Pérou : Les royaumes aymaras ou royaumes lacustres
Publié le 28 Novembre 2020
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LOCALISATION
Ils ont été développés dans la région de l'Altiplano, qui est située sur le plateau du Collao, entouré par les cordillères orientale et occidentale des Andes du Sud. Au milieu de cette zone se trouve le lac Titicaca qui est le centre vital de cet endroit.
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isla del sol sur le lac titicaca Par Luis Fernando Troncoso Joffré — Travail personnel, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=91765427
Lorsque l'influence de Tiahuanaco a disparu, les différents groupes ethniques se sont regroupés et ont formé des royaumes autour du lac, entre 1000 et 1350 après JC. À la fin de la période intermédiaire, la région du Collao a été divisée en deux moitiés ou suyos. Le premier s'appelait Urco suyo, dans la partie occidentale du lac Titicaca, et correspondait aux hautes terres. Le second s'appelait Umasuyo, à l'est du lac, et correspondait aux basses terres. Ainsi, le lac se trouvait dans une zone intermédiaire et autour de lui, il y avait seize royaumes aymaras, certains situés dans la région d'Urcosuyo et d'autres dans la région d'Umasuyo. Ces royaumes, bien qu'ils forment une unité culturelle, ont connu de nombreux conflits entre eux causés par la recherche de terres. D'après les documents du XVIe siècle, on peut dire que les royaumes les plus importants étaient les Collas et les Lupacas.
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Localisation des principaux peuples aymaras
HISTORIQUE
Comme dans la plupart des sociétés préhispaniques de cette période, il y a plus d'informations ethno-historiques qu'archéologiques, d'où une tendance à limiter la généralisation dans la description des sociétés andines préhispaniques. Cependant, les collas et les lupaqas ont, d'une certaine manière, fait l'objet d'études interdisciplinaires. Hatunqolla - intensivement étudiée par C. Julien - était le siège principal des collas, ou peut-être leur capitale, comme le suggèrent certains chercheurs, et Chucuito celui des lupaqas. Tout près de Hatunqolla se trouve Sillustani, un site caractérisé par les chullpas ou constructions funéraires les plus réussies, de plan circulaire ou quadrangulaire, construites en forme de tours. Hatunqolla et Chucuito auraient été en même temps des noyaux à la tête d'autres centres mineurs construits avec des fortifications à l'intérieur et à l'extérieur du bassin de l'altiplano.
Pendant la période intermédiaire tardive, la région de l'Altiplano était densément peuplée de petits groupes ethniques représentés par des entités politiques d'une certaine complexité, appelés "royaumes lacustres" ou "royaumes et seigneuries aymaras". Ces entités ont ensuite été constituées en société par les Inkas. En réalité, c'est une région, peut-être la seule, où l'hétérogénéité ethnique est assez importante, bien que les collas, lupaqas et pacajes soient reconnus comme les groupes ethniques les plus importants situés autour du lac Titicaca, sur le territoire appelé Urcusuyu. Le côté est s'appelait Umasuyu. D'autres groupes occupaient des territoires allant de Canchis et Canas au nord à Potosi au sud, bien que ces représentations ethniques puissent être le résultat de la réglementation inca ultérieure de la région. La prédominance linguistique dans la région des langues aymara et puquina est à noter. Les Aymara deviendront les anciens Tiwanaku de l'Horizon du Milieu.
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Contrôle des sols écologiques
LANGUE
La langue majoritaire à l'époque du plateau du Collao est l'aymara ou le haque aru. La langue aymara est l'une des plus anciennes langues du continent américain et, dans le cas du Pérou, c'est celle qui constitue sa base linguistique. C'est une langue agraire qui révèle que le peuple de la langue qui a été et est encore un peuple d'agriculteurs et d'éleveurs pour ses nombreux termes évoqués avec le labourage des fermes et le pâturage des troupeaux.
"La langue aymara, parce qu'elle est dépourvue d'écriture en soi, se transmet spontanément de génération en génération depuis des millénaires, exclusivement par la voie orale, elle répond à la classification des liants, des onomatopées désintégrées, polysynthétiques et pour les aborigènes aymaras, elle est non seulement un moyen de communication, mais aussi d'identification. Ceux qui parlent aymara appartiennent à leur groupe ethnique car ils montrent qu'ils ont le même sang, les mêmes sentiments et les mêmes pensées que tous les Aymaras. L'aymara a évolué au cours des millénaires et a été mélangé à des langues d'origine différente, étant pour cette raison une langue régulière (...) Lors de l'invasion espagnole, la langue aymara était parlée dans les actuels départements boliviens de La Paz, Oruro et Potosi, au Chili, dans l'altiplano d'Isluya et les départements de Tarapacá et Arica (...) Pérou, Bolivie, Chili et Argentine. Depuis lors, son développement a été tronqué en se mélangeant de manière autonome avec l'espagnol, ce qui l'a empêché d'enrichir son vocabulaire". (Francisco Deza Galindo-1992)
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ORGANISATION ÉCONOMIQUE
L'économie du peuple Aymara était basée sur l'élevage et les cultures d'altitude. Ils élevaient des lamas et des alpagas dans le ranch de bétail. Ces camélidés fournissaient de la viande, de la laine et de l'engrais, tout en étant un excellent moyen de transport. Ils cultivaient la pomme de terre, le quinoa, la coca, l'oca, l'olluco et la cañigua (chenopodium pallidicaule) en utilisant des techniques très ingénieuses. Ces techniques étaient les cochas et les camellones ou waru waru.
Les cochas sont des dépressions qui accumulent l'eau et la pluie, l'eau s'écoule dans les sillons irriguant la zone centrale, mais en évitant la flaque et en permettant la circulation vers les lacs de bœuf suivants.
Le lac peut être fermé et transformé en étang, ce qui provoque un effet thermique sur les plantes qui leur permet de survivre au froid de la nuit.
Les camellones sont des rangées de plus grande hauteur et taille que les étangs, ont été construites près du lac pour récupérer les zones marécageuses et pouvoir les cultiver.
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L'économie politique de ces seigneuries reflète plus précisément la tradition de l'Altiplano de contrôle écologique des sols - qui vient de Pukara et Tiwanaku - de gestion d'un système d'agriculture d'altitude d'herbes et de tubercules, basé sur les qochas et les camellones, de céréales dans les vallées tempérées côtières et interandines, et de l'utilisation des zones humides à l'est.
Le pâturage, le textile et l'échange de marchandises étaient en effet à la base de l'existence des peuples, sans pour autant négliger la production de poterie. L'élevage de bétail en haute altitude était le pilier de l'économie politique de ces seigneuries, et il semble que, comme le suggère Moseley, l'intensification du pâturage était une réponse à la faible production agricole.
Ces seigneuries ont colonisé des terres sur la côte sud, dans l'est de la Bolivie (Cochabamba) et dans le nord-est de l'Argentine. Les Lupaqas auraient colonisé des territoires de type enclave à Arequipa, Moquegua et dans l'est de la Bolivie, comme le laisse entendre l'étude menée par Lumbreras. Des faits similaires se sont produits avec les Collas, qui ont également occupé les vallées côtières et interandines.
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Les camellones ou waru waru permettaient de contrecarrer des effets d'un relief plan et des problèmes de drainage de l'eau. Ce fut une technologie typique de l'altiplano y cela consistait en la construction de terrains élevés, lesquels durant les débordements du lac se maintenaient à la surface. Ces terrains absorbaient la chaleur solaire diurne et la libéraient pendant la nuit, évitant de cette façon que les semis se détériorent.
SOCIÉTÉS AYMARA
Canas et Canchis
Les Canas et les Canchis étaient deux groupes aymaras qui vivaient en dehors du plateau du Collao, au nord du nœud de Vilcanota, dans le cours supérieur de la Vilcanota et dans l'actuelle province d'Espinar. Avant la conquête de l'Empire Inca, ils étaient leurs alliés et ont participé en tant que soldats mercenaires à l'invasion d'Andahuaylas, soutenant les Incas en échange de leur butin de guerre.
Collas
Dans le cas des Collas, ceux d'Hatuncolla se distinguent sur le plan archéologique, étudiés intensément par Catherine Julián, qui décrit le site principal Colla comme sa capitale possible ; en outre, il est associé au complexe des Chullpas de Sillustani, situé à courte distance d'Hatuncolla.
chullpas de sillustani Par Diego Delso, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=43236860
Lupacas
Les Lupacas (Lupaqa) étaient un groupe ethnique qui habitait la ville aymara sur la rive sud-ouest du lac Titicaca. Ils avaient sept subdivisions : Chucuito -la capitale-, Acora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita et Juli. Chaque subdivision était à son tour divisée en deux "saya" (sauf pour Juli qui en avait trois). Chaque "saya" était composée de plusieurs "hatha", qui était le mot aymara pour "ayllus".
Sur la côte de l'océan Pacifique, à côté du Collao, ils possédaient des terres réparties entre les vallées des rios Moquegua, Locumba, Sama, Caplina, Lluta, Azapa et Camarones. Les données ethno-historiques les situent également dans les vallées tempérées de Chicanoma et Capinota (toutes deux dans la région des vallées inter-andines de Bolivie) destinées principalement à la culture de la coca.
Sur les terres du côté Pacifique, les Lupaqa n'avaient pas un contrôle absolu sur les vallées, mais possédaient plutôt des portions de terre discontinues que l'ethnohistorien John Murra appelait "îles écologiques", qui étaient exploitées par les "hatha" des centres de population Lupaqas dans les hautes terres et qui étaient destinées à produire des cultures de diverses Pacifique comptaient également des "îles écologiques" d'autres royaumes aymaras de l'altiplano, comme les Collas ou les Pacajes (qui, dans l'altiplano, étaient situés au nord et au sud des Lupaqas, respectivement).
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centre archéologique de Molloco a Acora Par Diego Delso, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=43236860
Pacajes
Les Pacajes ou Pacaza étaient un groupe aymara qui habitait le territoire situé au sud-est du lac Titicaca. Leur capitale était la ville de Caquiaviri et ils étaient divisés en deux groupes appelés "omasuyu" et "urcusuyu". Ils s'étendaient au sud jusqu'à Sica Sica et Umala, où ils ont commencé les territoires du "Caranga" et du "Sora" ; au nord-est jusqu'à la péninsule d'Achacachi, où le territoire Colla commençait, et au nord-ouest jusqu'à la source du fleuve Desaguadero dans le Titicaca, où le territoire des Lupaca commençait. Les documents ethno-historiques montrent qu'ils avaient des territoires à Calamarca et Larecaja et plusieurs cultures de coca dans les yungas. Le long de la côte, on trouve des preuves archéologiques de Pacajes dans les bassins des rivières Caplina, Lluta et Azapa.
Les vestiges archéologiques de Pacajes les mieux conservés sont plusieurs groupes de chullpares répartis à la fois dans les hautes terres et dans les colonies des basses terres. Les chullpas Pacajes étaient très variés, il y avait des chullpas de boue avec des revêtements colorés et dans d'autres cas des chullpas de pierre à base carrée, rectangulaire ou circulaire. Les études de la "Chullpa Grande de Pirapi Chico" située à Achiri la datent de l'époque pré-inca mais elle présente une éthique constructive inca, cette particularité est également donnée dans la chullpa "Chosi Kani" d'Anantuco et de la forteresse de Jachaphasa datée entre 1323 et 1428, avant la conquête inca dans les Pacajes.
POLITIQUE
La dualité était un concept présent dans l'organisation de l'espace, de la société et de la politique. La visite de Garci Diez de San Miguel (1567) parle des souverains parallèles Lupaqas, appelés Cari et Cusi, qui étaient les propriétaires de milliers de lamas et d'alpagas, et qui ont organisé politiquement leur territoire dans l'Anansaya et l'Urinsaya.
La politique de ces royaumes était organisée en fonction de leurs centres urbains proches du lac Titicaca tels que Chucuito, Acora, Juli, etc. Le gouvernement de ces villes était composé de deux dirigeants. Les rois Lupaca étaient deux rois connus sous les noms de Cari et Cusi. Après les rois est venu un petit groupe de seigneurs de la noblesse.
Au service de cette noblesse, ils étaient :
Les Mitani étaient obligés de travailler un certain nombre de jours par an. Ces aymaras Mitani étaient similaires aux Mitayos Inca.
Les Yana étaient des serviteurs pour la vie.
Les Uros étaient en dessous de toutes les autres classes sociales.
Parmi les royaumes aymaras, deux étaient les plus importants : les Collas et les Lupaca. Les Collas avaient pour capitale le Hutun Colla, et la capitale du Lupaca était Chucuito. Entre ces deux royaumes, il y a eu une rivalité permanente depuis le début de leur culture.
COSMOVISION
Les peuples aymaras ont eu différents dieux locaux qui étaient basés sur la religion agricole et le culte des morts. L'ancien dieu aymara est Thunupa qui est l'icône centrale de la sculpture comme porte d'entrée du soleil, du vent, de la pluie et de la grêle.
La déesse Pachamama (Terre mère) était la productrice de nourriture et de pâturages, cette déesse exige des sacrifices.
Les dieux locaux sont les collines protectrices comme Auki et Achachilla . Les dieux du mal étaient les dieux souterrains connus sous le nom d'Anchanchau ou Saxra.
SOURCE : JULIAN Y. SANTILLANA
"États pan-andins Wari et Tiawanaco". 2000
traduction carolita
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Los Reinos Aymaras o Reinos Lacustres
Se desarrollaron en la región del Altiplano, que se encuentra en la meseta del Collao, rodeada por la cordillera Oriental y Occidental de los Andes del sur. En medio de esta zona se encuentra el ...
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