Mexique : Les Nahuas du Michoacán

image

Peuple autochtone du Mexique, de langue nahuatl qui vit dans l'état du Michoacán.

Tronc linguistique

Le peuple Nahua parle des variantes de la famille linguistique uto-aztèque.

Localisation et zone écologique

Les membres de la communauté Nahua conçoivent la Côte-Sierra du Michoacán comme une seule et même démarcation, étant donné la proximité des deux niches écologiques, qui sert de contexte à leur développement social ; c'est pourquoi nous trouvons des établissements à la fois dans la sierra et sur la côte, puisque pour le peuple Nahua, ils font partie de la même communauté sociale et ont le droit de choisir des terres de la côte ou de la sierra de manière égale, puisque ce sont des terres qui appartiennent à la "tenure". L'habitat de la sierra est encadré par une zone montagneuse avec un climat sub-humide chaud, avec des pluies en été et une température annuelle moyenne de 26°C. La présence de brouillard est caractéristique de cette région ; la faune et la végétation sont abondantes, tandis que l'existence de rivières et de yeux d'eau favorise les plantations et facilite la vie quotidienne. Dans cet habitat, la terre est fertile pour la culture du maïs, des haricots, des courges, du sésame, de l'hibiscus et de la pastèque, entre autres produits ; de plus, plusieurs familles ont des légumes. L'habitat côtier est encadré par l'océan Pacifique. Le climat y est plus chaud, avec une température annuelle moyenne de 29°C ; Les conditions d'humidité, le type de sol, la latitude et l'altitude, ainsi que d'autres facteurs environnementaux, ont fourni une végétation abondante qui constitue une source variée de ressources naturelles, dans laquelle se distinguent les cocotiers (Cocos nucifera) et les arbres fruitiers, tels que prune, goyave, pitaya, cabezo, anona, vanillo, guamúchil, tamarin, nanche, figue, palo de brasil, parota ou guanacaste (Enterolobium cyclocarpum), cuerazo (Cordia elaegnoides) et canahuantze (Gliricidia sepium). Parmi la faune, les iguanes, les tatous, les vautours et les hérons abondent, bien que la variété de la faune terrestre et marine soit très étendue.

Xayakalan

Histoire

La collecte de faits historiques dans la région est rare et il n'existe aucune étude connue qui approfondisse l'histoire de la période préhispanique de la région. Les habitants se sont appropriés l'ancienne légende des migrants de la mythique Aztlan, qui se termine par la fondation de Tenochtitlan, et disent que le groupe Nahua qui vit aujourd'hui sur la côte du Michoacán était l'un de ceux qui sont restés sur la route de l'Altiplano et que le roi Coalcomán leur a donné les terres qu'ils occupent aujourd'hui.
Plusieurs siècles avant l'arrivée des conquistadors européens dans la région, divers groupes, presque tous de descendance Nahua, vivaient ensemble le long de la bande côtière du Michoacán, se faisant appeler Cuitlatecos, Serames, Cuires, Cuahucomecas et Epatlecos.

Organisation sociale

La base fondamentale du groupe Nahua est la famille élargie, formée par les parents et les enfants, à laquelle chaque membre participe en fonction de son âge et de son sexe. La mère travaille à la maison, prépare la nourriture, lave les vêtements et aide dans le "pâturage". Les filles aident leur mère à la maison et apprennent à faire des tortillas, à laver la vaisselle et à balayer, tout cela après l'école. Le père travaille dans les champs et avec le bétail ; les garçons travaillent et aident le père, également avant ou après l'école ; ils participent au pâturage du bétail et à la collecte du bois de chauffage, et ils commencent à apprendre le travail dans les champs, comme la plantation et la récolte.
En ce qui concerne l'héritage des terres, le système patrilocal prédomine dans la région, c'est-à-dire que seul l'homme a le droit de posséder des terres ; par conséquent, lorsqu'un enfant de sexe masculin se marie, il continue à vivre dans la maison du père ou reçoit des terres en tant que nouveau chef de famille, tandis que les femmes n'ont le droit de posséder des terres que lorsqu'elles sont veuves. Une femme qui se marie avec une personne extérieure à la communauté va vivre dans le lieu d'origine de son mari. Les alliances matrimoniales sont primordiales pour la continuité de la propriété communautaire, c'est pourquoi les mariages sont principalement endogames

Les autorités

Les communautés Nahua ont une organisation très particulière du gouvernement et de la culture, dans laquelle le niveau de l'État se termine là où commence la municipalité. Ils disposent d'une structure gouvernementale créée par eux-mêmes, appelée "tenencia", qui fonctionne comme cabecera communale. Les tenencias sont situées à San Miguel de Aquila, Santa María de Ostula, Coire et Pómaro. De ces exploitations dépendent les "encargaturas" (communautés de quinze à trente familles), les "caserios" proches et dispersés (communautés de moins de quinze familles) et les "rancherías" (communautés de trois à quatre familles).
En ce qui concerne la prise de décision communautaire, l'assemblée est l'organe qui élit et nomme les autorités, par exemple, le chef de tenencia, le responsable de l'ordre et le commissaire aux biens communs. En outre, les assemblées discutent des problèmes agraires, informent sur les nouveaux programmes de soutien du gouvernement, attribuent de nouveaux lieux de vie aux familles qui en font la demande, autorisent la construction de locaux pour la vente de produits alimentaires et de plats préparés, ainsi que de palapas et de cabanes pour le tourisme, présentent le nouveau médecin qui vient chaque année dans la communauté, etc.

Religion et cosmovision

Les communautés Nahua maintiennent une fervente dévotion à la religion catholique, principalement, mais ces dernières années, elles ont inclus de petits groupes représentant d'autres croyances religieuses, comme les Témoins de Jéhovah, les chrétiens et les protestants. La communauté Nahua les a acceptés et ne se préoccupe pas de leur croissance potentielle car, dans une certaine mesure, peu de gens ont rejoint ces groupes. Les Nahua sont dévoués à la Vierge de Guadalupe, et le récit de l'apparition de l'image, transmis par la tradition orale, renforce leur foi dans le catholicisme en y incorporant leurs propres pratiques. À Santa María de Ostula, une histoire est racontée sur l'arrivée de la Vierge de Guadalupe.

Activités productives

L'activité productive des habitants de la région de la Costa-Sierra est multifonctionnelle, c'est-à-dire qu'ils n'exercent pas une seule activité mais en combinent plusieurs en même temps ; la plupart de l'année, ils travaillent comme agriculteurs et éleveurs, mais beaucoup connaissent aussi la menuiserie et la maçonnerie et certains autres sont forgerons, artisans, guérisseurs, potiers, commerçants ou enseignants. Un élément important, qui soutient l'économie de nombreuses familles de la région, est la migration vers d'autres lieux de travail, notamment à l'étranger ; presque chaque famille compte au moins un membre qui travaille en dehors de sa ville natale.
La principale activité économique des communautés Nahua est l'agriculture. À cet égard, les changements climatiques qui ont provoqué la rareté des précipitations dans la région ont affecté le travail agricole, ainsi que les familles qui dépendent de cette activité.

Xayakalan

Fêtes

Pour le peuple Nahua de la Costa-Sierra, la célébration de festivités religieuses et civiles est vitale pour le développement de la communauté. Les fêtes patronales sont les dates les plus importantes du calendrier et sont l'occasion d'exprimer les sentiments individuels et collectifs de dévotion religieuse. Des comités sont formés pour organiser la participation des membres de la communauté à la célébration des festivités. Les femmes, par exemple, aident au travail de cuisine ; les hommes portent le saint le jour de la procession, brûlent des fusées et fournissent auparavant une aide monétaire ou en nature pour la fête. Des responsabilités appelées cargos sont attribuées pour la célébration des fêtes patronales. Selon les communautés, ces cargos sont obtenus par des promesses et des sacrifices faits au saint patron ou à la Vierge ; les engagements sont pris avec foi et dévotion par les personnes qui acceptent les charges, ce qui fait des responsables des autorités religieuses.

Vêtements traditionnels

La plupart des femmes de la région portent, dès la naissance, des boucles d'oreilles qu'elles appellent "caricias (caresses)" ; ce sont des boucles d'oreilles en or de différents diamètres qui sont entourées de petites perles ou de carrés en or, "caresses" qu'elles partagent avec la mère vénérée. Aujourd'hui, le peuple Nahua s'habille selon la mode des villes voisines ; en essayant de cacher leur identité, ils ont autrefois cessé d'utiliser leur tenue traditionnelle. Le phénomène migratoire dans les communautés a également conduit à l'imitation de la mode étrangère.
La tenue traditionnelle se composait d'un pantalon d'homme et d'une chemise de laine avec une gaine brodée à la taille et des sandales en cuir. Les femmes portaient des blouses et des jupons en coton, retenus par une ceinture, qu'elles tissaient sur un métier à tisser à la taille, régulièrement d'une seule couleur et brodés sur la bordure ; elles ornaient leur cou de colliers de corail rouge et portaient généralement des sandales en cuir. Aujourd'hui, seules quelques femmes âgées l'utilisent.

image

Activité artisanale

Avec le tourisme, la fabrication d'objets artisanaux commence à être une activité économique importante, bien que les femmes soient plus nombreuses que les hommes, car elles vont travailler dans les champs ou sur la plage. Les femmes travaillent sur des métiers à tisser, des poteries et des sculptures sur bois. Actuellement, il existe un atelier d'artisanat à Maruata, où les filles commencent à apprendre les différentes techniques. Les habitants de la région intègrent leurs connaissances des ressources naturelles de l'environnement pour produire des objets d'usage quotidien et d'autres à caractère religieux. Pour fabriquer ces produits, ils utilisent une variété d'espèces végétales et d'argiles ; par exemple, l'"equipal", un banc bas fait de différents types de bois, qui est fabriqué par entrelacement d'écorces d'arbres (parfois ils mettent de la peau de vache à la place de l'entrelacement). Ils fabriquent également un sac à dos appelé xiquipil, qu'ils utilisent pour transporter des aliments ou des produits de la campagne et de la mer, qu'ils fabriquent avec des fibres provenant de tiges de maguey et d'écorces d'arbres. La maille est tissée soit fermée, soit ouverte, selon l'usage auquel elle est destinée. La poterie est plutôt de type ornemental. Les ustensiles de cuisine, tels que les casseroles et les poêles, commencent à être remplacés par d'autres en étain ou en plastique. Les objets qui sont vendus aux visiteurs sont en argile et présentent des motifs de figures animales (tortues, poissons, ânes, cochons, iguanes, tatous, blaireaux) ; ainsi, ils font des bougeoirs, des fumoirs, etc.

ART

Musique ou danse

La culture de la région est caractérisée par des danses, telles que la "de conquista" et les danses du saint patron, qui symbolisent l'évangélisation après la conquête et renouvellent aujourd'hui la permanence de la religion dans la communauté Nahua. Le thème narratif de la "danse de la conquête" est important dans la mesure où la conquête du Mexique a été un événement qui a profondément enraciné la religion catholique et a changé le mode de vie des habitants du territoire. Il y a aussi la "danse du corpus", la danse est composée de deux rangées de douze hommes, de 16 à 50 ans, et d'une femme de 16 à 30 ans, qui est nommée malinche ou monarquera. La monarquera, accompagnée d'un capitaine, dirige les deux rangées de danseurs ; cette danse est un son qu'ils appellent la trenza, dans laquelle des ficelles sont suspendues à une corde attachée à une poutre du plafond : les danseurs entrecroisent les ficelles et forment ainsi un tissu qu'ils détacheront plus tard.
Dans la "danse de San Antonio", les hommes exécutent divers mouvements, tels que des pas de saut et des virages à grande vitesse, dans le but de montrer la jupe qu'ils portent ; pendant les virages, ils s'allongent et forment des cercles. Parmi les autres danses, citons : la "danse des Maures et des soldats", la "danse des xayacates" et les "danses à la vierge".

Médecine traditionnelle

En matière de soins de santé, la participation des médecins indigènes dits traditionnels de la côte et de la Sierra du Michoacán est prédominante. Ils ont créé l'Organisation des médecins indigènes Nahua de la côte et de la Sierra du Michoacán (OMINCOM) dans le but de préserver et de transmettre leurs connaissances aux nouvelles générations et d'échanger des connaissances et des expériences. L'organisation est composée de guérisseurs, de sages-femmes, de hueseros, de masseurs, d'herboristes et d'apprentis, qui, au moyen de plantes, de prières, de frottements de peau, etc., soignent l'âme et le corps ; tous mettent en relation la nature et les étoiles avec le corps humain, en correspondance avec l'espace et le temps, pour soulager les patients.
Les Nahuas de cette région utilisent des plantes médicinales telles que l'anis, l'arnica, la passiflore, crussea diversifolia, la doradille et la toloache (datura ferox).

PHOTOGRAPHIES

traduction carolita du site de l'INPI

Mexique : Les formes d'organisation de la famille Nahuatl et leurs implications théoriques - coco Magnanville

By Fernando Rosales - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=76964303 Mexique : Les formes d'organisation de la famille Nahuatl et leurs implications théoriques ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2020/10/mexique-les-formes-d-organisation-de-la-famille-nahuatl-et-leurs-implications-theoriques.html