Pérou : Troisième système : la proposition indigène

Au sein de la dichotomie capitaliste par tactique, le troisième système est situé à gauche, mais en dehors du capitalisme, il est au-delà du schéma néocolonial droite-gauche. Le troisième système reconnaît qu'il existe une lutte des classes au sein du capitalisme, mais qu'en dehors de celui-ci, la lutte est ontologique et épistémique, entre deux paradigmes totalement exclusifs, ceci étant la question principale et dans laquelle le classisme fait partie. La lutte est intégrale et systémique contre le patriarcat, le colonialisme, le racisme, l'écocide, le sexisme, le capitalisme, etc.

Troisième système : la proposition indigène

Par Atawallpa Oviedo Freire*.

18 mars 2021 - Le monde indigène, en particulier celui d'Abya Yala (Amérique), a ouvert une autre voie que celle conventionnelle provenant de l'eurocentrisme de droite et de gauche, qui a imposé le bipartisme pour délimiter deux possibilités uniques de choix comme système de vie pour toute l'humanité, et avec cela ils ont colonisé le monde d'en haut par la droite et d'en bas par la gauche.

Ceux qui sortent de cette dichotomie néocoloniale sont étiquetés par la droite comme une position d'ultra-gauche, et à son tour la gauche est jugée par la gauche comme droitière. Le dogme de la pensée unique ou universelle résiste à un nouveau scénario et a crié au ciel avec différents refrains de jugement et de condamnation : pachamamisme, abyayalisme, essentialisme, ethnocentrisme, fondamentalisme, etc.

Cette proposition autochtone n'est pas la "troisième voie" proposée autrefois par l'ancien président anglais Tony Blair et d'autres qui s'en sont fait l'écho, car elle s'inscrivait dans la même logique ou le même paradigme eurocentrique. Le troisième système issu du paradigme indigène est un tournant ontologique et épistémique par rapport à celui proposé par le monde occidental. En réalité, il s'agit d'un second paradigme car la gauche et la droite font partie du même modèle constitutif et leur différence n'est que de classe. Mais pour ne pas entrer dans des confusions ou des explications supplémentaires, nous avons choisi de parler de troisième système, de troisième voie, de troisième ligne, etc.

Cette approche consiste à remettre en question les mythes fondateurs et l'ensemble de la structure qui configure le "système occidental" autoproclamé, qui, à son tour, a été établi en détruisant le système européen indigène. C'est-à-dire, ce qui a donné le premier tour était le système hellénique, constitué par plusieurs sources nourricières et parmi lesquelles se distinguent le monde sémitique venant de l'Asie occidentale et le monde grec en Europe orientale. L'hellénisme a connu son plus grand essor en Grèce, d'où il s'est ouvert ; cependant, ce sont les Romains déjà hellénisés qui ont été chargés d'helléniser toute l'Europe indigène, et à leur tour les Européens hellénisés au monde entier.

Le fondement central de l'hellénisme était la suprématie de la raison (logos) sur tout le reste, c'est-à-dire les émotions, les affections, la sensibilité, la sexualité, la terre-mère, les déesses, etc. Tout cela a construit ce qu'on a appelé la civilisation occidentale, qui est entrée dans un chaos structurel, avec des voix au sein de ce même monde qui réclament également une autre direction, et dans laquelle il y a plusieurs propositions : biens communs, écologie profonde, biocentrisme, décroissance, etc.

L'hellénisme a presque complètement détruit le monde indigène européen, mais il ne l'a pas fait dans le reste du monde, dans lequel résiste le "senti-pensar" indigène ou le "pensasiento" millénaire. Ce qui réapparaît ou après avoir été submergé est soulevé et prend de plus en plus d'importance, même au sein du monoculturalisme occidental. Tout cela implique une remise en question de toutes les théories et institutions créées historiquement par l'hellénisme jusqu'à notre époque, c'est-à-dire l'État, la démocratie, le système des partis politiques, l'économie extractiviste, la justice, la religion, l'éducation, le développement, etc.

Le monde indigène du monde entier a également créé ses institutions, les mêmes qui se sont constituées au cours d'un processus d'au moins 30 000 ans, alors que l'hellénisme n'a que 5000 ans environ depuis ses premiers pas. Le système indigène a sa matrice ou sa structure dans la communauté ou le village, avec différentes variantes dans tout le monde indigène de la Terre Mère, les mêmes qui survivent à différents niveaux dans différentes régions.

Dans le cas des Andes, il survit encore, surtout dans les communautés reculées où la civilisation n'a pas pu entrer avec son hellénisme colonisateur. Dans certaines régions de Bolivie et du Pérou notamment, ils restent bien vivants, malgré et ironiquement dans le cas du gouvernement d'Evo, qui les a décimés avec ses politiques progressistes du socialisme du XXIe siècle. Un bon pourcentage de la population a abandonné les communautés pour aller vivre dans les grands centres urbains, de sorte que la campagne est assez désolée. La ville les absorbe et peu à peu le sens de la communauté ou ayllu s'est perdu, bien qu'il y ait des tentatives de formes de communauté urbaine.

Ceux qui restent à la campagne et ne se sont pas laissés piéger par la modernité et le capitalisme, continuent à maintenir l'esprit de communauté, et c'est à partir de là que la pensée indigène a commencé à s'épanouir avec son troisième système. C'est-à-dire qu'en s'inspirant de ce monde latent, on favorise la ré-expansion. Si dans la colonie et dans la république ils étaient pliés et encerclés, maintenant une implosion a commencé à se répandre dans le monde entier. Les périphéries deviennent aujourd'hui l'échappatoire face à l'effondrement du monde occidental ou de la civilisation. Ce modèle n'est pas seulement en crise mais en plein chaos et menace la destruction de la vie humaine. Face à cela, une trans-civilisation est posée comme une nécessité de vie ou de mort.

Le troisième système ouvre des lumières et des guides pour surmonter cette situation eschatologique et suicidaire, dont la droite et la gauche, avec leurs propositions de capitalisme et de socialisme, sont pleinement coresponsables. L'échec de ces systèmes conduit à repositionner le système indigène millénaire et non à de nouvelles aventures comme le prétend l'esprit eurocentrique avec d'autres modèles et théories. Ce troisième système a pour point central le type de relation avec ce que l'Occident appelle la "nature" et qui, pour le monde indigène, est la Terre Mère. Cela signifie une profonde remise en question de l'anthropocentrisme ou de l'idée que l'homme est le centre de la vie, comme le proposent la droite à travers le marché et la gauche à travers l'État. En conséquence, il s'agit d'une remise en question du privatisme et de l'étatisme, avec leurs modèles intermédiaires, comme seuls paradigmes pour l'ensemble de l'humanité.

Ce troisième système millénaire a divers noms et formes sur la Terre Mère, mais c'est dans les Andes qu'il a acquis le plus de force et de prépondérance. Tous les systèmes indigènes d'Abya Yala sont actuellement couverts ou transversalisés dans ce qui a été appelé le Bon Vivre. Qui a maintenant une deuxième opportunité de se positionner après l'échec d'Evo et Correa, à travers Choquehuanca en Bolivie et Yaku Perez en Equateur s'il parvient à arriver comme président. Dans l'assemblée constituante chilienne, il existe également de nombreuses possibilités que ce troisième système entre dans la charte politique et tout ce que cela implique. Bien que le plus important soit qu'il se consolide dans la pratique et dans les formes de la vie quotidienne, avant dans les réformes constitutionnelles.

En conséquence de tout cela, des détracteurs plus furieux sont apparus, de l'extrême droite à certains décolonialistes avec une série de critiques destructrices. Il est évident qu'en essayant de la configurer théoriquement, il y a eu des erreurs, mais la critique ne consiste pas à l'amender mais à détruire la proposition. Certains décolonialistes se déclarent même anti-eurocentriques, mais ils continuent à soutenir le progressisme d'une matrice clairement occidentale, et dans le cas de la Bolivie et de l'Équateur, ce sont eux qui ont complètement déformé le Buen Vivir. Cela montre quelle est finalement leur position, même s'ils se déclarent anti-eurocentriques.

Ce qui est important, c'est que ce troisième système s'est déjà imposé massivement et fait progressivement son chemin dans le monde colonial. Le mouvement zapatiste, et en général l'ensemble du mouvement indigène d'Abya Yala, se sont inscrits dans cette optique, bien qu'il existe encore un felipillismo de droite et de gauche, qui sont aussi devenus des détracteurs. D'ailleurs, lorsque nous parlons d'indigène, nous ne nous référons pas à un phénotype, une race ou une ethnie, mais à une façon de concevoir la réalité et de vivre. Il y a des indigènes sur toute la planète et de différentes couleurs de peau, nous ne faisons pas référence aux personnes qui ne sont pas blanches car cela va au-delà du racisme et de la racialisation.

Il convient de préciser qu'à l'intérieur de la dichotomie capitaliste par tactique, le troisième système est situé à gauche, mais qu'en dehors du capitalisme, il se situe au-delà du schéma néocolonial droite-gauche. Le troisième système reconnaît qu'il existe une lutte des classes au sein du capitalisme, mais qu'en dehors de celui-ci, la lutte est ontologique et épistémique, entre deux paradigmes totalement exclusifs, ceci étant la question principale et dans laquelle le classisme fait partie. La lutte est intégrale et systémique contre le patriarcat, le colonialisme, le racisme, l'écocide, le sexisme, le capitalisme, etc.

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* Atawallpa Oviedo Freire est un philosophe andin, fondateur du Movimiento al Buen Vivir Global (Mouvement du Bien Vivre Global) et directeur de l'Escuela Superior Alteridad.

traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 18/03/2021

Tercer sistema: la propuesta indígena

Dentro de la dicotomía capitalista por táctica el tercer sistema se ubica en la izquierda, pero fuera del capitalismo está más allá del esquema neocolonial derecha-izquierda. El tercer sistema...

https://www.servindi.org/actualidad-opinion/18/03/2021/tercer-sistema-la-propuesta-indigena