Expulsions, fusillades, incendies, sécheresses et inondations : les communautés indigènes du Paraguay au-delà du covid

Médecine naturelle et isolement, "recette" indigène pour survivre au coronavirus" est le titre d'un rapport publié en collaboration par le journal bolivien Diario Opinión. Le travail journalistique rend visible la réalité des peuples indigènes en Bolivie, au Paraguay et au Pérou, surtout en cette période de pandémie. L'article du Paraguay, écrit par le journaliste Santi Carneri, montre comment l'arrivée de la pandémie a aggravé la situation déjà critique des communautés indigènes du Paraguay.

Le matériel, consacré au Paraguay, comprend des témoignages de communicateurs indigènes des organisations membres de la FAPI, parmi lesquels César Centurión, de l'association Teko Yma Jee'a Pavé, de Caazapá ; et Derlis Navarro, membre de l'Association Angaite pour le développement communautaire (ASADEC).

Ci-dessous, nous partageons le rapport complet :

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Santi Carneri / Asunción, Paraguay

Expulsions violentes, tirs de gardes privés, incendies, déforestation illégale, fumigations avec des produits agrochimiques toxiques, racisme, manque de terres, d'eau et de nourriture, mais aussi sécheresses et inondations abondantes sont quelques-uns des problèmes urgents qui assaillent les communautés indigènes du Paraguay, en plus du covid-19. Ils ne peuvent même pas chasser les pigeons car ils sont arrêtés.

La pandémie s'ajoute à ces problèmes, furtifs mais imparables. Au moins 259 membres de 14 des 19 peuples indigènes vivant au Paraguay sont infectés, et 26 sont morts. Selon les données du 22 janvier.

Entre septembre et octobre, l'incendie a dévasté plus de 6 900 hectares de forêt sur le territoire du peuple Mbya Guaraní, l'une des cinq nations guaranies du Paraguay. Les communautés ont perdu de précieuses et vastes zones de forêt indigène, source de nourriture, de médecine traditionnelle et d'espace spirituel. Selon le recensement de 2012, 27,6 % des 493 communautés indigènes du pays n'ont pas de terres propres.

Bien que le covid-19 ne soit pas le plus grand problème, il y a déjà 70 communautés à risque, avec 259 cas confirmés -- 142 hommes et 117 femmes -- et 26 personnes mortes, la plupart dans le Chaco : 21 des 26 décès sont survenus dans cette région, selon la carte établie par la Fédération pour l'autodétermination des peuples indigènes du Paraguay (FAPI).

Le Paraguay a eu un faible taux de positivité par rapport aux autres pays entre mars et juin 2020, en partie en raison des mesures de quarantaine totale décrétées par le gouvernement, qui ont été assouplies à la mi-mai. À partir de ce moment, la courbe d'infection a commencé à s'accentuer. Au 22 janvier 2021, le gouvernement a signalé 125 518 cas d'infection et 2 570 décès.

L'impact de la pandémie est considérable parmi la population rurale - en particulier la population indigène - en raison du système de santé publique déficient et affaibli et, surtout, des conditions préexistantes de pauvreté et d'exclusion. Quelque 81 000 autochtones vivaient dans la pauvreté en 2017, soit 66,2 % de la population autochtone totale, dont la moitié dans l'extrême pauvreté, selon les données officielles de l'enquête sur la population.

La communauté Tekoha Sauce, du peuple Ava Guaraní, habite son territoire ancestral dans la zone sauvage protégée du barrage hydroélectrique d'Itaipú, le plus grand du monde, que le Paraguay partage avec le Brésil sur le rio  Paraná. Mais ils sont comme des squatters dans leur propre maison. Le barrage tente de les expulser par des moyens légaux et par l'intimidation physique.

Pendant la quarantaine, les gardes du parc sont entrés dans la communauté sans protection sanitaire adéquate, exposant la population indigène, principalement les enfants et les personnes âgées, à la contagion, selon le rapport "Impacto de la Covid-19 en los pueblos indígenas", de la FAPI et d'autres organisations.

En outre, certains fonctionnaires ont exigé que la communauté ne développe pas son économie traditionnelle (chasse, pêche et cueillette) parce qu'il s'agit d'une zone protégée, ignorant la validité de la loi 234/93, qui ratifie la convention 169 de l'OIT sur les peuples indigènes et tribaux dans les pays indépendants.

Les 17 familles de la communauté Guyrapaju, également Ava Guaraní, mais dans le département de Caaguazú, ont été expulsées de force de leurs terres ancestrales le 7 août. Dans une procédure irrégulière, de supposés propriétaires terriens sont entrés dans la communauté avec six personnes armées de gros fusils. Ces civils armés ont expulsé les personnes sans le ministère public ni la police. Les chefs de communauté ont demandé l'intervention du gouvernement pour récupérer au moins leurs maisons.

Une autre communauté Ava Guaraní assiégée est celle de Cerrito de Arroyo Guazú, dans le département de l'Alto Paraná. Des dizaines de policiers ont passé deux jours dans le campement pour tenter d'expulser 70 familles, mais la communauté a résisté et ils n'ont pas réussi. Il y a actuellement un litige sur la propriété de ces biens et ils envisagent de demander l'aide d'organisations internationales afin de protéger leurs droits.

Les Ava Guaraní de la communauté Veraro, à Canindeyú, sont constamment attaqués par des gardes privés des éleveurs de bétail et des producteurs de soja voisins, sans que le gouvernement n'intervienne. Ils sont littéralement envahis par eux. Le 10 août, un jeune homme de 19 ans a été intercepté par les gardes privés, qui l'ont battu et lui ont tiré dans le pied avec un fusil de chasse de calibre 12.

Le peuple Mbya Guaraní subit un sort similaire. La communauté Jaku'i Guasu, dans le département d'Itapúa, a été rasée le 19 octobre par des civils armés de l'entreprise Agro Toro, lors d'une violente expulsion effectuée sans ordre de la cour, selon les familles touchées. Ils ont à peine eu le temps d'enlever leurs affaires. Leurs maisons ont été détruites et ils ont été laissés sur le bord de la route, vivant de la charité publique.

Le 16 décembre, le soleil brillait à trois heures de l'après-midi dans un autre campement rural Mbya Guaraní de maisons en bois et en toile appelé Loma Piro'y, à Caaguazú, lorsque quelque 35 hommes armés de fusils de chasse et d'aiguillons électriques sont apparus par surprise.

Ils ont battu des hommes, des femmes et des enfants, dont plusieurs ont le bras cassé. Ils ont brûlé leurs maisons, leur petite église et leur école. Ils ont volé leurs téléphones et leur nourriture. Ils ont également volé leurs animaux. Les agressés sont une centaine d'indigènes qui vivent sur leurs terres ancestrales. Les assaillants n'ont pas été arrêtés.

"Nous avons été sauvés parce que nous avons travaillé ensemble pour être autosuffisants", m'a dit Cesar Centurion, un communicateur et éducateur indigène Mbya Guaraní de 27 ans de la communauté Ypeti Tajy (Bec de canard en Guaraní) dans le département de Caazapá.

"Dans notre département, il n'y avait pas d'assistance médicale ou technique, nous avons survécu grâce à notre agriculture. Nous n'avons pas de cas de Covid-19 parce que nous avons été séparés", explique M. Centurión. Sa plus grande préoccupation en ce moment est la contamination générée par ses voisins cultivateurs de soja. Sa communauté est entourée d'immenses champs de soja qui sont constamment arrosés de produits agrochimiques qui s'envolent dans leurs maisons, contaminant leur eau et leurs animaux. "Ils nous contaminent, nos cours d'eau, notre famille", a-t-il déclaré lors d'une interview en janvier dernier.

Le Chaco, un monde à part

Dans la moitié occidentale du Paraguay, le Chaco, la situation de besoin est également commune pour la plupart de ses habitants indigènes.

Par exemple, dans la communauté La Patria du peuple Angaite, bien que personne ne soit touché par le Covid-19, quelque 5 000 personnes sont presque sans nourriture parce que les inondations dans leur région les empêchent de quitter leur campement.

"Nous n'avons pas la présence des autorités. Ce n'est que deux fois l'année dernière que le Secrétariat national d'urgence a pris des dispositions. Maintenant les inondations arrivent et nous n'avons plus rien", m'a dit Derlis Navarro, 20 ans, communicateur de l'Association Angaité pour le développement communautaire de Puerto Pinasco, dans le département de Presidente Hayes, lors d'une interview en janvier.

"Nous n'avons pas de sortie, plusieurs villages n'ont plus d'accès. Il y a des maisons inondées, des familles qui ont dû les abandonner et qui cherchent un abri. Nous demandons aux institutions responsables de se conformer au peuple comme le peuple s'est conformé au gouvernement", a déclaré Navarro.

Les Ayoreo Totobiegosode, seul peuple indigène volontairement isolé des Amériques en dehors de l'Amazonie, ont reçu, par personne, un demi-kilo de denrées non périssables comme aide d'État durant les cinq premiers mois de la crise économique et sanitaire. La sécheresse prononcée les a obligés à acheter de l'eau pour la première fois de leur histoire et ils n'ont reçu l'accompagnement du ministère public qu'une seule fois dans toute la pandémie, bien qu'ils aient dénoncé de nouvelles invasions de leur territoire pendant cette période.

Ils sont ainsi devenus les gardiens forcés de leur forêt, luttant pour protéger des milliers d'arbres de l'abattage illégal, qui s'est intensifié au milieu de la crise mondiale provoquée par Covid-19.

"Il y a une logique qui veut que tout s'arrête, sauf le secteur privé, qui continue toujours avec l'idée de produire et de produire. Et la déforestation va de pair", déclare Tagüide Picanerai, 30 ans, fils de l'actuel chef Ayoreo Totobiegosode, Porai Picanerai, de la communauté de Chaidí, située dans l'Alto Chaco, plus près de la frontière bolivienne que d'Asunción, la capitale paraguayenne.

Chaidí signifie "refuge" dans leur langue maternelle, car c'est là que la plupart de ceux qui ont été expulsés de la forêt par les missionnaires et les militaires séjournent depuis 20 ans. Cette communauté vit dans ce que les anthropologues appellent "une situation de premier contact avec la société environnante", c'est-à-dire nous : les journalistes, les éleveurs de bétail, les bûcherons, les missionnaires, les capitalistes, l'État, les organisations non gouvernementales (ONG), les sectes, les sociétés immobilières, les investisseurs étrangers....

Dans le Bas Chaco, plus proche d'Asunción, la communauté Cerrito du peuple  Qom connaît un conflit provoqué par une ONG locale controversée, la Fundación Paraguaya, qui a promu une monoculture d'eucalyptus sur leurs terres sans le consensus de tous les dirigeants, ce qui a provoqué l'agression d'un dirigeant par d'autres femmes convaincues de soutenir le projet de l'ONG.

"Nous avons dû jeter un tracteur qui labourait notre terre sans notre consentement. Nous ne voulons pas de leurs plantations d'eucalyptus, nous voulons défendre notre eau et notre environnement, pour nos enfants et nos jeunes", m'a dit Bernarda Pessoa, la leader Qom qui a été attaquée. Pessoa ajoute à cette inquiétude le Covid-19 et la sécheresse qui affecte ce territoire depuis près d'un an.

Un homme du village de Tarzo Amyic, dans le nord du village Enlhet, dans le département de Boquerón, est parti chasser les pigeons pour apporter de la nourriture à sa famille, car ils n'avaient pas reçu la nourriture promise par le gouvernement depuis le début de la quarantaine.

Il s'est rendu un peu plus loin dans l'immense propriété d'un éleveur de bétail mennonite, a attrapé quelques oiseaux et est parti. Alors qu'il quittait le rancho, la police est arrivée et a commencé à lui tirer dessus. Il a été arrêté et emmené au poste de police où il est resté plus de trois heures. Ils ont pris son fusil de chasse et sa moto.

En pénétrant dans une propriété privée pour y chasser à des fins alimentaires, ils ne violent aucune loi, mais exercent les garanties établies à l'article 14 de la loi 234, qui approuve la convention 169 : "des mesures doivent être prises pour sauvegarder le droit des peuples concernés à utiliser les terres qui ne sont pas exclusivement occupées par eux, mais auxquelles ils ont traditionnellement eu accès pour leurs activités traditionnelles et de subsistance", soutient la FAPI.

Que demandent les peuples indigènes pour combattre le virus ?

Pour de nombreux peuples indigènes, les principaux sujets de préoccupation sont l'accès, l'expansion, la sécurisation ou la restitution de leurs territoires, et les conflits qu'ils ont dû affronter pendant des décennies pour les préserver légalement. Ces conflits ont augmenté ces derniers mois. Ils réclament l'accès à leurs propres terres ancestrales, à la nourriture, à l'eau potable et aux installations sanitaires de base, à un logement décent et aux services de santé.

Mais en ce qui concerne le coronavirus, les communautés demandent au gouvernement de renforcer d'urgence le système de santé publique dans les régions où se trouvent les communautés indigènes.  Mettre à disposition du personnel médical pour la prise en charge des cas critiques sur leur territoire, ainsi que des garanties de transport vers les unités de soins intensifs, de soutien et de soins culturellement adaptés aux patients.

Garantir également une assistance opportune et suffisante pour renforcer la sécurité alimentaire des communautés isolées en quarantaine, en particulier les communautés dont la contagion est confirmée. Et fournir aux autorités et aux gardes indigènes des équipements de protection et de prévention des infections (masques, savon, gel d'alcool, thermomètres, etc.).

Sans leur territoire et sans les services de base de l'État, les communautés indigènes sont presque abandonnées à leur sort.

source d'origine https://opiniondigital.atavist.com/medicina-natural-y-aislamiento-receta-indgena-para-sobrevivir-al-coronavirus#chapter-6235456

traduction carolita d'un article paru sur le site de la FAPI le 18/02/2021

Reportaje visibiliza realidad de "desalojos, disparos, incendios, sequías e inundaciones que viven las comunidades indígenas en Paraguay" - FAPI

"Medicina natural y aislamiento, 'receta' indígena para sobrevivir al coronavirus" se denomina el reportaje colaborativo publicado por el Diario Opinión, de Bolivia. El trabajo periodístico ...

https://www.fapi.org.py/reportaje-visibiliza-realidad-de-desalojos-disparos-incendios-sequias-e-inundaciones-que-viven-las-comunidades-indigenas-en-paraguay/

Les peuples originaires du Paraguay - coco Magnanville

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