Pérou : Le peuple Q'ero
Publié le 22 Novembre 2020
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chaman q'ero By Machula19 - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=78780516
Communauté quechua de la province de Paucartambo dans le département de Cusco au Pérou.
Ils sont connus pour leurs mythes andins qui ont été compilés en 1955 par Oscar Nuñez del Prado de l’Université Nationale de San Antonio Abad à Cusco, dont le mythe d’Inkarri ressort en particulier, mythe qui exprime la vision de la conquête espagnole du Tahuantinsuyo (empire Inca).
A ce sujet un document en français Mythe, utopie et contre-utopie dans les Andes : La figure de l'Inca
Les Q’eros représentent un des anciens peuples du Tahuantinsuyo vivant dans la région d’Antisuyo.
Leurs descendants se trouvaient dans les environs du mont Ausangate, sur la route connue sous le nom d’Interocéanique sud.
La ville principale de cette région est Marcapata dans la province de Quispicanchi.
Noms : quero, q’ero, q’iru (en quechua du sud = bois)
Population : 628 familles
Villes
Hatun Q’ero, Q’ero Totorani, Marcapata, Japu, Quico, Kaliakanta, Ccachupata, Pucara.
Le territoire est situé entre 1800 et 4500 mètres d’altitude, c’est un environnement isolé des grandes villes qui a permis la préservation de l’identité socioculturelle et ethnique des q’eros.
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By Oscar Samwel - Own work, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4723173
Ressources
Ils se déplacent sur 3 étages écologiques :
- De janvier à juin : yungas amazoniennes (1600 mètres d'altitude) = abattage des arbres, culture du maïs.
- Juillet : récolte.
- De août à décembre : puna (4200 mètres d'altitude) = plantation des pommes de terre, tonte des alpagas et des moutons.
Leur autosubsistance est assurée par l'agriculture, les revenus provenant de la vente de fibre d'alpaga et de l'artisanat.
Ils n'ont pas d'installations sanitaires de base, ni d'électricité ni de routes menant à leurs villages.
Patrimoine culturel de la nation
Le 21 novembre 2007, la culture du peuple q’ero a été déclarée patrimoine culturel de la nation péruvienne en raison du fait que ce peuple a conservé son identité au fil du temps enrichissant par là-même le patrimoine culturel du Pérou.
Le q’ero taki (chanson q’ero), musique vernaculaire typique de la nation q’ero a été classé également au patrimoine culturel de la nation. C’est une représentation culturelle de la cosmovision q’ero, de son histoire et de sa spiritualité.
source : wikipedia, article ci-dessous
Ci-dessous une traduction intéressante pour mieux connaître ce peuple :
Pérou - La nation Q'ero, "le dernier Ayllu des Incas", est menacée par l'exploitation minière
Par Raúl Mendoza
28 juin 2018
La nation Q'ero - un peuple andin qui a protégé sa culture pendant des siècles - est menacée par la présence de mines et de concessions minières à proximité sur son sol. Une partie de leurs terres se trouve dans la zone clé de biodiversité de Kosñipata, une forêt qui est confrontée aux mêmes problèmes.
Le brouillard et la pluie sont une présence permanente à Ccochamocco, une annexe de Hatun Q'ero, à plus de 4 000 mètres d'altitude. Nous sommes arrivés ici après un long voyage en voiture depuis Cusco. Une demi-douzaine de montagnes entourent la ville, et parmi elles, l'Apu Huaman Lipa, la plus sacrée des Q'ero, se distingue par sa vigilance, son aspect imposant et son enneigement. Ici, le vent est froid et le froid s'infiltre sous vos vêtements.
Fredy Flores Machaca a 26 ans et est le président des cinq communautés qui composent la nation Q'ero : Japu, Quiko, Hatun Q'ero, Markachea et Q'ero Totorani. "Le problème que nous avons est celui des compagnies minières qui veulent s'installer ici", dit-il. Malgré son jeune âge, il est conscient de la valeur de sa culture millénaire et des dangers qui menacent son peuple aujourd'hui : la présence d'exploitations minières à proximité ou à l'intérieur de son territoire.
En fait, sur le chemin des communautés Q'ero, on peut déjà voir quelques camps miniers loin de la route. C'est le cas, par exemple, de Callacancha, à une heure et demie de Ccochamocco. Certaines cabanes en calamine sont la preuve du travail d'extraction effectué. A une demi-heure de là, au milieu d'une colline, on peut également voir des tentes en plastique bleu et un trou avec du matériel à l'entrée. Non loin de cet endroit, des fûts de carburant se trouvent sur la route, dans un détour qui mène à une autre mine.
Vêtu de son chullo traditionnel, l'unku - une sorte de chemise sans manches -, un calzona - pantalon de laine de mouton foncé qui n'arrive qu'aux genoux - poncho et tongs, le président des villages Q'eros met en garde contre un autre danger : des concessions minières ont été accordées sur son territoire. "Il y a 16 titres de propriété et 8 en cours", dit-il en nous montrant une liste d'entreprises qui ont déjà ou ont demandé une concession sur les terres Q'ero.
La nation Q'ero, déclarée patrimoine culturel national, risque de voir des opérations minières démarrer sur son territoire et de détruire sa valeur culturelle. Pendant des siècles, ils ont été isolés des grandes villes et ont conservé leur culture, leurs connaissances et leurs traditions intactes, qui remontent à l'empire inca. L'avènement de l'exploitation minière pourrait fausser leurs coutumes, contaminer leur environnement et modifier leur mode de vie à jamais", dit-il. Ce que nous voulons maintenant, c'est que le territoire de la nation Q'ero soit nettoyé de toute concession", déplore Fredy Flores, le leader de la nation Q'ero. Il dit que si les autorités de Cusco ne l'écoutent pas, il a déjà parlé avec les dirigeants Q'ero pour se rendre à Lima et leur demander de ne pas accorder de concessions sur leur territoire.
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Les Q'ero sont des communautés qui se déplacent sur trois étages écologiques. "De janvier à juin, ils vivent dans les yungas amazoniennes (1 600 mètres d'altitude) et se consacrent à l'abattage des arbres et à la culture du maïs ; en juillet, ils se concentrent sur la récolte, et entre août et décembre, ils retournent à la puna (4 200 mètres d'altitude) pour planter des pommes de terre et tondre leurs alpagas et leurs moutons", indiquent les informations recueillies par l'ONG Pronaturaleza. Ils font des cultures pour leur propre subsistance et tirent des revenus de la vente de la fibre d'alpaga et de leur artisanat. Fredy Flores explique qu'ils n'ont pas d'installations sanitaires de base, pas d'électricité et que les routes n'atteignent pas toutes les communautés Q'ero. Ils se sentent oubliés, mais ils ont des propositions pour se développer sans exploitation minière : ils recherchent le soutien d'institutions pour améliorer la fibre de leurs alpagas, et pour profiter des eaux qui traversent leurs terres pour faire de la pisciculture. "Et en bas, nous avons un territoire pour améliorer le bétail. Nous pouvons même planter des fruits", dit-il. Ils ont également créé une association pour promouvoir les visites des touristes.
Cette idée est soutenue par Santos Samata, un jeune Q'ero, petit-fils d'un Altomisayok, qui construit le premier lodge touristique à Ccochamocco. "Ce sera trois petites maisons pour que les visiteurs puissent rester plusieurs jours et voir nos coutumes", dit-il. L'idée est que la nation Q'ero prenne en charge l'arrivée des visiteurs et en tire des revenus, comme le font les habitants de l'île de Taquile, ou Amantani, à Puno.
À propos de l'exploitation minière, Santos déclare : "J'en suis désolé parce que nous vivons avec la nature, la terre mère, les montagnes. L'exploitation minière va contaminer et changer la communauté.
Zone de protection :
Une grande partie du territoire où les communautés Q'ero sont basées fait également partie d'une zone connue sous le nom de "zone clé de biodiversité de Kosñipata-Carabaya" (ZCB), un site de 93 214 hectares situé entre les départements de Cusco et Madre de Dios. C'est un pont écologique d'une grande biodiversité et d'une immense richesse culturelle, situé entre le parc national de Manu et la réserve communale Amarakaeri. Il contient de nombreuses espèces menacées.
"Des études récentes menées par Pronaturaleza montrent que l'une des principales menaces qui pèsent sur cette région est l'exploitation minière artisanale et à moyenne échelle, qui se développe rapidement dans les hautes Andes et sur les terres des communautés rurales", indique le document intitulé "Analyse des menaces et des opportunités pour la conservation et le développement durable de l'ACB de Kosñipata-Carabaya de Pronaturaleza".
Cette ACB s'étend de 835 à 4 354 mètres au-dessus du niveau de la mer et couvre trois grandes zones géographiques : la Puna, la forêt nuageuse et la haute forêt.
En descendant des communautés Q'ero, la forêt de nuages peut être atteinte en quelques heures. Ces forêts sont précieuses en raison de la transition de la Puna à l'Amazonie, de leur grande biodiversité et parce qu'elles contiennent en grande quantité l'élément le plus tangible pour la population, à savoir l'eau", déclare Klaus Quicque, coordinateur du projet " Amazonie sud Kosñipata-Carabaya"
Toute cette zone est en danger. Si dans la partie haute des Andes, territoire qui comprend les Q'ero, l'exploitation minière a déjà eu du bon temps, dans la partie basse les mineurs ont également commencé à avancer vers ces forêts. "Certaines activités se rapprochent de cette zone. Pour l'instant, aucune invasion massive n'est prévue, mais si l'on considère qu'à l'avenir ces activités pourraient représenter une menace", explique M. Quicque.
L'activité minière pourrait contaminer les eaux d'amont et nuire à toute la population de la basse Amazonie", explique Quicque. "Dans la zone de la ACB (Kosñipata), jusqu'à cinq concessions minières ont été identifiées. Et d'autres sont en cours d'élaboration qui sont récentes et expliquent les nouvelles zones d'intérêt minier qui se sont ouvertes dans la région, en particulier par les petits concessionnaires, indique le document Pronaturaleza précité.
La principale menace qui pèse sur la zone clé de biodiversité de Kosñipata est l'exploitation de l'or. "Les orpailleurs de Huaypetue et d'autres zones de Madre de Dios, en raison des interdictions dans la région, se déplacent déjà vers Cusco", indique l'information recueillie par Pronaturaleza.
Dans la communauté Q'ero, ils ont maintenant des alternatives pour améliorer leur mode de vie et obtenir des revenus sans avoir à recourir à l'exploitation minière. Fredy Flores, leader de la nation Q'ero, n'attend que d'être entendu. "Ils nous connaissent dans le monde entier, mais ici ils ne nous prennent pas en compte", dit-il alors que Ccochamocco se transforme en fantôme dans le brouillard.
L'arrivée de l'exploitation minière pourrait dénaturer leurs coutumes et contaminer leur environnement. Les communautés Q'ero font partie d'une zone connue sous le nom de " Zone Clé de Biodiversité (ACB) Kosñipata".
traduction carolita
En dernier lien une traduction au sujet de la cosmovision des q'eros.
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La nación Q'ero, "El ultimo ayllu de los incas", es amenazada por la minería
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Le monde andin et l'origine de la coca - coco Magnanville
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