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Le peuple des chameaux qui pleurent
Publié le 26 Novembre 2020
Une réflexion sur la valeur des traditions orales que les Mongols du désert de Gobi entretiennent à travers des pratiques, des rituels, des cérémonies et des coutumes typiques d'une ancienne vision du monde en vigueur aujourd'hui
Recréer l'héritage oral des cultures traditionnelles
"Il y a de nombreuses années, Dieu a donné des cornes de chameau en récompense de la bonté de son cœur, mais un jour, un cerf malicieux est venu, demandant à emprunter ses cornes, voulant se parer pour une fête à l'ouest... le chameau a fait confiance au cerf et lui a donné ses cornes, mais le cerf ne les a jamais rendues. Depuis lors, les chameaux regardent l'horizon, attendant le retour des cerfs.
Dans le désert de Gobi, au sud de la Mongolie, des histoires comme celles-ci (retrouvées par le documentaire "L'histoire du chameau qui pleure", 2004) sont racontées par les anciens à l'intérieur de tentes couvertes de tapisseries et de tapis, appelées yourtes (ou ger) dont les structures ressemblent à des manèges d'enfants (un bon exemple de leur architecture se trouve dans le documentaire "Le chien mongol" 2005). À l'intérieur, les enfants sont souvent attentifs aux histoires de leurs grands-parents, qui préservent leur héritage oral et leurs coutumes ancestrales, notamment les anciennes méthodes d'aide aux chameaux lors de naissances difficiles.
Ce sont des bergers nomades mongols qui vivent loin des centres urbains, à la périphérie de l'un des plus grands déserts du monde, où le chameau est non seulement le principal moyen de transport mais fournit également du lait, des poils pour le tissage de couvertures, de cordes et de vêtements. La vie de ces gens est sacrifiée, isolés au milieu des steppes, sans électricité ni eau courante, ils vivent en équilibre avec l'univers et avec les esprits qui font partie de leurs mythologies immémoriales.
Ils partagent souvent des rituels qui perdurent dans le temps, comme lorsqu'ils se réunissent avec les lamas - maîtres spirituels du bouddhisme tibétain - pour faire des offrandes à la terre (syncrétisme des cultures chamaniques et bouddhistes) autour de monticules de pierres ou de monolithes appelés oboo, dont la colonne principale - les "colonnes du monde" qui communiquent la Terre avec le Ciel - est recouverte de jadakis ou de mouchoirs sacrés à dominante bleue. La cérémonie, qui consiste à offrir de la nourriture, du lait, du vin, des sucreries ou des pièces de monnaie autour des pierres, est à un certain moment similaire à la Pachamama andine, les prières accompagnent les bons vœux de prospérité, ce qui inclut bien sûr les animaux.
C'est une culture qui trouve son origine dans les territoires occupés aujourd'hui par la Mongolie, la Russie et la Chine (la Mongolie est limitrophe de la Russie au nord et de la Chine au sud). En hiver, les températures peuvent atteindre 50º en dessous de zéro et en été, elles montent à 40º et, comme la Bolivie, elle n'a pas accès à la mer.
Le pays de Gengis Khan...
L'histoire universelle reconnaît, au début du XIIIe siècle, la naissance d'un empire dirigé par un chef de tribu, Temuujin (1167-1227), qui après avoir unifié toutes les tribus nomades d'Asie du Nord, proclama l'État mongol, devenant roi sous le nom de Gengis Khan. Au fil du temps, les successeurs du grand guerrier vont conquérir pratiquement toute l'Asie et la Russie européenne.
Aujourd'hui, la Mongolie est un vaste territoire où environ 70 % de la population est nomade. En raison de sa proximité avec le Tibet, le cœur du bouddhisme, les croyances du peuple mongol ont été fortement influencées par cette doctrine. Le bouddhisme s'est répandu dans toute la Mongolie et s'est mêlé aux coutumes et croyances du chamanisme indigène. Selon les preuves historiques fournies par les chercheurs et les universitaires, "les croyances religieuses et les invocations à la guérison, en tant que premières formes de religion chamanique mongole, sont nées au milieu de l'ère matriarcale ou à la fin de l'âge de pierre", ce qui nous permet d'établir une période comprise entre 5 000 et 3 000 ans avant notre ère. Dans ce contexte, le chamanisme indigène n'était pas réduit à la propriété de guérison mais était également la principale source d'éducation, de soutien de l'État et d'idéologie des premiers États mongols. En fait, une composante principale de la vision du monde chamanique était le respect et la vénération du feu domestique, qui dans les yourtes d'aujourd'hui est généralement situé au centre de la maison.
Les anciennes méthodes de guérison des animaux
Le documentaire "L'histoire du chameau qui pleure" parvient à symboliser un ancien rituel mongol utilisé pour réconcilier les chameaux avec leur progéniture lorsqu'ils la rejettent après une naissance difficile (une pratique de réintroduction des animaux qui est largement utilisée dans diverses cultures nomades en Asie). Dans le cas de certains habitants du désert de Gobi, ils font généralement appel aux services d'un violoniste qui, avec son morin khuur (instrument de musique à deux cordes, considéré comme un symbole des Mongols), joue une ancienne mélodie traditionnelle qui, associée aux mantras habituellement chantés par une femme, signifie que lorsque le petit chameau est ramené à sa mère, celle-ci pleure et le laisse téter, lui permettant ainsi de survivre.
C'est probablement le moment le plus significatif du documentaire, qui a la vertu de placer le spectateur dans le contexte du silence et de la tranquillité du désert, symbolisé par la ressource cinématographique des plans séquences qui dimensionnent les temps habituels dans lesquels les protagonistes sont déballés, à un certain moment la caméra permet de fixer pour toujours les larmes du chameau, et l'inexplicable et poétique devient une circonstance qui avec le coucher du soleil remplit son sens avec les traditions anciennes.
Les interventions probables des bibliothécaires
Au-delà des documentaires cinématographiques, qui dans ce cas sont axés sur le contexte des chameaux - dans cette métaphore du néant qui semble être tout désert - ce qui est généré à partir de la ressource cinématographique pourrait faire l'objet de recherches pour le bibliothécaire qui souhaite documenter ces traditions et savoirs oraux, offrant la possibilité de constituer des collections orales représentatives, avec des témoignages endogènes de la culture nomade de Mongolie (pratiques d'utilisation des animaux pour la guérison, enregistrement des rituels et des cérémonies, ethnomusicologie, spiritualité et chamanisme, construction de bibliothèques ou de tentes mobiles - similaires à celles proposées par les communautés appartenant au peuple Rrom, mais pas encore mises en œuvre - entre autres) ; des informations qui peuvent être prises comme paramètre pour concevoir des unités qui renforcent l'intérieur de la culture, qui permettent la sauvegarde du patrimoine oral immatériel cultivé par les anciens. Aujourd'hui, les bibliothèques offrent ces informations par le biais de supports graphiques et audiovisuels, mais sans enregistrer les connaissances locales des gens ordinaires.
Une autre possibilité consiste à promouvoir les services de bibliothèque mobile, dont les matériels complètent l'éducation familiale traditionnelle que les enfants mongols reçoivent tout en effectuant des travaux agricoles dans la communauté. Il existe de nombreuses expériences de transport de livres à dos de chameau, comme dans la région de Garissa au Kenya, un système mis en place par le Service national des bibliothèques du Kenya, connu sous le nom de "bibliothèque à dos de chameau", des bibliothèques mobiles qui apportent des livres aux écoles primaires dispersées dans un rayon de dix kilomètres, afin que les enfants disposent d'outils de lecture et d'écriture adéquats dans l'une des régions les plus vulnérables. Cette expérience est également disponible dans des pays tels que la Mauritanie, le Maroc, l'Égypte et le Mali, qui sont de véritables systèmes de bibliothèques mobiles au Moyen-Orient et en Afrique.
sources
El perro mongol
http://www.terra.org/categorias/peliculas/el-perro-mongol
La historia del camello que llora
http://www.aprendiendoconelcine.com/fichas/041.pdf
La conciencia inspirada en el chamanismo siberiano-mongol y el budismo tibetano en Buryatia y Mongolia / Hugo Novotny, 2010
http://www.parclabelleidee.fr/docs/productions/Chamanismo_budismo_HN.pdf
Los barcos del desierto de Kenia
https://literafrica.wordpress.com/2013/08/30/bibliotecas-africanas-1-la-biblioteca-camello-movil-de-kenia/
Por Daniel Canosa
traducteur deepl relecture carolita
El pueblo de los camellos que lloran
Una reflexión sobre el valor de las tradiciones orales que los mongoles del desierto de Gobi mantienen mediante prácticas, rituales, ceremonias y costumbres propias de una antigua cosmovisión ho...