Mexique : Le peuple Oluteco

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Peuple autochtone du Mexique vivant dans l'état de Veracruz et portant également le nom de Popoluca d'Oluta.

Population : 268 personnes

Voir l'article sur le peuple POPOLUCA

Auto-désignation et origine linguistique

Le peuple Oluteco parle une langue appartenant à la famille linguistique mixte-zoque.

Langue

L'oluteco Oyaakaw est une langue à très haut risque de disparition, selon les données de l'INEGI, en 2010, seules 50 personnes étaient enregistrées comme parlant l'oluteco. Il n'a pas de variantes et est parlé dans l'État de Veracruz, dans la municipalité d'Oluta, d'où le nom sous lequel il est connu. Avec le  Mixe, le Sayulteco et le Tapachulteco (aujourd'hui disparu), ils forment la branche mixe de la famille linguistique mixtes-zoque.

Localisation et zone écologique

Carnaval d'Oluta By Miguelito1296 - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?=14615183

La municipalité d'Oluta est située dans la zone sud de Veracruz, au Mexique, dans les contreforts des plaines de Sotavento, aux coordonnées 17° 56" de latitude nord et 94° 54" de longitude ouest, à une altitude de 80 mètres. Elle est bordée au nord par la municipalité de Soconusco, à l'est par Texistepec, au sud-ouest par Sayula de Alemán et à l'ouest par Acayucan. Sa distance approximative au sud-est de la capitale de l'État, par la route, est de 371 km.
Oluta du Nahuatl, Olotl-tan, signifie "Place parmi les olotes".
Son climat est chaud-régulier avec une température moyenne de 26° C ; ses précipitations annuelles moyennes sont de 1 682 mm. Les écosystèmes qui coexistent dans la commune sont ceux de la forêt tropicale haute à feuilles persistantes avec des espèces telles que l'acajou, l'amate, le huopaque, le jinicuil et le palo de agua, où se développe une faune composée de populations de tatous, d'écureuils, de lapins, de blaireaux, d'opossums et de reptiles aquatiques.

Maison typique à Casa Oluta By Isaacvp - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=64327323

Histoire

De PenagosJr - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37176117

Le complexe Mixe-Zoque-Popoluca était constitué de seigneuries indépendantes, gouvernées par des caciques appartenant à une caste de prêtres, auxquels on rendait hommage par des plumes d'oiseaux, des vêtements en coton, du cacao, du maïs, des oiseaux, des haches en cuivre et des bijoux en or. Les Popolucas mixes d'Oluta sont considérés comme des descendants des Olmèques qui ont habité le sud de Veracruz vers 1200 avant J.-C.4 On dit qu'Oluta était un sanctuaire Popoluca connu sous le nom de cue-olmi ou cumi. Le toponyme Oluta, d'origine nahuatl, vient du dialecte paléonahua Uluto Ulutanque qui signifie maïs. Avec l'arrivée des Néo-Nahuas, le nom dérive d'Olotlan qui signifie lieu d'Olotes.
La région méridionale de Veracruz était une importante voie de commerce et de contact culturel par laquelle voyageaient les Popolucas, les Nahua et les Zapotèques ; la région comptait plusieurs seigneuries à l'arrivée des espagnols. Après la Conquête, Oluta et Sayula appartenaient à la Villa del Espíritu Santo (Coatzacoalcos), qui, sous le commandement des encomenderos espagnols, rendait hommage à la Couronne espagnole.
Un an après l'arrivée des espagnols, en 1525, Oluta abritait 10 familles Popoluca qui se sont réfugiées dans les montagnes pour se protéger des espagnols, qui recrutaient des gens pour les emmener combattre et conquérir de nouveaux endroits. En 1590, Xotcapa (Soteapan), Otutla (Olutla) Oluta, Zoyoltepeque (Sayula), et Texistepeque (Texistepec) ont été reconnues comme des villes popolucas importantes. En 1598, à Oluta, il y avait un total de 97 familles popolucas. À la fin de la colonie, en 1821, la population a considérablement diminué en raison des épidémies, si bien qu'en 1771 le vice-roi Bucareli s'est intéressé au repeuplement de la Nouvelle Espagne. En 1827, la première loi de colonisation est apparue dans l'isthme de Veracruz et ce n'est qu'en 1829 que les conditions de la colonisation ont été établies, où les nouveaux colons d'origine anglaise et française se sont engagés à récolter les produits de la région, tels que le maïs, le tabac et le coton. En 1830, Oluta était habitée par 639 personnes. À la fin de l'indépendance, la population a augmenté avec l'arrivée des Espagnols, des Français, des Noirs et des Japonais, "qui sont restés ici et se sont mélangés aux indigènes pour former la base de la population actuelle, le métis.
En 1831, Oluta fut constituée en municipalité et reçut la catégorie de Villa. Les changements de la modernité transformèrent Oluta pendant une bonne partie du XXe siècle.

Organisation sociale

L'organisation sociale est basée sur la famille nucléaire qui représente 66,1% des foyers, formée dans la majorité des cas par un homme, une femme et des enfants. De même, 31,1 % sont des familles élargies où vivent des grands-parents, des oncles, des tantes, des oncles et des cousins.
À Oluta, il est courant que les enfants travaillent pour subvenir aux dépenses de la famille. Lorsque le père est absent, qu'il est un pourvoyeur négligent, avec un salaire insuffisant, ou qu'il ne contribue pas aux dépenses familiales, les enfants entrent sur le marché du travail vers l'âge de 11 ans, dont la conséquence la plus grave est, presque toujours, l'abandon scolaire.
Le compadrazgo, en tant que parenté politique, contribue à renforcer et à étendre les réseaux sociaux de soutien mutuel et est associé aux cérémonies religieuses telles que les baptêmes, les premières communions, les confirmations, les mariages, etc. 

Autorités

Actuellement, la structure politique de la localité est constituée d'un Président Municipal, d'un Syndic unique à majorité relative, et d'un Conseiller unique à représentation proportionnelle, chacun avec ses fonctions respectives, élus pour trois ans, par le vote des citoyens. L'organisation et la structure de l'administration publique municipale sont assurées par le président, le secrétaire et le trésorier de la municipalité. Le conseiller est responsable des services publics : sécurité, éclairage, nettoyage, parcs et jardins ; tandis que le Syndic est chargé du régime foncier et du registre d'état civil. Les autorités de soutien du Conseil municipal sont les chefs de quartier et le Commissariat de l'ejido, qui est soutenu par le Conseil de surveillance, le secrétaire et ses suppléants, élus tous les trois ans par un vote de tous les membres de l'ejido.
 

Religion et cosmovision

Dans la localité, la liberté des croyances religieuses se reflète dans les différentes croyances qui coexistent sans conflit, parmi lesquelles : les pentecôtistes, les mormons, les évangéliques, Lumière du monde, les témoins de Jéhovah, les maçons et les catholiques, ces derniers constituant un total de 9 279 personnes, dont 268 sont des habitants indigènes de la localité. Le catholicisme est la religion prédominante parmi les colons, à tel point qu'il a complètement supplanté toute organisation traditionnelle d'origine popoluca, de sorte que la nostalgie de l'Oluta d'hier est conservée dans la mémoire des grands-mères, qui se souviennent du Conseil des anciens et de sa structure communautaire religieuse. 
Les Olutecos conçoivent l'univers comme la grande voûte céleste qui est interprétée à travers la lecture du firmament où se trouvent les étoiles qui guident le chemin de l'être humain. La profondeur d'être Popoluca ou Oluteco est perçue en regardant avec émotion l'étoile de la nuit, les sept étoiles qui brillent au loin, en contemplant la planète atolero, Mars et Saturne, qui sont le chemin au milieu de l'espace qui passe avec le temps dans le cosmos.

Activités productives

Des outils tels que la tarpala,  la coa, le crochet et la machette sont utilisés pour la plantation des cultures. Les fruits sont abondants toute l'année, la noix de coco, l'orange, le citron, la canne à sucre, la papaye, la sapote, le mamey, le bejuco, la banane, le jicama et les mangues de différentes variétés sont courantes.
Les tianguis sur roues et le commerce interne et informel prédominent dans une grande partie de la municipalité ; étant l'une des principales activités productives que les Olutecos développent et qui consiste en la vente de produits de base qu'ils récoltent selon la saison tels que : avocats, mangues, chonegui, chipíl et guayas. Les échanges les plus fréquents sont la vente de tamales, atoles, pozol, fruits, raspados, chicharrones, chaussures en brouette et la distribution de pain.
D'autre part, l'élevage du bétail est une activité exclusive des personnes. Il est rarement pratiqué parmi les indigènes du lieu, bien que dans certains cas ils parviennent à avoir des taureaux et des vaches, ils trouvent nécessaire de vendre leurs animaux en raison de la rareté des ressources économiques.
La plupart des gens sont des agriculteurs, des commerçants, des femmes au foyer, des maçons, des chauffeurs de taxi, des chauffeurs ou des employés de comptoir.

Festivités

La fête patronale en l'honneur de San Juan Bautista est célébrée du 22 au 28 juin. A Oluta, la célébration la plus importante est celle en l'honneur de San Juan Bautista, le 24 juin. Les célébrations commencent à la veille de la Saint Jean, le 24 mai, et consistent en une neuvaine dédiée à l'image du saint dans neuf maisons. Après la neuvaine, le propriétaire de la maison distribue des tamales et des atoles. Le majordome de la fête patronale est élu par le comité paroissial, composé d'habitants du quartier. Il est chargé de l'organisation de la fête, de la nourriture, des boissons et de l'embauche du groupe musical qui animera la commémoration du 24 juin.
Pour l'élaboration de la nourriture qui est distribuée le jour même, des femmes et des hommes se portent volontaires pour venir à la maison du majordome afin de l'aider à préparer la nourriture. Les plats caractéristiques sont les tamales, les memelas géants et une boisson rafraîchissante appelée popo qui est préparée avec du cacao, du sucre, de l'azquiote, du riz et de la cannelle.
Le 24 juin, après midi, les paroissiens commencent la procession vers l'église où ils célèbrent la messe du saint patron. La procession est accompagnée par le prêtre, par l'image de San Juan Bautista et par le groupe de danseurs qui représentent les différentes danses d'Oluta.

Popo, boisson à base de cacao By PenagosJr - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37176119

Vêtements traditionnels

Les femmes adultes portent généralement des robes d'une seule pièce en tissu fin, seules certaines d'entre elles portent un chemisier et une jupe. Les jeunes femmes ont tendance à s'habiller selon la mode du moment. Les hommes portent des pantalons et des chemises. Pour se protéger du soleil, ils portent des chapeaux de palmier ou des chapeaux de cow-boy.

Musique ou danse

La musique traditionnelle de la municipalité est le huapango. Les plus importantes sont la danse de la Malinche, qui se danse dans différents endroits de la région de Veracruz, parmi lesquels Sayula, Soconusco, Soteapan, Texistepec, Tatahuicapan, Pajapan, Mecayapan et Jaltipán. Dans l'État d'Oaxaca, elle est connue comme la danse de la plume. La danse de la Malinche est l'un des spectacles traditionnels les plus importants d'Oluta. Elle est dansée le 24 mai, la veille de la San Juan Bautista, et le 24 juin, jour de la San Juan. Aujourd'hui, la danse est exécutée lors de la cérémonie indigène du 21 mars. Cette expression artistique de la culture populaire Oluteca symbolise la lutte entre les Espagnols et les Indiens, elle a été mise en œuvre par les missionnaires dans un but d'évangélisation.
La Tonalteca se caractérise par l'utilisation de masques, de chapeaux à larges bords, de gilets et de chaussures. Le Chenu est dansé le 31 décembre et symbolise la fin de l'année. Les Arrieros et les Morenos représentent les premiers commerçants espagnols qui sont venus échanger leurs produits.

Danse de la Malinche

Médecine traditionnelle

Parmi les maladies qui se soignent, on trouve la peur et l'effroi, des maladies que le guérisseur soigne avec un bouquet de basilic, d'œuf et de copal. Il utilise également de l'eau de source, un pichet ou chima, et de petits morceaux de copal, qu'il verse dans le pichet. Selon la façon dont le copal est aligné, le guérisseur explique l'événement qui a causé la frayeur.

Notes
1 Le chonegui et le chipíl sont des herbes comestibles.
2 Le guaya est un petit fruit vert.
3 Le Pozol est une boisson rafraîchissante à base de maïs cuit et mariné.
4 Avecindados est un terme utilisé par les habitants pour désigner les personnes d'autres lieux qui se sont installées à Oluta.

PHOTOGRAPHIES

traduction carolita du site de l'INPI

Contes animés en langue indigène (et traduits) - Les Oluteco : La danse de la Malinche - coco Magnanville

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