Mexique : Les Nahuas de San Luis Potosí

Publié le 14 Décembre 2020

Peuple autochtone du Mexique, de langue nahuatl, vivant dans l'état de San Luis Potosí.

Autodénomination et tronc linguistique

Le peuple Nahua parle des variantes de la famille linguistique uto-aztèque.

Localisation et zone écologique

 

Tamazunchale By Toxky - Own work, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=26491087

Ils vivent principalement dans les municipalités de Tamazunchale, Xilitla, Tampacán, Coxcatlán, Axtla de Terrazas et Matlapa.

Histoire

Selon différentes preuves, la première incursion s'est produite à la période épiclassique (vers 800 après J.-C.), tandis que la seconde était le résultat de l'expansion aztèque, vers 1400 après J.-C. On peut donc dire que les locuteurs nahuas des deux périodes sont arrivés dans cette région à une époque plus tardive de l'histoire préhispanique. Les Nahuas vivent avec plusieurs groupes, qui occupaient probablement différentes parties de la région à leur arrivée. Ainsi, la grande diversité culturelle qui existe parmi les Nahuas de la Huasteca prend tout son sens : ceux du nord partagent de nombreux éléments avec les Teenek, tandis que ceux du sud sont parfois presque confondus avec les Otomi et les Tepehuas. Cette mosaïque culturelle devient plus complexe quand on observe que presque tous les Nahuas de la Huasteca se considèrent comme un seul groupe. Ce n'est que dans certaines régions, notamment à Hidalgo et plus récemment dans le sud de San Luis Potosi, qu'une identité large commence à se développer, basée principalement sur les expériences récentes de lutte pour la terre et la formation d'organisations politiques définies par l'ethnicité.
La présence de l'Église catholique a été limitée dans la plus grande partie de la Huasteca depuis la période coloniale. Étant un territoire sauvage et éloigné des principaux centres de pouvoir, il n'a pas connu une activité missionnaire aussi constante et fructueuse que dans d'autres domaines. Et bien que de nombreux éléments de la pensée chrétienne aient imprégné, au fil des siècles, les croyances et les pratiques religieuses des Nahuas et de leurs voisins, il ne fait aucun doute que la matrice préhispanique a conservé une grande vitalité, grâce au fait que la conduite de la cérémonie est restée entre les mains des indigènes. Et une bonne partie de cette situation est encore valable aujourd'hui.

Organisation sociale

La vie collective est structurée et réglementée par des combinaisons particulières de règles imposées par la société nationale et sa propre tradition historique. Mais la diversité de ces combinaisons est énorme ; ainsi, parmi les Nahuas de la Huasteca, nous trouvons des variations si notables que du point de vue de la structure communautaire, il est presque impossible de parler d'un seul groupe indigène.

Autorités

Dans les endroits où l'ejido est la forme de propriété prédominante, la figure du commissaire jouit généralement d'une prépondérance sur les autres organes de décision. Dans de nombreuses communautés, il existe un système bien structuré auquel tous les hommes adultes participent après le mariage (parfois même avant), consistant en différentes "étapes" de hiérarchie croissante, où le service public garantit un prestige et une reconnaissance sociale accrus.

 

Nahuas et Teneek de la Huasteca

 

Religion et cosmovision

L'une des principales actions de la christianisation dans cette région, comme dans d'autres, a été l'érection de chapelles, appelées à devenir non seulement le noyau d'où rayonnerait le culte mais aussi le centre symbolique de chaque population. Ces objectifs ont été atteints, dans une mesure plus ou moins grande, selon qu'il s'agissait de chefs-lieux ou de petites localités éloignées de l'action évangélisatrice. Cependant, au fil des siècles, les peuples indigènes ont imprimé leurs propres besoins et leurs façons particulières de vivre la vie spirituelle sur l'utilisation de ces espaces. De nombreux actes religieux ont continué à être célébrés dans les collines sacrées de ce qui avait été les centres cérémoniels préhispaniques, comme les grottes de XimoXunco.

Activités productives

Ils fondent leur économie sur l'agriculture de la Milpera. L'élevage de bétail et le commerce de produits transformés, notamment ceux dérivés de la canne à sucre (comme le piloncillo), sont également des activités importantes.
Une partie de leur subsistance dépend de la chasse, de la pêche et de la cueillette.

Pinoncillo (panela)

 

Fêtes


L'activité rituelle est régie par le cycle de croissance et de maturation du maïs.
Le carnaval est connu comme un "rituel d'inversion" ; c'est une fête au cours de laquelle les normes sociales sont perturbées. Les hommes se déguisent en femmes, les pouvoirs de la nature envahissent symboliquement les villages et les autorités légitimement reconnues sont temporairement supplantées. Avec le Carnaval commence la période rituelle par laquelle le cycle agricole du tonalmil, ou de la saison sèche, est fermée et celle des pluies est ouverte. À la fin du carême, la demande de pluie est faite et le maïs est semé.
Le Xantolo, une fête équivalente à la fête des morts dans d'autres régions, est plus une fête de famille qu'un événement communautaire. Le cérémonial est donc centré sur l'autel domestique, bien qu'à son apogée, les familles se réunissent au cimetière pour faire leurs offrandes aux morts. Le cycle agricole du xopalmil, ou coup de vent, culmine en termes rituels avec le Xantolo.
D'autres festivités importantes sont célébrées, telles que la demande pour la pluie en mai, Santa Rosa en août, el tlamanes ou "offrande de graines" en septembre, en plus de Noël ou du solstice d'hiver et du Nouvel An.

Danse traditionnelle du xantolo De Juanmendiola - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=29610081

 

Activité artisanale

Image

La poterie et la broderie de vêtements en coton, perdent progressivement du terrain, étant donné l'afflux massif de marchandises fabriquées avec de nouveaux matériaux et la pénurie croissante des matières premières nécessaires.

ART

Musique ou danse

La musique traditionnelle est composée de sons sacrés et de huapangos festifs joués lors des célébrations et des rituels de demande de pluie par exemple.

Médecine traditionnelle

Le répertoire des plantes et des substances d'origine animale et minérale utilisées pour soulager la douleur et éliminer les dommages causés par des agents extérieurs est énorme.
Un vaste éventail de décisions revient aux spécialistes des rituels : les chamans ou les guérisseurs. La vie rituelle dépasse de loin en importance tout autre aspect de l'existence collective. Il s'agit d'une vie rituelle qui se déroule presque entièrement en dehors de la liturgie catholique.

traduction du site de l'INPI

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Peuples originaires, #Mexique, #Nahuas de San Luis Potosí

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