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Brésil : La famille de grand-mère Bernaldina, victime du Covid-19, lutte pour faire son rituel funéraire dans le Roraima
Publié le 25 Novembre 2020
Par Emily Costa
Publié : 23/11/2020 à 20:50
Boa Vista (Roraima) - Depuis près de six mois, la famille se bat pour emmener les restes de Bernaldina José Pedro, professeur de culture Macuxi , connue sous le nom de grand-mère Bernaldina, dans la communauté de Maturuca, où elle vivait depuis l'âge de 20 ans. La matriarche était l'une des chefs de file pour la démarcation de la terre indigène de Raposa Serra do Sol, dans le Roraima. Le 14 juin, elle a été emmenée d'urgence de son territoire à la capitale Boa Vista, où elle a reçu un traitement pour le Covid-19 à l'hôpital général de Roraima. Elle n'est jamais revenue.
En l'absence de la famille, le corps de grand-mère Bernaldina a été enterré dans une fosse commune au Parque Cemitério Campo da Saudade, à Boa Vista. "La personne qui meurt doit être enterrée dans la communauté où elle a commencé son combat, ses œuvres, et aussi où elle a laissé ses souvenirs et son héritage, afin de ne pas être aussi oubliée que si elle était enterrée dans la ville", a déclaré Charles Gabriel, l'un des six enfants de grand-mère, qui a laissé 15 petits-enfants.
Il craint que, enterrée si loin de chez elle, elle soit oubliée par la communauté. Cette femme âgée était une leader internationalement reconnue dans la lutte pour la délimitation du territoire indigène de Raposa Serra do Sol, approuvée en 2005. Elle était avec le pape François à Rome en 2018.
"Lorsqu'une personne est enterrée loin de chez elle, la communauté ne se souvient plus de lui, les proches sont très loin. C'est difficile de s'y rendre, d'aller en ville, d'aller avec eux", dit Charles Gabriel.
En 2018, grand-mère Bernaldina est à Rome où elle rencontre le pape François et lui remet une lettre au nom du peuple Macuxi. Le document mentionne les menaces d'exploitation minière illégale, de construction de barrages hydroélectriques et d'occupation de territoires indigènes, en particulier les terres indigènes Yanomami et Raposa Serra do Sol. "Nous, les indigènes, nous savons comment bien vivre dans la nature. S'ils nous tuent, la nature meurt et ce sera la fin du monde", a écrit Bernaldina dans sa lettre au Pontife.
Bernaldina José Pedro, la maîtresse de la culture, est morte dans la nuit du 24 juin à l'âge de 75 ans. Elle est restée à l'hôpital pendant dix jours, dont cinq assise dans un fauteuil, car il n'y avait pas de lits à l'hôpital général de Roraima. L'unité est la seule pour les patients atteints de covid-19 dans l'état qui a proportionnellement la plus grande population indigène du pays. "Elle est de plus en plus fragile, sans air et très fatiguée chaque jour", se souvient son fils de 41 ans, Charles Gabriel, professeur de langue Macuxi. Il a même été lui-même hospitalisé.
Grand-mère Bernaldina, comme on l'appelait, avait une riche connaissance des chants, des danses, de l'artisanat, de la médecine traditionnelle et des prières du peuple Macuxi. Diagnostiquée avec le Covid-19, elle a été hospitalisée pendant 10 jours, entre le 14 et le 24 juin. Selon son fils, la mère a passé cinq jours sur une chaise en plastique, recevant de l'oxygène et n'est allée qu'ensuite dans un lit où elle a été soignée. Pendant l'hospitalisation, Charles Gabriel a enregistré des vidéos documentant la lutte de sa mère, dont certaines ont été partagées avec Amazônia real.
Dans l'une d'elles, la matriarche Macuxi est assise et respire difficilement. Dans une autre, elle souffre de la chaleur et a besoin d'être secouée. "Après cinq jours à l'hôpital, elle ne pouvait plus marcher. La salle de bain était minable, mauvaise, puante, sans ventilation. Et ma mère était très fatiguée, très fatiguée même. Elle ne pouvait même pas marcher sans oxygène".
L'enterrement de l'ancienne Bernaldina José Pedro a été enregistré dans une vidéo de 6 minutes par son fils. Il montre le cercueil de la mère porté à l'enterrement commun au cimetière privé de Boa Vista, mais en contradiction avec la coutume indigène. "C'était un trou creusé de toute façon, très grand, très grand, plus de deux mètres de long et plus de sept palmiers", a-t-il décrit.
La violation des droits des autochtones
Outre Bernaldina José Pedro, le Conseil indigène du Roraima (CIR) a dressé la liste des dirigeants Macuxi victimes de Covid-19 : Alvino Andrade da Silva, 59 ans, José Adalberto Silva, 61 ans, Secundino Raposo, 74 ans, Euzébio de Lima Marques, 59 ans, Valmir Izidoro Mecias, José Mota Henriques, 71 ans, et les professeurs Fausto Mandulão, 68 ans, Luciano Peres, 68 ans, Alvino de Andrade Silva, 58 ans, Maika Ferreira de Melo, 40 ans, Bernita Miguel, 52 ans, et Getúlio Tobias.
D'autres parents de victimes indigènes de Covid-19 sont confrontés à la même lutte dans le Roraima. Le 9 mai, Raquel Raposo, 17 ans, a été la première Macuxi à être tuée par le nouveau coronavirus. Un mois plus tôt, un Yanomami de 15 ans avait été la première victime indigène de Covid-19 dans l'État. Les funérailles de Raquel, faites à la hâte, ne peuvent être accompagnées que par sa mère, Marlene Raposo.
"Personne d'autre n'a réussi à arriver à temps. C'était le dimanche de la fête des mères", a déclaré Marlene, qui voulait que sa fille soit enterrée dans la communauté de Bom Jesus, dans le territoire indigène de Sao Marcos. Le territoire compte une population d'environ 6 500 indigènes Macuxi, Wapichana et Taurepang. Raquel Raposo est morte après deux jours à l'hôpital général de Roraima. "Quand elle a quitté la maison, elle souffrait de beaucoup de douleurs à l'estomac et elle perdait beaucoup de sang. Son état s'est aggravé et elle a été retirée de la communauté. A Boa Vista, ils ont dit que c'était un coronavirus et peu après sa mort".
La famille Yanomami attend que le corps soit incinéré sur le territoire du rituel ethnique. Un procès est en cours au parquet fédéral. Les enterrements au cimetière de Boa Vista, au mépris des rituels indigènes, ont été déterminés par le Secrétariat spécial de la santé indigène (Sesai), du ministère de la santé. Les Yanomami attendent également la libération des corps de trois bébés. Les mères des enfants, qui n'étaient pas au courant des enterrements, pensaient qu'ils avaient disparu.
Deux indigènes Wai Wai, tous victimes de Covid-19, ont également été enterrés à Boa Vista. Les familles demandent le droit à l'inhumation dans les communautés. Les indigènes Wai Wai ont même intenté un procès pour exiger le droit d'inhumer les deux victimes ethniques à Roraima. Les trois groupes ethniques disent qu'ils n'ont pas autorisé les enterrements dans le cimetière de la capitale.
Le Dsei-Leste est le deuxième en nombre de morts
Le District sanitaire spécial indigène Est (Dsei-Leste), qui dessert une population de 51 797 000 indigènes de sept groupes ethniques (Macuxi, Wapichana, Taurepang, Ingaricó, Patamona, Wai Wai et Sapará), a le deuxième plus grand nombre de décès par Covid-19 parmi les 34 Dsei. Lundi (23 novembre), selon le Sesai, il y a eu 47 décès et 2.458 cas confirmés du nouveau coronavirus dans le Dsei-Leste.
Mais il y a peut-être eu deux fois plus d'indigènes tués par le Covid-19 dans le Roraima. Selon une enquête de la Coordination des organisations indigènes de l'Amazonie brésilienne (Coiab), au 10 novembre, il y a eu 92 décès parmi les indigènes de l'État. Le groupe ethnique le plus touché a été celui des Macuxi avec 19 morts, puis celui des Yanomami (11), des Wapichana (7), des Taurepang (2), des Wai Wai (2) et des Warao du Venezuela (2). 49 autres victimes indigènes de la pandémie n'ont pas encore été identifiées en fonction de leur appartenance ethnique. La Coiab maintient son propre suivi des cas parmi les peuples de la région (aldéados ou non).
Selon Manduca Tavares, président du conseil de district sanitaire indigène de Dsei-Leste, la pandémie a commencé à se propager dans les communautés en mai. Il a attribué la propagation rapide à la nécessité pour les indigènes de rompre l'isolement. "Les gens partaient pour les municipalités et revenaient dans la communauté, donc les cas évoluaient rapidement. Lorsque l'aide d'urgence du gouvernement fédéral a commencé, il y avait foule dans les agences bancaires. Il n'y a pas de banques, ni de maisons de loterie dans les communautés.
Un autre facteur qui a dynamisé est la forme de vie dans les communautés, où la convivialité est presque toujours collective, selon Tavares. "Parfois, les gens ne ressentaient pas de symptômes non plus, ou alors ils avaient des symptômes légers et allaient rendre visite à leurs proches, car ce sont nos coutumes. Bien sûr, nous essayons de sensibiliser les gens, mais ils n'ont pas tous obéit", a déclaré le président de Condisi-Leste.
traduction carolita d'un article paru sur amazônia real le 23/11/2020
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