Brésil - Histoire du peuple Suruhawa

Publié le 5 Septembre 2020

Comme les Zuruahã le racontent, et nous en avons d'autres preuves historiques (Barros 1930), ils sont les survivants de l'un des nombreux sous-groupes territoriaux désignés dont les contingents, succombant aux maladies infectieuses et à l'impiété de l'économie du caoutchouc, ont diminué de façon drastique dans les premières décennies du XXe siècle, à l'époque de la plus grande expansion des activités d'extraction dans toute l'Amazonie. Les sous-groupes les plus fréquemment cités dans les récits historiques des Surowaha sont : les Jokihidawa dans l'igarapé Pretão, les Tabosorodawa dans l'igarapé Watanaha (un affluent du Pretão), les Adamidawa dans l'igarapé Pretinho, les Nakydanidawa dans l'igarapé Índio, les Sarakoadawa dans l'igarapé Coxodoá, les Yjanamymady dans le cours supérieur de l'igarapé São Luiz, les Zuruahã sur le rio Cuniuá, les Korobidawa sur un affluent de la rive gauche du Cuniuá, les Masanidawa à l'embouchure du Riozinho, les Ydahidawa sur l'igarapé Arigó (affluent du Riozinho) et les Zamadawa sur le haut Riozinho.

Certains sous-groupes, parmi lesquels les Masanidawa et les anciens Zuruahã, sont venus entretenir des relations amicales avec les seringueiros (les Jara, comme on appelle les "civilisés"), et ont ainsi obtenu des vêtements et des outils - haches, machettes, crochets et cordes qui sont devenus plus tard des objets de troc avec les autres sous-groupes. Cependant, décimés par la grippe (l'assistant du SPI (Service de protection des Indiens) José Sant'Anna de Barros a rapporté des épidémies dans le bassin du Tapauá entre les années 1922 et 1924, avec une grande mortalité parmi la population indigène, (cf. Barros 1930 : 11) et soupçonnant de nouvelles attaques des Abamady (probablement les Paumari du bas Tapauá, armés de fusils de chasse fournis par les seringueiros), quelques survivants de différents sous-groupes ont cherché refuge dans les environs de l'igarapé Jokihi (ou Pretão, pour les habitants de la région), aussi loin que possible des routes fluviales et des "placements" des adventistes, où se réunissaient les Jokihidawa (littéralement, "les gens du Jokihi"), le sous-groupe qui y résidait à l'origine.

Le contact officiel

La Funai connaissait déjà l'existence du groupe depuis le milieu des années 1970. En décembre 1983, une expédition de cet organisme appelée "Opération Coxodoá", composée de 12 personnes, dont des Indiens Waiwai et Waimiri-Atroari, les contacte officiellement. L'expédition a localisé huit Malocas dans l'igarapé Indio et l'igarapé Preto, deux affluents du rio Cuniuá.

Avant cela, en 1978, ils étaient déjà entrés en contact avec les membres du Cimi (Conseil indigène missionnaire) basé à la Prelacía de Lábrea, qui depuis lors leur rendent visite avec une certaine régularité.

Ils ont également commencé à avoir des contacts avec des membres de la Jocum Mission (Youth with a Mission, une organisation apparemment liée à l'Institut d'été de linguistique) à partir de juillet 1984, qui utilisaient la piste ouverte par l'expédition de la Funai pour approcher le groupe.

Toujours en 1984, le groupe de travail pour l'identification de la zone a été créé (décret n° 1764/E du 14/09/1984), qui comprenait des membres de la Funai et de la Prelacía de Lábrea. En 1985, une superficie de 233 900 hectares a été proposée, dans la municipalité de Camaruã alors nouvellement créée. Le rapport note que les malocas sont situées entre les igarapés  du rio Pretão et du Riozinho, ce qui suggère l'option de les situer le plus loin possible du fleuve Cuniá, où la présence des blancs est fréquente. Le GT a constaté que le territoire délimité était envahi par un front de personnes vouées à l'extraction, formé principalement de sorveiros et de tailleurs de caoutchouc.

Le projet Zuruahã, qui est toujours en cours, a commencé à être développé en 1984, précisément pour combattre les effets pervers de ces fronts d'occupation non indigènes. Il s'agit d'un programme d'actions d'assistance, axé sur la défense de la terre indigène et le traitement et la prévention des maladies, en charge d'une équipe formée de membres de l'OPAN (Opération Amazonie indigène), du Cimi et de la Prélature de Labrea. Les Zuruahã reçoivent également les soins du psychologue Mário Lucio da Silva, qui a vécu parmi eux pendant plusieurs années.

traduction carolita d'un extrait de l'article sur les Suruhawa du site pib.socioambiental.org

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Peuples originaires, #Brésil, #Suruhawa, #Zuruahã

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