Pérou - La nation Wampis défie la pandémie et appelle et interpelle l'État péruvien

Le gouvernement territorial autonome de la nation Wampis (GTANW), au mépris du Covid-19, vient de célébrer un événement de grande importance en raison de son caractère sociopolitique, culturel et historique.

La nation Wampis défie la pandémie et appelle et interpelle l'État péruvien

Par Shapiom Noningo*, secrétaire technique, NWWG

WGPA, 14 octobre 2020. - Entre le 5 et le 8 octobre, dans la communauté Soledad, Kanús, les autorités du NWGW, poursuivent le processus d'enrôlement et les préparatifs cognitifs, philosophiques et politiques avec la participation d'un nombre important d'autorités communautaires, de leaders et de sages reconnus et d'autres segments de la population (femmes), jeunes, enseignants et autres) se sont réunis pour discuter de manière large et démocratique de l'histoire de la relation des Wampis avec les colons espagnols, en particulier l'histoire de la relation avec l'État, comme un des auto-diagnostics - vu de la vie coloniale et de la naissance de la soi-disant République (Pérou républicain). Cet événement fait partie des activités conventionnelles par lesquelles la nation Wampis a discuté et identifié ses besoins et ses problèmes afin de trouver des solutions alternatives et de renforcer ses capacités internes de gestion autonome.

L'événement a eu une grande charge et connotation émotionnelle car les participants ont rappelé et se sont souvenus des principaux faits et épisodes socio-historiques et de la façon dont les ancêtres de la Nation Wampis ont assumé la défense de leurs droits fondamentaux, de leur vie et de leur dignité de façon héroïque et courageuse face aux schémas de pensée, aux actes, aux pratiques et aux traitements dénigrants et humiliants des étrangers, appelés "espagnols".

Les participants ont fait remarquer que les Wampis ont été un peuple culturellement pacifique, de bonnes pratiques, respectueux du voisinage et des étrangers. Mais l'histoire montre que ces forces socioculturelles ont toujours été abusées et trahies par les espagnols, un fait qui a motivé l'utilisation et l'exercice des forces socio-spirituelles pour faire prévaloir leurs droits, la paix et le respect de leur dignité. Certains des faits les plus significatifs et les plus mémorables sont : la guerre du grand-père Kirup face aux abus des colons espagnols, pour l'esclavage et l'enfermement que les Wampis ont subi pour l'extraction de l'or alluvial dans la zone des orpailleurs, à Sukua et dans les zones limitrophes (territoire actuel shuar, Équateur).

Un autre événement tout aussi puissant historiquement, est la destruction et l'incendie de la ville d'origine espagnole appelée "Santiago de las Montañas" (territoire actuel de la communauté de San Juan, district de Rio Santiago, Kanus, province de Condorcanqui, Amazonie). Cette petite colonie peuplée par les espagnols a été détruite par les Wampis, les Shuars, les Achuars et les Awajuns, parce qu'elle était devenue un centre d'opération politique de répression, d'esclavage, d'abus et de tous les actes dénigrants contre les indigènes, cas qui comme dans d'autres, a généré un mécontentement collectif et qui a finalement conduit à sa destruction.

En ce qui concerne la période de la vie républicaine, il y a également eu des actes indignes tels que des abus, des mauvais traitements et des humiliations perpétrés par les forces militaires et les autorités de l'État en général. Le regroupement et la formation des premières communautés, l'installation du régime d'État jusqu'à présent dans les communautés et l'imposition de sa  pensée (régime éducatif) et d'autres formes d'imposition (par exemple, programmes et projets) sont considérés comme des événements importants mais ont eu des conséquences négatives qui affectent donc la vie des Wampis.

Un autre fait important à considérer est l'apparition des premières organisations indigènes, parmi lesquelles le Conseil Aguaruna et Huambisa (CAH) (années 70), qui, à ses débuts, a assumé de grands défis du moment, comme le processus de revendications socio-territoriales pour la consolidation de la même comme un élément essentiel de leur propre vie. Cette période constitue l'étape la plus formelle et la plus étendue des relations avec l'État péruvien en matière de monuments commémoratifs en général. A ce stade, les Wampis et Awajun ont eu une approche plus technique et diplomatique de l'Etat, même la signature d'accords de soutien et de travail partagé a permis de répondre à différents types de demandes des Wampis et Awajun.

Les données et les résultats de l'événement sont des apports qui serviront aux autorités du GTW pour la construction et l'élaboration d'un document appelé "LIGNES DE POLITIQUE DE RELATION POSITIVE AVEC L'ÉTAT (PROTOCOLE DE RELATION), le même qui sera présenté à l'État l'année prochaine (2021).

En ce sens, la nation Wampis va présenter et proposer à l'État péruvien, d'assumer un défi très nécessaire, important et inévitable. Ce défi ne sera pas militaire ou autre, mais de type cognitivo-philosophico-politique. Il s'agit de la nécessité de rompre avec le schéma archaïque et caverneux de la pensée étatique pour une utilisation intelligente, dynamique et audacieuse du cerveau humain, l'utilisation de plus de 100.000 millions de neurones que possède le cerveau de tout être humain en bonne santé.

En d'autres termes, la Nation Wampis convoquera et mettra au défi l'État péruvien d'adopter la philosophie la plus critique et la plus moderne pour la construction d'une pensée plus avancée pour la reconnaissance de la personne dans sa vraie dimension telle qu'elle est énoncée dans la Constitution péruvienne elle-même, le respect entre les péruviens, la diversité culturelle existant dans les temps modernes et l'établissement créatif, innovateur et proactif d'un véritable et réel schéma de relation avec les PPII. La demande de construction d'une pensée d'État interculturelle critique qui transcende le simple symbolisme et l'hypocrisie de l'appareil d'État et de gouvernement actuel va commencer.

Tout cela, traduit dans le langage le plus pratique : "La Nation Wampis construit, détruit, dirige, conduit son destin commun et collectif et l'Etat est appelé à soutenir dans les espaces qui sont considérés comme pertinents, mais de la manière et comme le veut la Nation Wampis". 

Le protocole de relation est un document qui rassemble les aspects historiques jusqu'à la vie actuelle qui sera présenté comme un rejet à la célébration infâme du 12 octobre et devant la soi-disant commémoration du "bicentenaire de l'indépendance".

La Nation Wampis n'a rien à célébrer, ni pour la malheureuse découverte ni pour le bicentenaire si désormais l'État péruvien n'est pas disposé à repenser ses relations avec les peuples et nations indigènes et à donner cours à des changements politiques et juridiques substantiels et dans les formes de relations fondées sur le droit à l'autonomie et à l'autodétermination (gouvernance interne).

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* Shapiom Noningo est le secrétaire technique du Gouvernement Territorial Autonome de la Nation Wampis (GTANW).

source d'origine https://nacionwampis.com/la-nacion-wampis-desafia-a-la-pandemia-y-convoca-y-reta-al-estado-peruano/

Traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 14/10/2020

Nación Wampís desafía a la pandemia y convoca y reta al Estado Peruano

El Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampís (GTANW), desafiando el Covid-19, acaba de celebrar un evento de gran significado por su carácter socio político, cultural e histórico. Por...

https://www.servindi.org/actualidad-opinion/14/10/2020/la-nacion-wampis-desafia-la-pandemia-y-convoca-y-reta-al-estado