Mexique : Le peuple Zapotèque de l'Isthme

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C’est pendant la période classique que s’est développée la civilisation zapotèque en marge des civilisations dominantes ( Maya et Teotihuacan) dans la vallée d’Oaxaca.

La civilisation zapotèque est une civilisation amérindienne précolombienne basée sur une structure matriarcale qui remonterait à au moins 2500 ans, influencée par la culture olmèque attestée par le style des dalles gravées du fameux peuple des Danzantes.

Jusqu’à l’invasion espagnole au 16e siècle, le groupe zapotèque est le plus important dans la vallée d’Oaxaca ( environ 300.000 à un million d’habitants à cette période)

De nombreux aspects de la culture mésoaméricaine ont été crée par les zapotèques : la cité-état, le calcul en base 20, les rébus, le système de calendrier.

Monte Alban a été l’une des premières grandes villes d’Amérique centrale de l’état zapotèque qui a dominé une grande partie de ce qui est devenu l’état d’Oaxaca.

Autodénomination et tronc linguistique

Le peuple zapotèque parle des variantes linguistiques appartenant à la famille des langues oto-mangue.

Langue

Le groupe linguistique zapotèque est le plus important de la famille oto-mangue. Le recensement de la population et du logement de l'INEGI de 2010 a enregistré une population de 460 695 personnes. Les établissements historiques où ces langues sont parlées sont situés dans l'État de Oaxaca, dans les régions de la Sierra Norte, des vallées centrales, de la Sierra Sur, de Tuxtepec, de l'isthme de Tehuantepec et de la côte de l'Oaxaca. Le zapotèque a également des frontières et coexiste avec d'autres groupes linguistiques tels que le mixtèque, le chinantèque et le chatino (de la famille oto-mangue), le zoque et le mixe (de la famille mixe-zoquean), le chontal de l'Oaxaca et le huave. Après le mixtèque, le groupe zapotèque est celui qui compte le plus de variantes locales, plus que toute autre famille, avec 62 variantes.

Localisation et zone écologique

L'isthme de Tehuantepec est la partie la plus étroite de la République mexicaine ; il est situé dans le sud-est, dans l'État de Oaxaca. Il est composé des districts de Juchitán et de Tehuantepec et est bordé au nord par l'isthme de Veracruz, au sud par l'océan Pacifique, à l'ouest par la Sierra Juárez et la Sierra Madre del Sur et à l'est par l'État du Chiapas.
Les cinq villes les plus importantes de l'isthme sont : Juchitan, Tehuantepec, Salina Cruz, Matias Romero et Ciudad Ixtepec, qui sont considérées comme des villes. La population zapotèque est concentrée dans les deux villes qui présentent la plus forte densité : Juchitán et Tehuantepec.
Il y a 22 municipalités dans le district de Juchitán et 19 dans le district de Tehuantepec avec une population zapotèque. L'extension territoriale des deux districts est de 1 997 557 km2, dont le premier occupe 1 330 046 et le second 667 511 km2.
La région de l'Isthme couvre une superficie de 1 997 557 ha, dont 245 510 ha de forêts ou de selva et 231 429 ha de pâturages naturels ou de forêts, et la plupart des terres (341 862 ha) sont utilisées pour l'agriculture.
Plusieurs raisons expliquent pourquoi l'isthme est pratiquement un centre de litiges : pour sa zone de pêche et de sel ; pour sa connexion entre les océans Pacifique et Atlantique ; pour ses terres riches et arables, ainsi que pour ses diverses communications terrestres, maritimes et ferroviaires. Le climat est généralement chaud, tropical, surtout pendant les mois d'avril et de mai.

Histoire

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La tradition orale maintient la légende selon laquelle les Binnigula'sa sont le peuple le plus ancien et les ancêtres des Binnizá. Les figurines qui apparaissent dans les fouilles, lors du labourage de la terre ou lorsqu'il pleut, sont précisément appelées binnigula'sa, et c'est la preuve ancestrale que ces habitants ont laissée comme témoignage de leur installation sur les terres de l'Isthme. Cette légende explique l'origine des Zapotèques.

Avant l'arrivée des Espagnols, cette région faisait partie de la route empruntée par les Aztèques ou les Mexicas pour se rendre en Amérique centrale. Ils ont donc tenté d'imposer leur domination commerciale et militaire, ce qui a provoqué de nombreuses guerres. Finalement, une alliance zapotèque et mexica a été conclue par le mariage de la fille d'Ahuizotl et de Cosijoesa, seigneur des Zapotèques. À l'arrivée des Espagnols, il y avait deux royaumes zapotèques : Zaachila, dirigé par Cosijoesa, et Tehuantepec, dirigé par son fils Cosojopii. Influencés par la légende du retour de Quetzalcoatl, les Zapotèques accueillent les conquistadors, qui les dépouillent bientôt de leur territoire. Vers 1660, une rébellion contre la domination espagnole a éclaté à Tehuantepec, mais elle a été réprimée l'année suivante.
En 1823, deux ans après la signature de l'Indépendance, le Congrès fédéral décrète la création de la Province de l'Isthme formée par Acayucan et Tehuantepec, établissant la capitale dans cette dernière. Les terres et les mines de sel, toujours communales sur la côte de l'Isthme, ont bientôt produit de nouveaux conflits entre les Créoles triomphants, qui les voulaient pour leur propre bénéfice, et les indigènes, qui croyaient qu'elles seraient à eux. Comme les droits des indigènes ne seront pas non plus respectés, un mouvement dirigé par José Gregorio Meléndez apparaît bientôt pour en faire un territoire libre, ce qui sera réalisé jusqu'en 1853, année où ce leader meurt d'empoisonnement. L'isthme de Tehuantepec est redevenu partie intégrante de l'État de Oaxaca en 1856, lorsque l'accord qui le considérait comme un territoire fédéral a été annulé.
En 1911, Benito Juárez Maza est élu gouverneur. En novembre de cette année-là, José F. Gómez s'est levé pour protester contre la désignation du chef politique de Juchitán. Tentant de se rendre au Mexique pour dialoguer avec Madero, Che Gómez est assassiné sur ordre du gouverneur, qui entre à Juchitán pour pacifier le soulèvement.
La pacification obtenue par Juarez s'est rapidement transformée en une série de nouveaux foyers de rébellion dans tout l'Isthme. Après le coup d'État de Huerta, l'amnistie a été offerte aux Chegomistas qui se sont exilés à Mexico et de là dans l'État de Morelos pour combattre Zapata.

Organisation sociale

La base de l'organisation des Zapotèques est la famille. Dans le travail, il y a une division de la famille qui est marquée par l'âge et le sexe, de manière traditionnelle. En général, l'homme ne rapporte pas d'argent à la maison, sauf s'il est salarié, ou s'il vend ses bœufs ou un cheval. S'il est chasseur ou pêcheur, il ne prend que le produit de son travail et la femme est chargée de le vendre ou de le transformer, et c'est donc elle qui est chargée de prélever l'argent des ventes. C'est la femme qui vend les produits de maison en maison, sur le marché ou en voyageant à l'étranger (Oaxaca, Mexique, Coatzacoalcos, Arriaga, Tapachula).
La solidarité communautaire entre les Zapotèques s'exprime de nombreuses façons. Le mot bichi (frère) montre un sentiment et une attitude de soutien et d'unité entre tous.

Autorités

Dans certains endroits comme Tehuantepec, l'autorité traditionnelle connue sous le nom de xuaana persiste encore, un terme qui se traduit par "celui qui a le pouvoir dans sa main", "celui qui commande", "celui qui fait bouger le monde" ou "le propriétaire des coutumes". Les xuaanas sont la plus haute autorité de chaque quartier et sont considérés comme les propriétaires des coutumes ; ils suivent le cycle des fêtes, des baptêmes aux fêtes patronales. Il a été noté que dans le Lienzo de Guevea, une des principales sources historiques des Zapotèques, les Xuaanas sont inscrits comme militaires dans le Conseil de Cosijopi, seigneur de Tehuantepec.
Aujourd'hui, les Binnizá sont intégrés dans le système des partis, de sorte que le pouvoir dans les municipalités est principalement contesté entre les partisans du PRI et du PRD. Bien que les organisations traditionnelles telles que le conseil des anciens aient perdu de leur pertinence, les mayordomías n'ont pas cessé d'être liées au pouvoir politique. L'influence et le prestige des hommes politiques s'acquièrent dans l'organisation cérémoniale et s'affirment dans la sphère festive.

Religion et cosmovision

La religion chez les anciens Zapotèques était caractérisée par une vaste population de dieux liés à la nature : pluie, soleil, fertilité, naissance, etc. Les croyances préhispaniques se sont mélangées à la religion des conquistadors, donnant naissance à un syncrétisme religieux qui se maintient jusqu'à nos jours. Les rites mortuaires chez les Zapotèques constituent l'un des aspects religieux les plus remarquables.
Aujourd'hui, certains zapotèques se sont également convertis, grâce à des missionnaires américains, à des sectes évangéliques. On trouve ainsi des baptistes, des témoins de Jéhovah, des congrégationnistes, des adventistes du septième jour, des mormons et des presbytériens.
Le sens religieux englobe la totalité de la vie zapotèque : plantation, récolte, naissance, fêtes, mariage et mort.

Activités productives

Le maïs est cultivé pour l'autoconsommation, bien que récemment cette culture ait été remplacée par des cultures commerciales telles que la mangue, le melon, la pastèque et la canne à sucre. La pêche est une autre activité fondamentale, car sa commercialisation s'étend à d'autres États. Les paysans pauvres sont désavantagés et continuent à cultiver de petites parcelles de terre, car ils se méfient des prêts bancaires ; pour éviter de s'endetter, ils préfèrent les méthodes traditionnelles de la charrue en bois et de l'attelage de bœufs. Récemment, l'industrie pétrolière a absorbé une quantité considérable de main-d'œuvre dans la région.
La migration est plus ou moins permanente ; les destinations les plus populaires sont les États du Chiapas, de la Basse-Californie, de Veracruz et du district fédéral, ainsi que les États-Unis. La population migrante part à la recherche d'un emploi, pour des raisons commerciales ou pour étudier et travailler professionnellement.

Fêtes

Les Zapotèques considèrent les velas (veillées) comme l'une des traditions les plus profondément enracinées, et les anthropologues les considèrent comme l'une des institutions centrales de la culture Binnizá. Elles constituent les principales fêtes et sont célébrées dans toute la région. Les velas sont données en l'honneur des patrons de noms, groupes ou métiers et lieux ; leur origine préhispanique a été soulignée, en particulier la relation avec le culte aux ancêtres. De même, elle a été considérée comme le milieu agricole, puisque sa célébration correspond au début de la culture du maïs et à l'arrivée des premières pluies. À Juchitán, il y a environ 24 velas, allant des deux velas dédiées à San Vicente, patron de la ville, à celles qui honorent les noms de famille, comme la Pineda et Lopez. À El Espinal, les principales velas  sont liées aux quartiers ; en mai, chaque quartier de la municipalité possède sa propre vela distinctive, celles de San Lucas, San Juan, San Marcos et San Mateo. "Mai est le mois des velas", disent-ils, mais elles sont également célébrées à d'autres moments de l'année, en particulier les jours des saints patrons.

Gastronomie

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Un autre des éléments les plus représentatifs est la nourriture zapotèque, qui est impensable sans les femmes (dont beaucoup sont des commerçantes). Les "tecas", qui portent sans exception des vêtements régionaux et parlent le zapotèque, se distinguent en préparant des "délices isthmiques" selon la tradition. Elles fournissent des totopos, des crevettes, du fromage frais, des tlayudas, des iguanes, du poisson séché, du chocolat, des tamales de maïs, des quesadillas de riz, parmi les nombreux autres produits qui sont devenus caractéristiques de la région et même de l'État de Oaxaca.
La boisson traditionnelle de l'isthme est la "mousse" de bupu ; cette boisson est préparée avec du gruau de maïs et une poudre qui est préparée avec du piloncillo, du cacao et de la fleur de cacalotzuche ou connue sous le nom de flor de mayo. Ce mélange est broyé dans un metate jusqu'à ce qu'il devienne une poudre fine. Qu'avec un peu d'eau et le mouvement d'un monelillo avec les mains magiques de la femme Juchiteca forme la mousse épaisse prête à servir dans une tasse en argile avec un atole chaud ou tiède selon votre choix, et débordant de mousse.

Vêtements traditionnels

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La tenue vestimentaire de la femme varie en fonction du moment social où elle est utilisée, par exemple pour les velas, les mariages, les messes, les enterrements et l'usage quotidien. Cette tenue se compose d'un huipil, d'un jupon avec ou sans olan et refajo ; cette tenue est complétée par de nombreux bijoux en or tels que des bracelets, des boucles d'oreilles, des esclaves, des pectoraux, des cordelettes et des colliers ras de cou. Le huipil se compose d'un chemisier à manches courtes et du jupon d'une longue jupe et d'un anca, tous deux réalisés dans une variété de couleurs et de motifs de fleurs tissés avec du fil de soie. Le refajo est une jupe blanche qui sert de fond.

Activité artisanale

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L'artisanat produit dans l'Isthme est presque entièrement destiné à la consommation interne ou régionale. Ainsi, on trouve des orfèvreries dans lesquelles l'or est travaillé pour fabriquer des vêtements qui donnent un grand prestige social tels que des boucles d'oreilles, des bracelets et des chaînes, entre autres.
Des huipiles, jupons, nappes et serviettes brodés sont également fabriqués, ainsi que des hamacs en fil ou en pita et des filets de pêche. Les chapeaux et les sacs sont fabriqués à partir de la palme. Le bois est également utilisé pour fabriquer des radeaux, des canoës, des charrettes et des charrues, entre autres ustensiles. À partir de cuir tanné, ils fabriquent des sandales, des ceintures et des fauteuils. À partir de l'argile, ils fabriquent des comales, des pots, des fours, des pichets, etc.

ART

Musique ou danse

Pendant la période des velas, des groupes de musique interprètent les "sones istmeños" (très proche de la valse). Leur instrumentation traditionnelle se compose d'une guitare, d'un requinto et d'un bajoquinto. Une introduction plus récente est le marimba, où les femmes dansent particulièrement.

Médecine traditionnelle

Pour les Zapotèques, toute maladie est produite ou provient de trois éléments qui agissent de manière opposée sur l'organisme : la chaleur qui provient du soleil ou du feu ; le froid produit par l'air et l'humidité, produit de l'eau ou de la sérénité. La méthode appliquée pour la guérison est toujours un élément contraire, qui est obtenu à partir de plantes, d'animaux ou de minéraux. Parmi les guérisseurs traditionnels, on trouve les sages-femmes, les sobadores, les guérisseurs et les yerberos, entre autres. Les maladies les plus connues sont la variole, les rhumatismes, la rougeole, la jiote, la toux, la teigne, la gale, le paludisme, le mauvais œil et l'espanto.

traduction carolita de l'article de l'INPI

PHOTOGRAPHIES

Les zapotèques - coco Magnanville

Les zapotèques et Monte Alban Etat d'Oaxaca C'est pendant la période classique que s'est développée la civilisation zapotèque en marge des civilisations dominantes ( Maya et Teotihuacan) dans ...

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