climatique des fragments de forêt sur les petites terres indigènes dans les territoires avec un environnement anthropisé, et qui répondent également à la façon dont les monocultures bordant les zones protégées peuvent affecter leur microclimat, le sol et le régime hydrologique local.

Le changement climatique local rend les terres autochtones plus vulnérables au changement climatique mondial, et les analyses de scénarios prévoient une tendance à l'augmentation de la fréquence et de l'étendue des sécheresses graves pour la région amazonienne dans les prochaines décennies (DUFFY et al., 2015). Pour França et al. (2020) les interactions entre les facteurs de stress locaux, tels que ceux décrits par les Tembé, et le changement climatique auront pour effet des changements écologiques sans précédent pour les forêts tropicales, causés par des impacts sur la biodiversité et une réduction de la résilience des écosystèmes.

Les effets du changement climatique sont déjà ressentis par les peuples autochtones de tout le Brésil, se configurant comme l'un des défis actuels et à long terme dans la gestion environnementale et territoriale des Terres indigènes (DOURADO et al., 2017). Ce scénario renforce le rôle des instruments de la Politique Nationale de Gestion Territoriale et Environnementale des Terres Indigènes (PNGATI) (BAVARESCO ; MENEZES, 2014) afin que la planification des Terres Indigènes incorpore une perspective entre les échelles, en tenant compte non seulement de l'espace délimité, mais des transformations et de l'utilisation du sol dans le territoire étendu.

"All That's Left is Bare Land and Sky": Palm Oil Culture and Socioenvironmental Impacts on a Tembé Indigenous Territory in the Brazilian Amazon

Methodological Procedures This qualitative research is directed at identifying the meanings, interpretations and presentations produced by the study subjects (MINAYO, 2010) and it is based on ...

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1414-753X2020000100348