Mexique : Mihkailwitl, la fête des morts

28 octobre 2020 

Dans un contexte saturé d'images et d'informations, il est bon de se rappeler quelle est la nature du Jour des morts. Dans de nombreuses régions indigènes du Mexique, cette fête coïncide avec la fin du cycle agricole, c'est-à-dire avec le moment de la récolte du maïs, c'est néanmoins un moment d'abondance. Les Nahuas de la sierra nord de Puebla, par exemple, vivent de cette façon et ont la meilleure nourriture pour recevoir et inviter leurs morts avec tous les fruits de leur travail. C'est clairement la fête la plus importante du cycle cérémonial Nahua, elle n'a pas de parallèle, ni Noël ni le Nouvel An n'ont cette pertinence en cette dernière partie de l'année, comme c'est le cas pour la société nationale non indigène. Le Mihkailwitl, ou la fête des morts, clôt notoirement le cycle agricole de Masewal, qui a commencé il y a des mois avec la bénédiction des semences de maïs, le 2 février, lors de la célébration de la Vierge de Candelaria.

Bien qu'il s'agisse d'un rituel communautaire, le Mihkailwitl est d'abord principalement une fête domestique et familiale qui rend hommage aux ancêtres, mais pas à des ancêtres génériques, mais à ceux dont on se souvient encore : grands-parents, parents ou enfants décédés. Paradoxalement, ce qui est célébré n'est pas la mort elle-même mais les liens qui unissent encore les vivants et les morts, puisque les morts sont considérés comme ayant une existence réelle - bien que sous la forme d'âmes - qui affecte la vie et le monde humain, qu'il s'agisse de rechercher la prospérité mais aussi la maladie ou le malheur lorsqu'on ne s'en souvient pas ou qu'on ne les procure pas correctement.

Pour les Nahuas, le Mihkailwitl est un événement profondément intime qui révèle les relations sociales et cosmologiques que les vivants entretiennent avec les morts, ainsi qu'avec d'autres êtres non humains, en particulier les divinités atmosphériques. Les Nahuas considèrent que lorsqu'une personne meurt, elle "déménage" vers une autre terre -okse Tlaltikpak-, un lieu connu sous le nom de Miktlan - une réplique spéculaire, une scission du monde humain mais en miniature, comme les âmes elles-mêmes- où les âmes des morts ont une vie sociale.

En ce sens, les Nahuas font la distinction entre ceux qui sont venus se conformer en tant que peuple complet et ceux qui meurent sans l'avoir fait ; par exemple, le Miktlan est un lieu réservé aux "vrais" Nahuas, ceux qui ont investi tous les efforts nécessaires pour devenir une personne Masewal : ils ont été baptisés, nourris au maïs, se sont mariés, ont eu des enfants, ont eu  des compagnons, ont rempli leurs responsabilités civiles et religieuses, et tout ce qui est prescrit par la culture Nahua. En fait, les adultes qui ne se marient pas sont traités comme des enfants lors des rituels funéraires et ont pour destin post-mortem la terre de Tlalok, en plus de cela, dans une sorte de réprimande, ils doivent "porter le monde sur leurs épaules" pendant une période de temps indéterminée jusqu'à ce que quelqu'un d'autre les remplace : chaque changement secoue Tlaltikpak et donne lieu aux secousses -tlalolini- du monde humain. Cette conception de la personne est si radicale que si un homme ou une femme ne se marie pas, il ou elle ne sera pas considéré(e) comme une "personne complète", et ne pourra donc assumer aucune responsabilité publique, car pour être une personne, il faut être deux. De même, les enfants, lorsqu'ils meurent, puisqu'ils sont des personnes incomplètes, n'iront pas dans le monde des morts, donc dans le Mihkailwitl ils viennent à des jours différents et peut-être d'un espace-temps différent. Ainsi, le 1er novembre, les enfants devraient arriver et le 2 novembre, les adultes. À Cuacuila, Huauchinango, Puebla, le 2 novembre après midi, on organise le tlakualxelolistli - l'acte de distribution de nourriture - pour divertir les "compadres de grado" - parrains pour le baptême ou le mariage - et ainsi distribuer les offrandes des autels. À cette époque, la fête de Mihkailwitl devient une grande activité communautaire dans laquelle tant la nourriture des offrandes que les personnes qui viennent dans d'autres maisons reconnaissent un lien rituel. C'est ainsi que se déroule en gros la Journée des morts dans un village de Nahua, dans les montagnes du nord de Puebla.

Mais le pays a clairement de nombreux visages, la surexposition, et l'idée d'uniformité qui est promue par de grands défilés, des catrinas ou d'énormes autels, est pernicieuse car elle favorise une idée délavée - et édulcorée - de cette fête aux racines indigènes. Le Mihkailwitl nahua nous révèle une cosmologie où les morts ont une existence réelle - dans leur propre domaine : le monde des âmes -, et où cette fête n'est qu'une partie du grand équipement rituel de masewal, elle révèle également une conception singulière de la notion de personne Nahua selon laquelle nos morts ont une existence réelle après la mort, donc ils sont attendus année après année.

traduction carolita d'un article paru sur le site Desinformémonos le 28/10/2020

Mihkailwitl, la fiesta de los muertos

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