Pérou - Capitalisation des expériences : donner la parole aux sans-voix

Le livre peut être lu de plusieurs façons. L'objectif pour nous est qu'il ait au moins sa place dans les processus de formation de nouveaux leaders, mais aussi de ceux qui veulent accompagner les communautés amazoniennes dans leurs luttes et dans leur Buen Vivir. A la fin de cette note, nous partageons une fiche de capitalisation en guise d'avant-première à la présentation du livre.
 

La capitalisation des expériences, une façon de plus de donner la parole à ceux qui ne l'ont pas

Par Chris van Dam*

Servindi, 21 septembre 2020 - Ce vendredi 25 septembre, nous présenterons le livre "L'essence de notre existence jusqu'à ce que le soleil s'éteigne". Expériences et apprentissage en matière de gouvernance territoriale indigène en Amazonie". Le livre rassemble les histoires de 22 dirigeants amazoniens de Colombie, d'Équateur et du Pérou, qui racontent à la première personne leurs expériences, étant des autorités. 

Ces récits ont été écrits dans le cadre d'un Atelier de capitalisation des expériences, une méthodologie créée par Pierre de Zutter dans les années 1980, qui, comme beaucoup d'autres propositions d'éducation populaire, a généré des outils pour donner la parole à ceux qui ne l'avaient pas.

La réunion est prévue à 16 heures (Pérou, Équateur, Colombie) et peut être vue sur la page de fans Facebook et sur la chaîne Servindi YouTube.

Si vous souhaitez participer à cet événement virtuel, vous pouvez le faire en vous inscrivant au lien suivant

Panel virtuel : Expériences et apprentissage en matière de gouvernance territoriale autochtone

Personne ne doute de l'importance des connaissances, du savoir-faire et des pratiques des peuples indigènes, et de la façon dont ceux-ci ont été dévalorisés et qualifiés d'anecdotiques, de folkloriques, voire de "primitifs", dans le cadre d'une vision beaucoup plus méprisante, voire raciste, de nos sociétés blanches et métisses, où le culte de la connaissance scientifique prévaut.

En revanche, depuis plusieurs décennies, certains étudient et enregistrent ces connaissances, non seulement d'un point de vue ethnographique, mais avec l'idée qu'elles étaient encore valables dans de nombreux domaines de la vie (agriculture, élevage, santé, éducation, pour n'en citer que quelques-uns) et que, pour qu'elles perdurent, il fallait non seulement qu'elles restent dans la tradition orale de ces peuples (qui est de plus en plus menacée), mais aussi qu'elles soient enregistrées, mais dans la pierre, au moins sur papier, puis sous forme numérique.

Ce sont les amis du Projet andin des technologies paysannes (PRATEC) au Pérou qui ont fait le point, dans les années 80, avec Grimaldo Rengifo, Eduardo Grillo et Julio Valladolid, mais beaucoup les ont suivis par la suite, non seulement dans le monde andin mais aussi en Amazonie. Et puis est née l'idée du dialogue des connaissances, qui suppose que les connaissances traditionnelles et nos connaissances scientifiques sont équivalentes, bien qu'elles suivent des voies distinctes. Mais que s'ils pouvaient dialoguer entre eux, et si l'interculturalité qui est déclarée était professée, peut-être alors nous pourrions réconcilier les deux mondes, au moins dans un certain sens. Une attitude naïve mais bien intentionnée. Il va sans dire que ce dialogue des connaissances n'a jamais beaucoup progressé, peut-être par manque de méthode, peut-être parce qu'il a toujours été pour eux une proposition de notre part.

Mais Pierre De Zutter a également contribué à cette discussion, en faisant remarquer que, sans porter atteinte aux connaissances traditionnelles, nous réduisions les connaissances des peuples indigènes à une seule partie, à celle qui semble exister depuis des temps immémoriaux : en ignorant que dans leurs pratiques quotidiennes, de lutte et de résistance, de relation avec le monde blanc et ses divers acteurs (État, ONG, entreprises), d'être des autorités et des comuneros, il y a aussi beaucoup de connaissances qui émergent de l'expérience, qui ne sont ni scientifiques ni traditionnelles. Elle n'a pas non plus de lieu pour prendre forme.

C'est ainsi que De Zutter a inventé une méthodologie, qu'il a appelée Capitalisation de l'expérience, que peu de gens connaissent malheureusement, mais qui a cette incroyable vertu de pouvoir récupérer les expériences que nos dirigeants portent de façon marquée.

Le point de départ de cette méthodologie est que, tout au long de notre vie, "des choses nous arrivent" qui nous marquent, en tant que collectif ou en tant qu'individus, et qui se traduisent par un apprentissage. Et qu'en nous rappelant et en racontant les événements qui nous ont marqués, nous pouvons aussi partager avec d'autres ce que nous avons appris de ces événements qui nous ont marqués.

Et si chacun de nous a des choses à raconter, il suffit de faire une pause dans sa vie pour se plonger dans son passé et son présent, pour les mettre sur le papier, et c'est ce dont il s'agit avec l'atelier de capitalisation des expériences.

Le livre que nous présentons a un thème central, qui est la gouvernance territoriale, mais comme le lecteur le remarquera rapidement, il s'agit d'un sujet aux multiples facettes, qui rend la vie même de ceux qui, pendant des siècles, ont habité cet espace si menacé aujourd'hui, l'Amazonie. À travers les nouvelles de chacun des 22 auteurs, une fenêtre est ouverte sur la façon dont les dirigeants font face quotidiennement aux défis d'être une autorité, en ce qui concerne l'administration de la justice, les relations entre les sexes, pour résoudre les conflits avec des tiers, ou simplement pour assurer l'économie familiale et communautaire.

Le livre peut être lu de plusieurs façons. L'objectif pour nous est qu'il ait au moins sa place dans les processus de formation de nouveaux leaders, mais aussi de ceux qui veulent accompagner les communautés amazoniennes dans leurs luttes et dans leur Bien-Vivre

En avant-première du contenu du livre, nous partageons l'une des 64 fiches de capitalisation d'expérience contenues dans le livre :
 

Comment nous nous sommes défendus contre une menace majeure

Wilder Flores
Communauté indigène Matsés
Peuple Matsés

En 2008, la communauté Matsés vivait tranquillement et sans problèmes jusqu'à ce que soudain arrive un document de la compagnie pétrolière Pacific Stratus Energy dans lequel ils demandaient à entrer dans la communauté parce que le lot 137 d'hydrocarbures se superposait à notre territoire communal.

Lorsque le chef Angel Uaquí a vu la lettre, il a immédiatement convoqué une grande assemblée pour informer et discuter de la demande. Après un long débat, une grande décision a été prise. Il a été convenu de refuser l'entrée de la compagnie et de prendre et de fermer la rivière.

Et c'est ce qui s'est passé. Nous sommes tous allés participer à la fermeture de la rivière avec nos arcs, nos flèches et nos lances. Nous avons attaché une rangée de bateaux sur le rio Yavarí-Yaquerana avec des cordes, ce qui était la façon d'entrer dans notre territoire, et la rivière a été fermée. La fermeture était très stricte et pendant deux jours, personne ne pouvait passer, même pas les pêcheurs.

J'ai participé au piquet de grève de clôture en tant que délégué de ma communauté. Je portais une lance que j'avais préparée il y a quelque temps. Selon la coutume, tous les Matsés ont leur lance, leur arc et leurs flèches. De plus, cette fois-ci, nous étions vêtus de nos couronnes, de vêtements traditionnels et peints, tant sur le visage que sur le corps.

La cérémonie de clôture a été suivie par un journaliste d'Iquitos qui a été invité par la communauté afin d'enregistrer la résistance du peuple matsés. On ne pouvait donc pas imaginer le pouvoir qu'allaient avoir les images et le message que le journaliste a lancés, puisque la société a renoncé à y entrer. Ainsi, nous avons réussi à faire quitter notre territoire à la compagnie et nous n'avons eu de nouvelles d'elle qu'au bout de cinq ans, mais c'est une autre histoire.

Qu'avons-nous appris ?

Les grandes décisions nécessitent beaucoup de débats avant de parvenir à des accords par consensus. Une fois adoptés, les accords doivent être mis en œuvre avec fermeté et détermination.
Nous, les jeunes, avons appris en pratique comment faire face à une menace pour défendre notre territoire, en utilisant nos propres formes culturelles telles que les vêtements traditionnels, les armes, la peinture corporelle et l'action de fermer le fleuve, entre autres ressources.
Les médias sont des outils précieux pour une stratégie de défense territoriale et doivent être correctement évalués afin d'accroître l'impact de nos actions et décisions.
Les faits parlent d'eux-mêmes et communiquent plus que nous ne l'imaginons, car l'action de fermer la rivière a envoyé un message fort à l'État et à la compagnie pétrolière sur nos décisions.
 

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* Chris van Dam est responsable du domaine de la gouvernance territoriale de Forest Trends.

Capitalización de Experiencias: darle voz a los que no la tienen

El libro puede ser leído de muchas formas. El objetivo para nosotros es que al menos tenga su lugar en los procesos de formación de nuevos dirigentes, pero también de quienes quieran acompañar ...

https://www.servindi.org/actualidad-opinion/20/09/2020/la-capitalizacion-de-experiencias-una-forma-mas-de-darle-voz-quienes