Brésil - Peuple Umutina - Historique des contacts

cacique Creusa soipa By Valter Campanato/ABr - http://www.agenciabrasil.gov.br/media/imagens/2007/11/30/1510VC371a.jpg/view, CC BY 3.0 br, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3187534

Avant la pacification qui a eu lieu en 1911 par le Paulistano (natif de São Paulo) Helmano dos Santos Mascarenhas, sous le commandement du SPI et du général Candido Mariano Rondon, les non-indiens décrivaient les Umutina comme étant agressifs et violents, et que par la force ils empêchaient l'invasion de leur territoire tribal, par la force. Leurs armes offensives étaient l'arc et les flèches et un type de massue spatiale, appelée tacape-espada. Les attaques étaient menées de nuit, et la vie des femmes et des enfants n'a pas été épargnée. Après la victoire, ils célébraient avec des chansons qui exaltaient les vertus guerrières du peuple et rappelaient les victoires passées. Il est fait mention d'une anthropophagie rituelle. 

C'est à partir du XIXe siècle que les contacts des Umutina avec la société nationale en expansion ont connu leurs événements les plus dramatiques, il y a eu des combats et des morts des deux côtés. Selon ce qu'écrivait le père salésien Nicolau Badariotti, en 1898, le gouvernement du Mato Grosso avait l'intention d'organiser une expédition d'extermination contre ces indiens, étant donné la résistance qu'ils opposaient à la pénétration de non-Indiens sur leurs terres.

Les Umutina ont également été victimes de la violence et de l'incompréhension de l'homme dit "civilisé". Même lorsqu'ils se sont approchés avec des intentions pacifiques, ils ont été accueillis par des balles. Cette réaction était peut-être due à la façon dont les Umutina saluaient les nouveaux arrivants : le soi-disant "salut agressif", lorsque les guerriers s'approchaient avec leurs arcs tirés, prêts à lâcher leurs flèches, sautant d'un côté à l'autre et d'avant en arrière, frappant leurs pieds sur le sol et criant.

Bien qu'ils aient été pacifiés en 1911, les siringueros et les possesseurs ont continué pendant longtemps à attaquer les Umutina, auxquels les indiens s'opposaient. En 1919, ils ont été victimes d'une épidémie de rougeole qui a contribué au déclin de la population du groupe et à sa fragilité physique. D'autres épidémies sont apparues qui ont décimé une grande partie du contingent tribal. Les orphelins sont pris en charge par le personnel du poste indigène et s'instruisent eux-mêmes. Aujourd'hui, ils sont mariés, leurs enfants ne parlent plus la langue de leurs parents et ils fréquentent l'école du poste, située dans le village d'Umutina.

Les contacts entre les autres groupes tribaux et les Umutina, avant l'arrivée de l'homme blanc dans la région, ont pris un caractère guerrier avec les Paresi, ou cordial avec les Habusé, par exemple, qui par les histoires des Umutina ont exercé une grande influence sur leur culture.

Les principales descriptions des coutumes et des modes de vie des Umutina, ont été faites par l'ethnologue Harald Schultz qui, dans les années 1940 a été parmi eux à trois moments différents, au total, une période de huit mois de coexistence avec les 23 Indiens qui vivaient encore dans le village. Ces indiens ont donné naissance aux noms de famille utilisés aujourd'hui par ce peuple : Amajunepá, Amaxipá, Waquixinepá, Uapodonepá, Boroponepá, Kupodonepá, Soripa, Ariabô, Torika, Atukuaré, Pare, Bakonepá et Manepá.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Umutina du site pib.socioambiental.org

Umutina

En el siglo XX, los Umutina fueron víctima de la violencia del hombre blanco. Los no indios los describían como indígenas agresivos y violentos que impedían a la fuerza la invasión a su territ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Umutina

Brésil : Les umutina - coco Magnanville

image Harald Schultz 1943/44/45 ISA ** Peuple indigène qui vit dans l'état du Mato Grosso au Brésil. Sur les différents noms Barbade : il s'agit d'un nom donné par les non indiens en raison de...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2014/05/bresil-les-umutina.html