Mexique : Le peuple Zapotèque de la Sierra Norte

image

C’est pendant la période classique que s’est développée la civilisation zapotèque en marge des civilisations dominantes ( Maya et Teotihuacan) dans la vallée d’Oaxaca.

La civilisation zapotèque est une civilisation amérindienne précolombienne basée sur une structure matriarcale qui remonterait à au moins 2500 ans, influencée par la culture olmèque attestée par le style des dalles gravées du fameux peuple des Danzantes.

Jusqu’à l’invasion espagnole au 16e siècle, le groupe zapotèque est le plus important dans la vallée d’Oaxaca ( environ 300.000 à un million d’habitants à cette période)

De nombreux aspects de la culture mésoaméricaine ont été crée par les zapotèques : la cité-état, le calcul en base 20, les rébus, le système de calendrier.

Monte Alban a été l’une des premières grandes villes d’Amérique centrale de l’état zapotèque qui a dominé une grande partie de ce qui est devenu l’état d’Oaxaca.

Autodénomination et tronc linguistique

Le peuple zapotèque parle des variantes linguistiques appartenant à la famille des langues oto-mangue.

Langue

Le groupe linguistique zapotèque est le plus important de la famille oto-mangue. Le recensement de la population et du logement de l'INEGI de 2010 a enregistré une population de 460 695 personnes. Les établissements historiques où ces langues sont parlées sont situés dans l'État de Oaxaca, dans les régions de la Sierra Norte, des vallées centrales, de la Sierra Sur, de Tuxtepec, de l'isthme de Tehuantepec et de la côte de l'Oaxaca. Le zapotèque a également des frontières et coexiste avec d'autres groupes linguistiques tels que le mixtèque, le chinantèque et le chatino (de la famille oto-mangue), le zoque et le mixe (de la famille mixe-zoquean), le chontal de l'Oaxaca et le huave. Après le mixtèque, le groupe zapotèque est celui qui compte le plus de variantes locales, plus que toute autre famille, avec 62 variantes.

Localisation et zone écologique

La région de la Sierra est une large bande de terre qui traverse l'État de Oaxaca et se trouve entre des massifs montagneux. La majorité de la population zapotèque se trouve dans le district de Villa Alta, dans une moindre mesure dans le district d'Ixtlán et dans une moindre mesure à Choapan. On peut considérer que la population zapotèque de la région est regroupée en quatre petites sous-régions culturelles : Cajonos, El Rincón, Ixtlán et Choapan.
La sous-zone de Cajonos comprend une bande de la Sierra qui suit le bassin de la rivière du même nom. C'est l'endroit où se trouve la plus grande partie de la population zapotèque des hauts plateaux et il est subdivisé en quatre secteurs :

• 1) Cajonos, qui comprend les municipalités de San Francisco Cajonos, San Mateo Cajonos, Santo Domingo Xagacia et San Pablo Yagoneza ;
• 2) Yalalag, qui comprend les municipalités de Villa Hidalgo, San Melchor Betaza, San Cristóbal Lachirioag et San Andrés Yaá ;
• 3) Zoogocho, qui est composé de 15 communautés réparties dans sept municipalités : 3) Celle de San Bartolomé Zoogocho, San Andrés Solaga, San Baltazar Y.E.B., San Juan Tabaá, Santa María Yalina, Santiago Zoochila et Santiago Laxopa ;
• 4) Celle de Villa Alta qui est composée des municipalités suivantes San Ildefonso Villa Alta, Santo Domingo Roayaga et Santa María Temaxcalapa.

Une autre sous-zone de la Sierra est traditionnellement appelée El Rincón et comprend les municipalités suivantes : San Miguel Talea de Castro, San Juan Yaé, San Juan Yatzona, Santiago Camotlán, Santiago Lalopa et Tanetze de Zaragoza.
Le centre politique, économique et commercial le plus important de la Sierra est la région d'Ixtlán. Elle est composée de 25 municipalités, dont Ixtlán de Juárez, Guelatao, San Miguel Abejones, San Miguel Aloapan, San Pablo Macuiltianguis, Santa Ana Yareni et Santa Catarina Lachatao.
La sous-zone de Choapan est située dans la partie sud de la sierra ; elle possède une végétation luxuriante, pleine d'arbres fruitiers et de plantes aromatiques, industrielles et médicinales. Les Zapotèques, relativement peu nombreux, sont répartis dans six municipalités de la région : San Juan Comaltepec, San Juan Lalana, San Juan Petlapa, Santiago Choapan, Santiago Jocotepec et Santiago Yaveo.
La Sierra Norte Zapotèque a une extension territoriale d'environ 4 000 km2. Il y a des massifs montagneux tels que Zempoaltépetl, avec une altitude de 3 700 mètres, et la colline de Cuajimilollas, avec une altitude de 2 814 mètres  ; il y a aussi des régions de basse altitude comme Choapan.
L'orographie accidentée de la région entraîne une variété de climats, de flore et de faune. Il y a une forte détérioration écologique des zones forestières causée par l'abattage immodéré des arbres, presque toujours effectué par les membres de la communauté eux-mêmes, qui, en échange d'une petite rémunération économique, vendent leurs forêts aux entreprises de bois.

Histoire

Actuellement, il n'y a pas assez de données sur l'origine des Zapotèques. Il existe des peintures rupestres à Atepec, Cacalotepec, Ixtlán, Luvina et Macuiltianguis qui témoignent de la présence humaine dans les premières périodes. À San Juan Lalana et Ixtlán, il existe encore de petites fortifications plus récentes, ainsi qu'à Temascaltepec, Yavesia, Zoochina, Teococuiloco, San Miguel del Río lxtepeji, où d'anciens établissements ont été localisés. Selon Bradomin, les quelques vestiges zapotèques existant dans la sierra datent des années 1400 à 1487 de notre ère. Les Zapotèques des hautes terres vivaient dans des colonies dispersées, avec plusieurs sites cérémoniels sacrés, et pratiquaient l'agriculture et la chasse. Ils échangeaient les produits des côtes par le biais d'un système de marchés ou tianguis.

La conquête espagnole dans la région a été possible parce qu'il y avait de forts conflits entre les Mixes, les Chinantecos et les Zapotèques. Les Zapotèques de la région ont été maîtrisés vers 1523 et 1524. Le premier établissement espagnol dans les hautes terres date de 1527, année de la fondation de la Villa de San Ildefonso. Deux décennies après l'établissement des premières colonies ibériques dans la région, la population indigène a été contrainte par les espagnols à se déplacer vers les riches gisements d'or et d'autres métaux précieux de Solaga, Zoogocho, San Miguel Talea, Natividad et Capulalpan, pour travailler dans l'extraction des minéraux. Cependant, c'est la production et la commercialisation de la cochenille de grana, provenant de Villa Alta, qui a rendu la province de Oaxaca célèbre à l'époque coloniale.
L'importance économique et politique de la région zapotèque, la présence d'autres peuples indigènes dans la région (Mixe, Chinanteco, Tlaxcalans et Nahuas) et les abus commis par les espagnols, ont conduit les indigènes à soutenir diverses formes de résistance tout au long de la période coloniale. Cela allait des revendications juridiques aux soulèvements.
Le début du Mexique indépendant n'a pas entraîné de transformations bénéfiques significatives dans la vie quotidienne de la région ; il a été plongé dans l'oubli, et chaque village a survécu grâce à ses propres efforts, en créant des écoles, des routes et en reprenant ses anciennes croyances, coutumes et institutions.

Organisation sociale

Dans la région zapotèque, on trouve des familles élargies et des familles nucléaires. La famille fonctionne comme une unité de production unique, où tous ses membres participent aux différentes activités dès leur plus jeune âge. Le baptême revêt une grande importance au sein des familles, car les liens de compadrazzo établis à travers lui constituent un lien très étroit.
Deux éléments importants de l'identité des communautés zapotèques sont le travail communautaire et l'entraide. Tous les membres sont tenus de participer au shinraue ou travail communautaire, qui est pour un bénéfice commun. Grâce à la shinraue et à la contribution économique des émigrants, il a été possible de construire la plupart des infrastructures dont disposent les villes : écoles, marchés, routes, centres de santé, tribunaux, etc. D'autre part, l'entraide ou gzoon (ou gozona zapotèque) est la collaboration particulière que se donnent les amis, les parents ou les compagnons, tant au niveau du travail que des produits, lors des activités agricoles, des fêtes religieuses et des décès. Donner et recevoir est un droit et une obligation.

Autorités

Il existe des autorités municipales, ejidales et liées à l'église.

Religion et cosmovision

La religion chez les anciens Zapotèques était caractérisée par une vaste population de dieux liés à la nature : pluie, soleil, fertilité, naissance, etc. Les croyances préhispaniques se mélangeaient à la religion des conquistadors, donnant naissance à un syncrétisme religieux qui se maintient jusqu'à nos jours. Les rites mortuaires chez les Zapotèques constituent l'un des aspects religieux les plus remarquables.
Dans la plupart des villages zapotèques, remplir une nomination religieuse ou politique fait partie des obligations des membres de la communauté. Dès leur plus jeune âge, les hommes sont initiés à des positions religieuses ou politiques : à l'église comme topilillos et à la municipalité comme topiles. Le lien entre les structures politiques et religieuses permet aux individus d'occuper une série de charges qui peuvent mener soit à la présidence de l'église, soit à la fonction de maire municipal. Les citoyens participent à l'organisation de diverses activités, dont la plus importante est l'intendance du saint patron. Cette forme de participation à l'organisation politico-religieuse impose aux membres de chaque communauté une vision du monde très particulière.
Enfin, nous ne pouvons manquer de mentionner la perturbation des structures organisationnelles traditionnelles causée dans certains villages par les activités de l'Institut d'été de linguistique, qui depuis 1950 a travaillé à la conversion des indigènes à la religion protestante.

 photographie prise par Alfonso Fabila en Villa Hidalgo Yalálag, #Oaxaca, en

1939 (source)

Activités productives

Le régime foncier est généralement communal. Chaque unité familiale possède de petites parcelles pluviales, dont certaines sont très érodées. Le maïs est planté entre autres de haricots, de courges, de piments et de café. Le système de production agricole est traditionnel. Pour compléter leurs revenus, les agriculteurs zapotèques élèvent des volailles et exercent d'autres activités comme l'artisanat.
Il y a quelques mines dans la région où les sans-terre vont vendre leur travail. L'une des plus importantes est la Natividad, où l'on extrait de l'or, de l'argent, du plomb, du cuivre et du zinc.
Dans les hautes terres, il y a une forte migration, signe des problèmes complexes auxquels sont confrontés les peuples indigènes. Les migrants se rendent principalement dans la ville d'Oaxaca, dans la vallée du Mexique, à Veracruz, Morelos et Los Angeles, en Californie, aux États-Unis. La migration a commencé dans les années 1940 comme un phénomène massif et a augmenté dans des quartiers comme Villa Alta à partir des années 1960. Depuis les années 1960, les Zapotèques ont principalement migré vers Los Angeles. Les premières années, ils ont travaillé dans l'agriculture et plus tard dans divers métiers, faisant partie du secteur de la main-d'œuvre non qualifiée dans la vallée du Mexique.

Fêtes

Au moins trois grandes fêtes sont célébrées chaque année dans chaque ville. Chacun d'eux dure environ une semaine, sans compter les novenarios qui les précèdent. Ils mélangent feux d'artifice, danses populaires, nourriture, musique et danses régionales.
Les festivités commencent par l'offrande à la terre et la bénédiction de certains produits rituels, avec la présence du principal ou bénexban. Pendant les célébrations, différents types de danses sont exécutés.

Vêtements traditionnels

Huipil de Yalalag

Les huipiles choapeños sont très fins, de texture très élaborée et font probablement partie des vêtements les plus élaborés de tout le Mexique. Les femmes plient le huipil jusqu'à la taille, et rassemblent tout le tissu dans le dos, le croisent et le retournent sur lui-même ; elles le ramènent à l'avant et le cachent à la hanche. Le résultat est un chemisier ample.
Par temps froid, les choapeñas portent deux huipiles l'un sur l'autre. Le huipil quotidien est fait d'un toile ou d'un tissu de coton uni. La jupe, appelée "chiapaneca", a une ceinture et est faite de tissu rouge avec des rayures noires ; la jupe de fête est décorée sur le bord inférieur avec des rubans cousus. Un morceau carré du même tissu rouge est le foulard qui sert à les protéger du soleil, ils le placent plié sur la tête et le maintiennent ferme avec la tresse disposée en chignon.
Dans la communauté des yalalaglos, les huipiles sont faits de deux toiles, tissées sur un métier à tisser à ceinture avec du coton blanc, comme ornement elles ont seulement deux tresses artisela attachées horizontalement sur la poitrine et le dos. Leurs franges pendent aux deux extrémités afin de ne pas gêner le travail, les femmes indigènes les rentrent dans le cou.
Leur coiffe est appelée "rodete" et est ornée de deux écheveaux de fil de laine noir épais, recouverts de deux couches formées par 18 brins du même fil, cousus l'un à l'autre. Lorsqu'elle se coiffe, la femme croise à la nuque deux mèches de cheveux sur ce serpentin, pour le maintenir ferme, puis elle le noue en chignon sur son front et fait ressortir deux anses du chignon entre les tours du nœud. Pour porter les enfants, elles tissent une sorte de châle, parfois avec des franges de gaze et une belle frange nouée.
De nos jours, les femmes se parent de colliers de perles de verre rouges, alternant avec des perles de papier de couleur dorée. Les sandales à motifs découpés en forme de papillons, de fleurs ou de canetons sont une particularité de Yalalag. Pour les faire ressortir, elles portent du velours vert, rouge ou jaune en dessous.

Activité artistique

Les Zapotèques des hauts plateaux fabriquent, entre autres, des textiles en laine, en soie et en coton tissés sur des métiers à tisser à ceinture dans les communautés de Zoogocho, Yalalag et Talea. La poterie est une activité typique à Tavehua, Yohueche et Zoochila et se caractérise par la couleur rouge de l'argile, conséquence de sa cuisson en plein air. Dans certaines communautés, ils fabriquent des reatas, des hamacs, des filets, des ayates et des mecapales d'ixtle. La sellerie et la guarachería sont typiques de Yalalag, Yalina et Yatzachi el Alto.

Musique ou danse

Pendant les festivités, des danses de différents types sont exécutées : celles qui font référence à d'autres peuples comme les Aztèques, celles qui relatent des événements historiques comme la Conquête, celles qui font référence à des animaux comme Los Tigrillos, et les picaresques comme Cantinflas et Las Minifaldas.

Médecine traditionnelle

Pour les Zapotèques, le concept de santé-maladie est un phénomène culturel et pas seulement biologique. Ainsi, la médecine traditionnelle, basée sur les connaissances ancestrales qu'ils ont des plantes et des produits médicinaux, continue d'être une alternative pour maintenir la santé, car elle cherche non seulement la récupération physique-biologique de l'individu, mais aussi sa restauration spirituelle et sociale. Parmi les maladies traitées par les thérapeutes traditionnels, les plus courantes sont la peur, la colère, la nourriture et les mots, et l'envoûtement.

traduction carolita de l'article de l'INPI

Mexique : Les zapotèques de la Sierra de Juárez : d'anciens orfèvres ? - coco Magnanville

Les zapotèques de la Sierra de Juárez : d'anciens orfèvres ? Edith Ortiz Díaz Institut de recherche anthropologique, UNAM Introduction Les connaissances que nous avons sur la vie des anciens ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2021/03/mexique-les-zapoteques-de-la-sierra-de-juarez-d-anciens-orfevres.html

Les zapotèques - coco Magnanville

Les zapotèques et Monte Alban Etat d'Oaxaca C'est pendant la période classique que s'est développée la civilisation zapotèque en marge des civilisations dominantes ( Maya et Teotihuacan) dans ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/les-zapot%C3%A8ques