Brésil : "Je préfère la liberté de mon peuple" dit la leader Munduruku menacée de mort dans le Pará

À l'occasion de la Journée nationale de la lutte des peuples indigènes, Alessandra Munduruku évoque les perspectives pour 2021

Catarina Barbosa
Brasil de Fato | Belém (PA) | 07 février 2021 à 12:59

Alessandra Munduruku est la première femme à coordonner l'Association indigène Pariri, qui représente plus de dix villages. Elle est internationalement reconnue pour la défense des peuples indigènes - Alberto César Araújo/Amazônia Real

Ce dimanche (7), la Journée nationale de la lutte des peuples indigènes est célébrée. La date remonte à 1756, lorsque Sepé Tiaraju, un leader indigène a été assassiné lors du soulèvement des Guarani dans le sud du pays contre les portugais et les espagnols. 

Après 265 ans, les peuples indigènes se battent toujours pour défendre leur existence, pour le droit à la terre, la préservation des forêts ou la délimitation de leurs territoires.

Brasil de Fato s'est entretenu avec la dirigeante Alessandra Korap Munduruku, de la région de Médio Tapajós, dans le Pará. Elle a été la première femme à coordonner l'Association indigène Pariri, qui représente plus de dix villages et est reconnue internationalement pour son travail de défense des droits des indigènes.

"Ce qui dérange le gouvernement et nos ennemis, c'est notre persistance et notre résistance", dit la leader.

Actuellement, Alessandra est dans le village où elle vit, protégée des menaces de mort. Cependant, même avec les limites à aller et venir, elle affirme qu'elle préfère la liberté de son peuple plutôt que la sienne : "Ma liberté, je la conquerrai plus tard. Nous devons avoir une résistance".

"Dois-je mourir comme Irma Dorothy pour être entendue ? Dois-je mourir comme Chico Mendes ? Est-ce que je dois mourir aussi", demande-t-elle.

Lire l'interview complète.

Brasil de Fato : Quelle est la priorité de la lutte indigène en 2021 ?

Alessandra Korap Munduruku : La priorité aujourd'hui est contre les envahisseurs et surtout pour la démarcation des territoires. C'est fondamental.

Alors que nous nous battons pour la démarcation, pour le droit à la vie, au territoire, on nous refuse et nous devons faire face à la quantité de projets qui nous arrivent, comme la libération des mines sur les terres indigènes, le chemin de fer à construire [Ferrogrão]. Enfin, il y a beaucoup de projets, mais ils ont oublié que nous sommes ici, que nous existons. 

Tout cela fait souffrir nos enfants pour les sites sacrés, nous, les femmes, nous souffrons, tout comme les chefs, les chamans.

 "Soudain, le blanc arrive et vous devenez indien dans la vision de ce blanc. "

Il n'y a pas que les blancs qui peuvent entrer sur le territoire ou dans l'Église et dire où nous allons. Pourquoi ne pouvons-nous pas croire en notre culture, notre histoire, notre religion ? Cela fait référence au colonialisme, au racisme. 

A l'intérieur du village, on ne nous appelle pas des Indiens, nous sommes des Indiens en dehors des villages.

Ici, nous avons un prénom et un nom de famille. Soudain, le blanc arrive et vous devenez un Indien dans la vision de ce blanc, qui vous condamne sans connaître au moins sa réalité, sa culture. Mais nous continuerons à nous battre.

Comment le peuple Munduruku et les autres peuples indigènes font-ils face à la pandémie ?

Lorsque la pandémie a commencé, c'était l'une des préoccupations, car nous n'avions pas d'informations. Soudain, j'ai dû quitter Santarem (dans l'ouest du Pará) et me rendre au village. À cette époque, nous étions isolés, sans quitter notre maison, sans rendre visite à nos proches, et pourtant ils ont appris à nous connaître. 

C'est alors que je me suis rendu compte que ma communauté n'avait aucune information sur la question du covid-19 - c'était en mars 2020. Le président qui parlait avait un peu la grippe, d'autres devaient faire l'isolement et en mai, nous avons eu le premier décès. 

C'était un travail très intense d'aller au village pour apporter un masque, du gel hydroalcoolique, un panier de base, du matériel de pêche et demander aux gens de s'isoler.

 "Ce n'est pas notre faute, c'est la faute du gouvernement, de l'État, qui ne fait rien "

Cela semble difficile à croire, mais nous pensions que l'isolement serait de 15 jours. Soudain, les parents sont restés un mois à l'intérieur du village et ils pensaient que la pandémie était passée, après tout, ils étaient en isolement.

Le problème, c'est que le village compte de nombreuses invasions et, à ce moment-là, je me disais : "Ce n'est pas notre faute, nous faisons de notre mieux.

Tous les indigènes font de leur mieux, cherchant de l'oxygène, cherchant du matériel à emporter dans les villages. Ce n'est pas notre faute, c'est la faute du gouvernement, de l'État, qui ne fait rien. 

Souvenez-vous : Les Kuikuro contre le virus dans le Haut Xingu : "Il n'y a pas eu de morts grâce à notre organisation".

C'est alors que nous avons décidé que nos proches n'iraient plus à l'hôpital, qu'ils se soigneraient dans leurs villages.

Nous avons fait notre propre médecine et nous avons eu tout ce travail de récupérer la médecine traditionnelle et c'était très important, parce que nous avons déjà la forêt, les chamans de la terre. Si ce n'était pas le cas, comment pourrions-nous rester en vie ?

 "La nature nous guérit, nous renforce, nous donne de l'énergie" 

La nature est bonne, elle nous donne tout. C'est une pharmacie, un marché, mais les gens n'y croient pas, ils veulent la détruire, ils veulent ouvrir un trou, principalement pour la question de l'exploitation minière sur les terres indigènes, mais les gens ne réalisent pas qu'il n'y a que des terres indigènes à sauver. 

Nous croyons que la nature nous guérit, nous renforce, nous donne de l'énergie et que soudain le gouvernement veut juste la tuer. Nous devons maintenant nous occuper de la fusion d'ICMBio et de l'Ibama. Imaginez ce que seront ces réserves, ces espaces, qui existent encore. Près de mon village, par exemple, il n'y a plus de grandes forêts.  

Les indigènes expliquent-ils pourquoi le monde est confronté à la pandémie ?

Nous parlons beaucoup et nous pensons que c'est un cauxi (mauvais esprit) très fort, que c'est une mauvaise chose qui vient pour nous et beaucoup de ces cauxi sont pour la destruction de la nature, pour l'"évolution" de l'homme blanc, qui vole notre culture, notre bonne vie, nos médicaments. 

Nous avons besoin de la forêt, nous devons préserver le territoire pour nos enfants, pour nos petits-enfants ou arrière-arrière-petits-enfants, parce qu'un jour nous allons mourir, mais pour que notre avenir soit garanti, nous devons nous battre pour lui maintenant, aujourd'hui et ce cauxi ne va pas nous faire tomber. Nous résisterons pour rester en vie.

Alessandra, la Journée nationale de lutte des peuples indigènes a été créée en 2008, il y a 13 ans. À cette époque, qu'est-ce que les peuples indigènes ont conquis ou perdu ?

La population indigène a beaucoup gagné, la santé différenciée, qui en fait maintenant ce que le gouvernement Bolsonaro a pris en charge, l'éducation dans le territoire, certaines terres délimitées après beaucoup de lutte. 

Nous savons que toutes les luttes que nous avons menées sont à mettre au crédit de la population indigène, peu importe combien d'entre eux nous interrogent et nous traitent de paresseux, mais ils ne savent pas ce que nous souffrons de quitter nos villages, nos fermes pour aller combattre à Brasilia et aller frapper à la porte des ministères pour qu'ils nous entendent.

Bien que beaucoup de mauvaises choses se soient produites, il y a eu de bonnes choses et des réalisations et nous n'avons pas arrêté.

Nous savons que le président Bolsonaro ne nous aime pas. Il veut toujours qu'ils détruisent notre territoire pour planter du soja, pour élever du bétail, pour détruire nos rivières, pour mettre un barrage sur les rivières. 

 "Nous trouverons une issue contre ces hommes qui sont des destructeurs. " 

Nous savons qu'il ne nous aime pas, mais ne baissons pas la tête. Nous croyons en la force de la nature, du spirituel et je suis très heureuse d'avoir un peuple très résistant, même si Ricardo Salles est venu dans notre région pour diviser notre peuple, mais nous croyons en les chefs qui ont de la force. 

Nous venons du ventre de la femme, nous sommes des femmes, la terre est la femme et nous venons de cette femme si grande qu'est la terre et nous devons respecter la terre et notre territoire. Cet utérus tombe malade et nous ne pouvons pas la laisser mourir.

Nous allons guérir ce ventre même si nous avons beaucoup d'ennemis. Nous allons trouver une issue pour ces hommes qui sont des destructeurs. 

Qu'est-ce que cela fait de continuer le combat même après les menaces de mort dont vous avez fait l'objet ?

J'ai l'impression de les déranger. Dois-je mourir comme Irma Dorothy pour être entendue ? Dois-je mourir comme Chico Mendes ? Dois-je mourir aussi ? Non, je ne me tairai pas. 

Lorsqu'ils sont entrés chez moi pour la première fois et ont pris mes disques durs, après une réunion que j'avais eue avec 50 dirigeants à Brasília, j'ai beaucoup pleuré lorsque mon fils m'a pris dans ses bras et m'a dit : "Maman, je ne veux pas qu'ils te tuent.

 "Je préfère sacrifier ma liberté que de sacrifier mon peuple" 

J'ai beaucoup pleuré en pensant à ce que j'allais faire, parce qu'avant le combat, avant de parler, avant 2014, j'avais une vie totalement différente de celle d'aujourd'hui. Avant, j'allais pêcher, avant de pouvoir marcher et parler à tout le monde sur la route. Je ne peux plus faire ça, avoir une réunion avec des amis, je ne peux plus faire ça, parce que cette partie m'a enlevé ma liberté. 

Mais j'ai continué à analyser avec les femmes et soudain, j'ai entendu les paroles "Nous avons besoin de toi". Nous avons besoin que tu parles. Nous avons besoin que tu portes notre voix.

C'est alors que j'ai réalisé que je préférais sacrifier ma liberté plutôt que de sacrifier mon peuple. Je préfère mon peuple. Ma liberté, je la gagnerai plus tard. Nous devons avoir de la résistance, nous devons avoir de la résistance encore. Ce qui dérange le gouvernement et nos ennemis, c'est notre persistance et notre résistance.

Edition : Rodrigo Chagas

traduction carolita d'un article paru sur Brasil de fato le 07/02/2021

"Prefiro a liberdade do meu povo", liderança Munduruku ameaçada de morte no Pará

Neste domingo (7), é celebrado o Dia Nacional de Luta dos Povos Indígenas. A data remete a 1756, quando Sepé Tiaraju, líder indígena assassinado durante a revolta dos Guarani do Sul do país c...

https://www.brasildefato.com.br/2021/02/07/prefiro-a-liberdade-do-meu-povo-lideranca-munduruku-ameacada-de-morte-no-para