Brésil : Un an de pandémie : solidarité avec les Xavante

Par Marcio Camilo
Date de publication : 23 mars 2010 à 20h13

Une année de pandémie : solidarité avec les Xavante

Cuiabá (Mato Grosso) - Une grande chaîne de solidarité et de respect a permis d'inverser ce qui aurait pu être une catastrophe pour les peuples indigènes du Mato Grosso. La pandémie du nouveau coronavirus s'est rapidement propagée et a fait craindre le pire aux Xavante, l'ethnie la plus touchée de l'État avec 68 victimes. En juin, la campagne SOS Xavante a pris vie sur les réseaux sociaux et sur Internet afin de récolter des fonds pour apporter aux villages ce que le gouvernement tardait à offrir : une protection.

SOS Xavante avait l'intention de collecter 250 000 R$. Mais l'implication des partenaires était si forte que la campagne a permis de récolter 4,5 millions de R$ (2,7 millions de dollars américains). Organisée par le Conseil de santé indigène du district (Condisi) et la Fédération des peuples et organisations indigènes du Mato Grosso (Fepoimt) et avec le soutien de diverses institutions telles que l'Opération Amazonie indigène (Opan), le magazine Xapuri, Fetec et l'Union Amazônia Viva, la campagne visait à permettre la livraison aux districts sanitaires spéciaux (Dseis) d'une grande quantité de fournitures telles que des aliments, du matériel sanitaire, des masques, des gants et des médicaments. 

"Bien que nous soyons conscients du démantèlement des politiques indigènes par le gouvernement fédéral, nous avons mis ces questions de côté et agi en fonction de ce qui était nécessaire pour aider les districts à servir les populations indigènes", explique la coordinatrice de SOS Xavante, Ana Paula Sabino. " Ces ressources ont été travaillées avec les Dsei Xavante pour structurer les services dans les villages et acheter des équipements pour renforcer le service dans les villages.

La comptabilité rapporte que 60 % des fonds reçus par l'intermédiaire des cagnottes et des dons sont devenus des actions directes pour le peuple Xavante, telles que l'installation d'une unité d'isolement avancée (équipée de concentrateurs d'oxygène, de médicaments, de gel hydroalcoolique) et plus de mille tests rapides. Les 40% restants sont devenus des paniers alimentaires de base, des masques et des kits d'hygiène.

Mais Ana Paula Sabino, de SOS Xavante, est catégorique lorsqu'elle affirme qu'il y a eu un manque de stratégie nationale de la part du Secrétariat spécial de la santé indigène (Sesai), un organe auquel les Dseis sont subordonnés, pour faire face à la pandémie et à ses spécificités dans le contexte indigène. "Dans le cas des Xavante, il y a eu un manque de protocoles spécifiques, d'orientation et d'instruction dans la langue maternelle, un souci d'expliquer la gravité du virus en tenant compte du dialogue interculturel", souligne-t-elle.

Au début de la pandémie, les Dsei ont agi sans protocoles spécifiques d'isolement et de distanciation sociale. Tous les groupes ethniques ont été traités sur un pied d'égalité. "Il y a des maisons Xavante dans lesquelles vivent 50 personnes. Comment peut-on envoyer un indigène suspecté de covid s'isoler dans cette situation ? Il n'y a donc pas eu de dialogue avec la réalité", explique le coordinatrice.

Les premiers cas dans le Mato Grosso

La situation aurait pu être bien pire sans l'union et la solidarité des organisations de la société civile. C'est l'impression qui demeure parmi les organisations autochtones, les experts de la santé et les organisations non gouvernementales (ONG) après un an de pandémie de coronavirus au Brésil dans le contexte des peuples traditionnels.

Dans le Mato Grosso, le Covid-19 a laissé de profondes cicatrices au cours de l'année écoulée, tuant des chefs historiques de renommée mondiale, annulant pour la première fois des rituels sacrés et facilitant l'entrée d'envahisseurs pour l'exploitation minière, l'élevage et l'exploitation forestière dans les territoires. 

Le premier cas et décès par Covid-19 de personnes indigènes enregistré dans le Mato Grosso a eu lieu en mai 2020. Le premier était une femme indigène Xavante de 40 ans souffrant d'une maladie rénale chronique, qui a été testée positive à la Casa de Saúde Indígena (Casai) de Barra do Garças, une ville de l'est de l'État. Puis un bébé de huit mois, également Xavante, a été le premier décès indigène confirmé dans le Mato Grosso, le 11 mai. 

Il était le petit-fils de Damião Paridzané - le grand leader du peuple Xavante de la terre indigène de Marãiwatsédé, dans le nord-est de l'État. "Je voulais y aller et mourir en me battant seul. Les autres enfants guérissent. Pourquoi ce sont seulement mes petits-enfants qui meurent ?", déclarait Damião à l'époque dans une interview à Amazônia Real, à propos du désir qu'il avait d'entrer dans l'hôpital pour "sauver" son petit-fils. 

La perte de leaders historiques

"La mort de tout le Xingu." C'est ainsi qu'a été définie la perte d'Aritana Yawalapiti, qui a eu des répercussions internationales. Connu comme "le grand diplomate du Xingu", Aritana est mort de Covid-19 le 5 août, après avoir passé deux semaines en soins intensifs dans un hôpital de Goiana, Goiás. Il était l'un des derniers locuteurs de sa langue, ce qui a entraîné une perte culturelle irréparable pour les jeunes générations.

Le grand leader du Haut Xingu s'est battu jusqu'à la fin, quelques semaines avant sa mort, il rassemblait encore des forces pour amener un hôpital de campagne pour le traitement des Covid-19 dans les villages. 

"Il n'était pas l'Indien de la télévision, mais il est l'Indien de l'amour, des gens. Homme politique, intelligent, connu dans le monde entier, qui a tout fait pour ne pas quitter son village. Il était mon frère, il m'a aidé dans mon développement professionnel et en tant qu'homme", a déploré à l'époque l'anthropologue de Rio de Janeiro, Adelino Mendez, qui était un ami de longue date d'Aritana.

Du côté des Xavante, la pandémie a emporté le 23 juillet l'aîné Cidaneri, âgé de 87 ans. Il était le fils du leader historique Apoëna, qui, dans les années 1940, a été chargé d'assurer la survie de l'ethnie en établissant le contact avec l'ancien Service de protection des peuples indigènes (SPI), aujourd'hui Funai. Cidaneri était considéré comme une encyclopédie vivante, une connaissance approfondie du biome du cerrado et un défenseur du territoire, tout comme son père.

29 groupes ethniques touchés

Actuellement, 158 indigènes du Mato Grosso sont morts du Covid-19 depuis le début de la pandémie, selon les données de la Coordination des organisations indigènes de l'Amazonie brésilienne (Coiab). Sur les 43 groupes ethniques qui résident dans l'État, 29 ont été touchés, ce qui fait du Mato Grosso le deuxième État en termes de mortalité indigène, juste derrière l'Amazonas Près de 7 000 personnes sont déjà mortes de la maladie [dans l'État] et le taux d'occupation des lits de soins intensifs est de 66 %. Il y a aussi 280 000 autres cas confirmés de Covid-19. Les données proviennent du Secrétariat d'État à la santé (SES-MT).

Ivar Busatto, coordinateur de l'Opan, évalue que le réseau antérieur des 34 Dseis a empêché que la tragédie soit plus grande parmi les indigènes. "Il y avait cette structure mise en place par le Sesai, qui est insérée comme un sous-système de soins indigènes [SasiSUS] au sein du système de santé unifié (SUS)." Bien qu'il affirme également qu'il y a eu une désarticulation nationale, c'est l'existence de cette structure "qui a facilité le fait que la solidarité puisse atteindre les indigènes à la pointe". 

Pour penser à la pandémie dans le Mato Grosso en 2020, Busatto estime qu'il est nécessaire de tenir compte du contexte des différentes réalités territoriales des 43 peuples. "Il y a des groupes ethniques qui n'ont pas eu de cas graves de la maladie, comme les Enawenê-Nawê, qui n'ont enregistré aucun décès l'année dernière. Les Xavante ont été gravement touchés par la pandémie", dit-il.

Mais le coordinateur de l'Opan souligne qu'au cours de la première année de la pandémie, en général, " le Covid-19 a été plus mortel pour les autochtones, presque deux fois plus que pour les non-autochtones. Cela a été prouvé par un rapport épidémiologique de Sesai qui, le 21 octobre, a montré que l'État avait les taux de mortalité les plus élevés pour les populations indigènes au Brésil. À l'époque, le Dsei de Cuiabá enregistrait le taux de mortalité le plus élevé, avec 310,9 décès pour 100 000 habitants, suivi de Vilhena, avec 254,3 pour 100 000 habitants, et du Xavante, avec 198,3 pour 100 000 habitants.

La position passive du Sesai

Pour Ana Lúcia Pontes, coordinatrice du groupe de travail sur la santé indigène de l'Association brésilienne de santé collective (Abrasco), le Sesai a eu une attitude réactive face à la pandémie. Cela se voit dans les normes et décrets du portefeuille ainsi que dans l'exécution du budget qui, en 2020, n'a pas eu la célérité voulue dans un contexte de gravité et d'urgence qu'exigeait Covid-19.

"Les attitudes ont été prises alors que le virus s'était déjà répandu dans les villages. Puis le Sesai se précipitait pour acheter des intrants, effectuer des tests et organiser des équipes de soutien. La politique consistait à réagir au fur et à mesure que les problèmes s'aggravaient et non à se préparer de manière agile à un problème qui affecterait manifestement les districts", explique Ana Lúcia Pontes. 

La spécialiste a souligné qu'il était nécessaire d'élargir l'embauche de travailleurs pour faire face à la routine imposée par la présence du Sars-CoV-2, en plus de penser à une structure logistique supplémentaire pour faire face aux surcharges d'une pandémie. Elle ajoute que la direction deu Sesai n'a pas su garantir de manière agile des situations fondamentales telles que l'isolement dans les villages, la livraison d'intrants et les tests de masse. 

"(La Dseis} avait d'énormes difficultés à soumissionner pour l'achat des matériaux les plus basiques aux plus complexes", dit Ana Lúcia. Selon elle, le Sesai aurait dû articuler les apports et les flux de tests pour la détection précoce des cas symptomatiques et de leurs contacts, étant donné le manque de laboratoires dans de nombreux districts. Et le secrétariat aurait également dû formuler politiquement le plein accès des populations autochtones aux lits de soins intensifs : "Nous ne pouvions pas transmettre ces responsabilités aux Dseis, comme l'a fait le Sesai.

Selon Ana Lúcia, le Sesai a "reproduit le plan national de lutte contre le coronavirus", en se basant uniquement sur les niveaux d'alerte, sans le contextualiser à la réalité indigène. Le 20 mars, le gouvernement fédéral avait déjà reconnu la transmission communautaire du virus dans tout le pays. Le  Sesai, cependant, selon la spécialiste, travaillait avec un niveau d'alerte plus bas, "attendant que les premiers cas se produisent parmi les indigènes pour agir plus efficacement face à la pandémie".

Un autre problème est que le gouvernement de Jair Bolsonaro n'a pas anticipé l'achat de vaccins et a diffusé une politique de traitement précoce, transmettant des directives ambiguës aux gens. "Il aurait dû préciser qu'il n'y a pas de traitement précoce prouvé, donc il n'a pas renforcé les lignes directrices scientifiquement fondées que sont les tests larges, l'isolement et le pari sur la vaccination de masse", souligne Ana Lúcia. 

En ce qui concerne les aspects positifs de la performance du Sesai en 2020, la spécialiste met en avant les locaux qui ont été installés dans des endroits stratégiques des districts pour traiter les personnes infectées sans qu'elles ne quittent les villages, renforçant ainsi la politique d'isolement et de quarantaine. Mais quand même, 

Pour Ana Lúcia Pontes, même les mesures positives adoptées par le Sesai, la création d'équipes de réponse rapide (ERR) et les unités indigènes de soins primaires (Uapi), manquaient également d'organisation. En pratique, il appartenait aux districts et aux organisations indigènes et aux partenaires de la société civile organisée de s'articuler pour réaliser les initiatives à grands frais et sur la base de dons. 

Les connaissances acquises

En 2020, la pandémie du nouveau coronavirus a emporté des personnes qui avaient consacré leur vie à leur peuple et à la préservation de la forêt. Les rituels sacrés ont également dû être annulés pour la première fois dans l'histoire. En juillet, la pandémie a également entraîné l'annulation sans précédent du plus grand rituel en l'honneur des morts chez les Indiens du Brésil - le Kuarup, qui se tient habituellement chaque année dans la terre indigène de Xingu. C'était la première fois en 50 ans.

Les principaux dirigeants xinguanos ont choisi d'annuler l'événement après deux décès, dont celui d'un bébé de 45 jours. L'événement, par la force de sa tradition et de sa beauté, attire des journalistes et des touristes du Brésil et de l'étranger. Il est également devenu une importante source de revenus pour les peuples du Xingu.

Hiripadi Toptiro, président de l'association Warã Xavante, souligne que le virus a tué des anciens importants, ainsi que Aritana Yawalapiti et Cidaneri. Ces pertes sont irréparables pour le groupe ethnique en termes de culture et de transmission des connaissances aux nouvelles générations.

"Ce Covid-19 ne donne pas la possibilité aux anciens de faire ce qu'ils ont toujours fait avec nous, c'est-à-dire guider. Cette rupture dans la transmission des connaissances à la nouvelle génération va changer beaucoup de choses, beaucoup de choses vont être perdues. Nous le ressentirons lorsque les rituels commenceront à revenir", déplore Toptiro.

La communauté indigène brésilienne était également en alerte avec la nouvelle que le caciqueRaoni Metuktire - l'un des plus grands leaders indigènes du monde - avait contracté le Covid-19 en septembre. Le leader de 90 ans a survécu.

Si ces pertes irréparables ne suffisaient pas, en juin, les dirigeants de l'ethnie Manoki/Irantxe ont dénoncé le fait que les éleveurs et les bûcherons ont profité de la pandémie pour envahir leurs territoires dans le Mato Grosso. Face à la difficulté de réaction des indigènes, qui étaient en quarantaine, les hommes ont extrait le bois précieux et brûlé la forêt pour le pâturage du bétail et la production agricole.

Cette situation a été dénoncée à diverses reprises auprès de la Funai, du ministère public fédéral, des tribunaux et d'autres instances compétentes. 

Selon l'une des dirigeantes des Terres indigènes, Marta Tipuici, depuis 2008, le ministère de la Justice demande aux agriculteurs de cesser d'envahir la zone en raison de la procédure judiciaire. Mais, selon Tipuici, ils "ont repris leurs activités et le pâturage est revenu avec tout, surtout en juillet de l'année dernière. Elle ajoute que Covid-19 "a servi à exposer davantage les faiblesses des peuples autochtones en matière de santé et de protection de leurs territoires". 

Les Manoki tentent de récupérer une partie de leur territoire depuis le début des années 1990. Depuis lors, une série d'études anthropologiques menées par la Funai a montré que le territoire était traditionnellement occupé par les indigènes.

traduction carolita d'un article paru sur Amazônia real le 23 mars 2021

Um ano de pandemia: a solidariedade para os Xavante - Amazônia Real

No Mato Grosso, um dos estados mais atingidos pela Covid-19, faltou coordenação nacional e sobrou solidariedade da sociedade civil. Na imagem acima, a chegada de doações da campanha SOS Xavante...

https://amazoniareal.com.br/um-ano-de-pandemia-a-solidariedade-para-os-xavante/