Brésil : Mort de Fernando Katukina, leader indigène de l'état d'Acre

Publié le 3 Février 2021

Par Fabio Pontes
Publié : 01/02/2021 à 23:13

L'après-midi du 19 janvier, le cacique Fernando Rosas Kapi Icho Katukina a reçu, dans son bras droit, la première dose de CoronaVac. En utilisant une imposante coiffe faite de plumes d'aras et un collier (mat) de haute valeur spirituelle, le dirigeant indigène a décidé de se porter volontaire pour encourager le peuple Nôke Kôi à se faire vacciner. Lui-même avait déjà été infecté en 2020, et il connaissait l'importance de combattre le Covid-19. Mais Fernando Katukina ne peut pas recevoir la deuxième dose du vaccin, prévue pour le 16 février. Le lundi matin (1er), il a subi un arrêt cardiaque et est décédé à 56 ans.

"Il y a onze ans, il était aux prises avec un diabète très grave et il y a quatre ans, on lui a diagnostiqué une hypertension. Il est mort vers 16 heures à son domicile du village de Campinas, victime d'un arrêt cardiaque", indique la note du Dsei Alto Juruá, responsable des soins médicaux dans les sept villages de la TI Campinas/Katukina. Habitée par 756 personnes, elle est coupée en deux par un tronçon de 18 kilomètres de la route BR-364, qui relie la capitale Rio Branco à Cruzeiro do Sul, dans la vallée du Juruá. Fernando Katukina est mort dans le village de Campinas (Kamanawa), le plus peuplé du territoire indigène et situé à 68 kilomètres du siège urbain de Cruzeiro do Sul. 

Dès que la nouvelle de la mort de Fernando Katukina s'est répandue, les négationnistes ont tenté de lier ce fait aux éventuels effets indésirables du vaccin. Ils ont même été ancrés par la presse locale, qui a publié des titres tels que "Le premier indigène à prendre CoronaVac à Acre meurt" sans mise en contexte appropriée. Les fausses nouvelles concernant la mort du dirigeant, criminalisant, arrivent à un moment où de nombreux Indiens d'Acre et d'autres localités refusent de participer à la vaccination.

Tant le Dsei du Haut Juruá que la coordination régionale du Juruá - de la Fondation nationale indienne (FUNAI) - ont clairement fait savoir que Katukina était mort d'un arrêt cardiaque. Sur une note de regret, le district sanitaire a regretté cette perte et a précisé que Fernando Katukina était accompagné d'une équipe multidisciplinaire de santé indigène (EMSI) et d'experts. 

La volonté du leader d'offrir leur bras pour recevoir le premier vaccin parmi les indigènes de la vallée du Juruá avait bien plus qu'une valeur symbolique. La vaccination était également un acte politique en raison de la présence du gouverneur Gladson Cameli (PP) dans ce terrain de sport d'une école de Cruzeiro do Sul. Katukina voulait servir d'exemple pour les quelque 24 000 indigènes d'Acre.


Dans l'Acre, il y a 2 500 indigènes infectés par le Covid-19

Dans la région du Haut Juruá, selon le Secrétariat spécial de la santé indigène (Sesai) du ministère de la santé, 851 personnes ont été testées positives pour le Covid-19 lundi (1er). Dans la région, 10 indigènes sont morts. Dans le dernier bulletin, publié le 28 janvier, la Coordination des organisations indigènes de l'Amazonie brésilienne (Coiab) a indiqué que 33 758 indigènes ont été confirmés avec le nouveau coronavirus de 141 peuples de l'Amazonie brésilienne. Sur les 757 personnes tuées par Covid-19, 28 se trouvaient dans l'État d'Acre - qui a enregistré 2 445 cas de la maladie chez les indigènes.
"C'était l'acte d'un dirigeant, qu'il a pris pour animer son peuple. Le leader est celui qui anime le peuple", déclare Edilene Coffaci de Lima, professeur au département d'anthropologie de l'université fédérale du Paraná.

Pendant les premières années des années 1990, Coffaci a vécu 20 mois avec les Nôke Kôi (Katukina) pour préparer sa thèse de maîtrise et son doctorat. 

C'est à cette époque que, selon l'anthropologue Edilene Coffaci de Lima, Fernando était en train de devenir le leader Nôke Kôi. "Il est mort juste au moment où il a atteint le niveau du leadership complet, une phase très importante, où il rassemblait toutes les connaissances de son peuple, où il était dans sa plénitude. Une autre direction devra être formée", explique-t-il.


Fernando est passé d'étudiant à enseignant indigène

Toujours dans les années 80, le jeune Fernando Katukina commence à montrer son affinité avec l'éducation, maîtrisant l'écriture et la parole de la langue maternelle Nôke Kôi (Noke Vana, tronc linguistique pano) et du portugais. L'indigéniste et enseignante Vera Olinda a suivi de près ce processus d'alphabétisation de Fernando, qui allait bientôt passer d'élève à enseignant indigène. La formation d'enseignant s'est déroulée dans le cadre du projet "Experiência de Autoria", développé par la Commission Pro-Indio d'Acre (CPI-Acre). 

"Nous avons des souvenirs de Fernando qui s'est alphabétisé avec des professeurs indigènes à la lumière des lampes. De lui travaillant avec l'alphabet dans sa langue. Il cherche à définir une orthographe de la langue de son peuple. Pensée et établie par les indigènes eux-mêmes avec le soutien, bien sûr, des linguistes", explique Vera Olinda, secrétaire exécutive de CPI-Acre. "Il a fait ses preuves dans le domaine de l'éducation, puis il est devenu un leader, notamment dans le cadre du plan visant à atténuer le pavage de l'autoroute, qui était très conflictuel et tendu. Malgré cela, Fernando, entre différentes idées et conflits, a réussi à rester un leader". 

Dans une note officielle, le gouverneur Cameli a déploré la mort du  dirigeant, soulignant son souci de l'éducation : "L'indigène a eu une grande performance avec le gouvernement de l'État dans la recherche des droits des indigènes et est devenu un employé de l'école de Tãmãkãyã".

Le sertaniste Antônio Macedo, txai Macedo, un des plus anciens employés de la FUNAI à Acre, a rencontré Fernando en 1982, lorsque le cacique est passé de l'adolescence à l'âge adulte. L'année suivante, Katukina s'est inscrit au cours de formation pour les enseignants indigènes au CPI-Acre. "Fernando a toujours été très participatif, il aimait communiquer, parlait très bien le portugais et c'est pourquoi il a été choisi parmi les jeunes pour suivre le cours de l'enseignant.  Il était toujours à la recherche d'échanges et de contacts avec des personnes extérieures à son peuple. Cette connaissance a fait de lui le cacique puis le cacique général", dit-il. 

Selon l'employé, Fernando a laissé une très forte contribution, notamment dans la conquête du territoire où vivent aujourd'hui les Nôke Kôi, mais aussi pour les actions en faveur de l'éducation et de la santé des indigènes. Un autre héritage important, auquel il a participé directement, a été la revitalisation et l'appréciation de la culture et des traditions des Katukina. "Si aujourd'hui nous avons plusieurs médecins indigènes, une partie de cette réalisation a eu la participation de Fernando".


Le leader cherchait à revitaliser la culture Nôke Kôi

"Fernando est présent à tous les moments de la revitalisation de la culture Nôke Kôi, depuis l'exécution du plan d'ethno-zonage des terres indigènes jusqu'à la conquête du territoire. C'est l'héritage qu'il laisse à son peuple et aux autres peuples de la vallée du Juruá", ajoute txai Macedo. D'une superficie de 32 624 hectares, la TI Campinas/Katukina a été approuvé en 1993. Les sept villages sont répartis sur les 18 kilomètres de la BR-364 qui la traversent. 

Chacun porte le nom des différents clans qui forment le peuple Nôke Kôi : Waninawa, Varinawa, Kamanawa, Satanawa et Masheya.  Fernando appartenait au clan Kamanawa, qui est le plus peuplé, étant concentré dans le village de Campinas. Le nom Campinas fait référence à une rivière qui traverse le territoire indigène.  En tant que cacique général, Fernando a exercé son autorité sur tous les différents clans Nôke Kôi. 

Outre la TI Campinas/Katukina, les habitants sont présents dans deux villages de la TI do rio Gregório , municipalité de Tarauacá, habités en plus grand nombre par les Yawanawa. Selon l'anthropologue Edilene Coffaci, c'est dans un de ces villages du rio Gregório que Fernando Katukina est né. Peu après, ses parents ont déménagé dans la région qui est aujourd'hui le territoire du peuple, formé par les anciens seringais. "La présence des Katukina dans cette région a un record du centenaire. En 1920, un missionnaire français qui se promenait dans le Juruá avait déjà écrit sur leur présence là-bas", dit Coffaci. 

Les Nôke Kôi ont été utilisés comme main-d'œuvre pour extraire le latex des hévéas entre la première et la deuxième moitié du siècle dernier. Avec la faillite de l'économie extractive à partir des années 1960, de nombreux indigènes se sont retrouvés sans travail et sans revenus. Dans les années 1970, le processus de construction de routes en Amazonie a commencé, notamment la route BR-364, qui traverse Acre d'un bout à l'autre. Le travail a été effectué par l'armée, par l'intermédiaire du 7e bataillon de génie et de construction. Les Nôke Kôi ont offert aux militaires leurs compétences en matière de gestion de la forêt pour travailler à l'ouverture de la route. Leurs camps de "travailleurs" sur la route sont devenus des villages, qui sont restés jusqu'à ce jour.


Les Katukina risquaient de perdre leurs traditions
 

"La route est presque la douleur et la joie de leur vie. En même temps qu'elle permet cette facilité d'accès à la ville pour aller chercher leurs allocations, pour acheter des choses, elle apporte aussi beaucoup de problèmes", dit l'anthropologue. Parmi les problèmes, on peut citer l'invasion du territoire pour la chasse et la pêche illégale - qui compromet la sécurité alimentaire des Nôke Kôi - ainsi que l'enlèvement du bois de ses bords. 

"Le premier impact du pavage de la route a été une sorte de paternalisme [de l'État] qui a conduit les Katukina à abandonner certaines coutumes et même leur agriculture. Mais tout cela a été réparé par la conscience des indigènes eux-mêmes", dit Antônio Macedo, un employé. Dans l'analyse d'Edilene, l'utilisation de la langue maternelle est l'une des caractéristiques que les Nôke Kôi n'ont jamais perdues, malgré toute la pression exercée par l'autoroute et le quartier environnant, formé par les unités de conservation et les projets de colonisation. "Ils n'abandonnent pas leur langue. C'est presque un mécanisme de défense pour eux." 

Et le cacique général a joué un rôle essentiel dans la récupération et le maintien de l'ascendance des Nôke Kôi. "On peut voir que Fernando a fait l'école, a laissé une bagarre. Aujourd'hui encore, j'ai parlé avec des gens du village et les réponses ont été claires : ils vont continuer son combat, il est parti, mais son combat est resté," dit l'indigéniste Vera Olinda.

traduction carolita d'un article d'Amazônia real du 01/02/2021

Rédigé par caroleone

Publié dans #Nôke Kôi, #Katukina pano, #ABYA YALA, #Santé, #Leaders indigènes, #Brésil

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