Compagnons animaux

Publié le 30 Octobre 2020

Au temps des Anciens, les animaux parlaient, un don qu'ils ont perdu pour une raison quelconque, mais la communication avec l'homme indigène a continué et reste intacte, grâce à des liens de connexion mystérieux et invisibles.

Pour les peuples indigènes, les animaux sont des êtres aussi importants que les humains, et ils doivent être respectés et soignés. Les animaux sont plus que la représentation d'un esprit. Ils sont un exemple. Tous leurs comportements : comment ils chassent, comment ils mangent, comment ils jouent, comment ils dorment, constituent une sagesse naturelle que les aborigènes incorporent dans leur propre vie, consolidant également les liens communautaires, ceux qui leur donnent le sens de leur existence.
Au temps des Anciens, les animaux parlaient, un don qu'ils ont perdu pour une raison quelconque, mais la communication avec l'homme indigène a continué et reste intacte, grâce à des liens de connexion mystérieux et invisibles. Lors des pratiques chamaniques, l'officiant peut devenir un animal, produisant ainsi le maximum d'interaction possible avec les humains :

"...l'animal est, d'une part, le non-humain, le totalement autre, le terrible ou dans certains cas, le sublime ; et d'autre part, le totalement proche et connu ...
Dans la relation étroite entre l'animal et l'homme, l'animal peut être l'homme et l'animal l'homme" (van der Leeuw 1964:67 ss. cit. in Tomasini 1995 : 157).

Le cheval chez les indigènes des plaines sud-américaines ou des prairies d'Amérique du Nord, le lama chez les peuples du monde andin, ou les fidèles chiens des chasseurs pour ne citer que quelques exemples ont été et sont encore de proches compagnons et des collaborateurs indispensables dans de nombreuses activités de la vie quotidienne.

Cette possibilité d'un lien étroit entre l'homme et l'animal nous rapproche d'une autre question clé dans la cosmovision indigène, celle des animaux sacrés. Il y a des animaux par excellence, comme le jaguar, et dont le culte, dont certains auteurs disent qu'il est devenu presque une obsession, est paradigmatique dans presque toute l'Amérique et dans diverses cultures comme celles des montagnes, de la selva et des plaines. Et il y a beaucoup d'autres animaux qui sont omniprésents et qui ont des attributs de sacralité : l'aigle au nord du continent, équivalent du condor d'Amérique du Sud ; le serpent ; le mythique bison blanc.
Des prairies nord-américaines, avec un corrélat dans le nandou ou autruche américaine d'Argentine, a étendu sa présence dans la mythologie de nombreux peuples autochtones par une étonnante et vaste dispersion spatio-temporelle.

En fait, la présence de cet animal sacré se retrouve, entre autres, chez les Ranqueles, les Tehuelches et les Mapuche de la Pampa, chez les Mapuche de Patagonie, chez les Charrúas de l'Uruguay actuel et du littoral argentin, chez les Nivaklé, les Mocovíes, les Tobas ou les Qom et d'autres groupes du Chaco. L'existence de cérémonies préhispaniques associées au culte de cet animal est également enregistrée chez les Tonocotés de la plaine de Santiago et les Huarpes de la région de Cuyo.
Chez les ranqueles, la notion de nandou blanc comme "seigneur des animaux" est consignée dans des sources contemporaines des communautés du XIXe siècle (Zeballos 1961:111, avec des éditions originales entre 1884 et 1887). Plus loin dans le temps, certaines chroniques de missionnaires jésuites parmi les Huarpes, rapportent que ces peuples offrait l'esprit qui résidait dans la cordillère des Andes des plumes de ñandú (hussu) pour pouvoir le traverser sans problèmes (Valdivia 1940, avec des éditions originales en 1607, cit. in Michieli 1990:28).

D'autres chroniques de missionnaires témoignent de la présence de l'animal dans les cérémonies des Tonocotés

"En l'honneur de tant de morts en mémoire, tant de nandou amènent le mort à celui qui est invité ; à celui-ci ils viennent en procession, amenant la jeune fille ressemblant à une autruche morte sur la tête, qui est suivie par tous les parents du défunt..."
(Serrano 1940:225 cité dans Llamazares et Martinez Sarasola 2002 : 52)

Le peuple Mapuche a de nombreuses versions de la saga de cet animal, associé au céleste, où les étoiles, ancêtres de l'homme moderne, sont des protagonistes actifs

"Ces ancêtres ont aujourd'hui pour terrain de chasse l'immense rue des contes(Repu Epeu) qu'ils appellent aussi la rivière du ciel (Huenu Leufu, la voie lactée), où ils chassent les nandous rapides qui ont échappé aux chasseurs terrestres et se sont réfugiées au ciel. On peut encore voir les empreintes du nandou dans le ciel, dans le Penon Choike ou, comme disent les blancs, dans la Croix du Sud. La matière dont sont faits les nuages sont les plumes qui se détachent des autruches qui, certains jours, ressemblent à des tourbillons de neige et que le peuple mapuche accueille toujours avec des cris de joie :
-Nos ancêtres sont à la chasse ! -Eia, eia, eia..
. (Koessler-Ilg 1996 cité dans "Mapuches del Neuquén" 2001:57)

Dans la région du Chaco, les Mocovíes ont des idées très similaires. Le nandou sacré, propriétaire des animaux, est le mañik ou mañek et dans le ciel, il est associé à la Voie lactée. De même chez les Tobas-qom, appelés dans de nombreuses versions en quechua xuri, la Croix du Sud représente la chasse de l'animal - comme chez les Mapuche - bien qu'ici il soit poursuivi par deux chiens au milieu d'"une route qui ressemble à de la poussière" (la Voie lactée) (Cordeu 1971:123 et Giménez Benítez, López et Granada 2005:9)

Cette présence très étendue du nandou cosmique s'étend chez les chiriguanos ou ava guaraní, les chané et les guaraní (Smith 2005 : 4-7) et aussi chez les chulupí ou nivaklé, qui croient que les nandous ont un tatá (père) qui s'occupe d'eux. C'est un grand animal noir ou blanc, immunisé contre les armes, et c'est lui qui a dicté à l'homme les règles de la chasse à "ses" animaux : le chasseur doit agir avec précision de telle sorte que l'animal meure instantanément et ne souffre pas ; sinon, lorsque la proie est blessée et s'enfuit, le "seigneur des nandous" ordonnera à ses troupeaux de s'éloigner des chasseurs et d'éviter d'être chassés (Tomasini 1996:158)

L'association de la couleur blanche de la Voie lactée et de la Croix du Sud est suggestive, comme une trilogie dans laquelle les êtres, les constellations et les couleurs sacrées s'articulent dans un nombre remarquable de peuples autochtones.

Il existe d'autres animaux sacrés et liés au ciel et à la vie des hommes, comme le carancho ou caracara huppé (Qaqare) chez les mocovíes, le protagoniste exclusif du vol du feu. Les histoires racontent que Qaqare a volé du bois de chauffage brûlant au "propriétaire de la montagne", et quand il s'est envolé rapidement, il les a fait se heurter l'un l'autre, provoquant le feu de la montagne et l'oiseau est resté sans le feu désiré. Les hommes ont ainsi pu ramasser les braises et à partir de ce moment crucial, ils ont obtenu le feu, et ils ont pu ensuite manger de la viande cuite, tandis que les animaux continuaient à se nourrir de viande crue. Selon de nombreuses versions, le carancho a marché vers le ciel où il est aujourd'hui identifié à l'étoile Antares (Giménez Benítez, López et Granada 2005:5).

Cette relation particulière avec le carancho se retrouve dans d'autres groupes du Chaco comme les chorote ou les yojwáha, pour lesquels ce rapace et le "tigre" sont ceux qui ont donné à l'homme les principales connaissances et éléments pour la chasse et la pêche ainsi que les ustensiles de la vie quotidienne.

Chez les Mapuche, Lalén Kuzé, la vieille araignée, est la propriétaire du filage et du tissage et c'est elle qui a enseigné leur art aux "tisserandes". Jusqu'à récemment, les poupées de l'apprentie fille (pichiñerefe) étaient recouvertes d'une fine toile d'araignée comme rituel propitiatoire afin qu'elle puisse apprendre et maîtriser l'art du tissage (Mordo 2001:171).

Par Elorejiverde

 

Source : Martinez Sarasola, Carlos. 2010. "De manière sacrée et en célébration", Buenos Aires, Byblos

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 29/10/2020

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Peuples originaires, #Argentine, #Cosmovision, #Les animaux

Repost0
Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous :
Commenter cet article