Brésil - Peuple Nambikwara - Historique du contact

Publié le 1 Septembre 2020

 

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David Price a mené des recherches historiques approfondies sur l'occupation de la région traditionnellement habitée par les Nambiquara. Selon lui, l'occupation intensive de la zone qui correspond à l'état actuel du Mato Grosso a commencé avec la découverte d'or dans le rio Coxipó en 1719, attirant les portugais dans la région. En 1737, de l'or a été découvert sur le plateau de São Francisco Xavier, à l'extrême sud du territoire Nambiquara. Cependant, il n'existe aucune trace de la rencontre avec les indiens pendant cette période.

Les premières traces de la région occupée par les Nambiquara remontent à 1770, lorsqu'une expédition fut organisée pour construire une route reliant le Fort Bragança à Villa Bela et aussi pour rechercher de l'or dans cette région. Les documents relatifs à cette expédition mentionnent la présence d'indiens parmi lesquels se trouvent les "Cabixi", situés entre le cours supérieur du rio Cabixi, le rio Iquê et le cours inférieur du rio Juruena. Il est probable qu'il s'agissait des Sabanê, un groupe qui habitait l'extrême nord du territoire  Nambiquara. À cette époque, outre le terme "Cabixi", plusieurs termes étaient utilisés pour désigner les groupes connus aujourd'hui sous le nom de Nambiquara. Un sous-groupe des Pareci était également appelé Cabixi à cette même époque et, dans certains documents historiques, on fait une distinction entre les Cabixis "apprivoisés" et les Cabixis "sauvages", désignant respectivement les Pareci et les Nambiquara.

En 1781, la première tentative de réduction a été faite dans des villages pour les indiens connus sous le nom de Cabixi qui vivaient dans la région de la vallée de la Sararé. Les documents de l'époque mentionnent la présence de 56 indiens classés comme Pareci et Cabixi. Cependant, cette petite réduction a été abandonnée en 1783.

L'existence de quilombos dans le territoire Cabixi, près du fleuve Piolho, est également mentionnée. Cette région est actuellement occupée par le groupe Nambiquara connu sous le nom de Negarotê. La population des quilombos était composée d'anciens esclaves noirs qui fuyaient les mines d'or situées sur le plateau de São Francisco Xavier, ainsi que d'indiens et de caborés (mélange de noirs et d'indiens). Plusieurs documents relatent l'envoi d'expéditions pour capturer et punir les esclaves évadés et détruire les quilombos de la région. L'expédition effectuée en 1795, envoyée par le gouverneur général du Mato Grosso de l'époque, João Albuquerque Pereira de Mello e Cárceres, est bien documentée. Cette expédition a quitté la ville de Vila Bela, a descendu le rio  Guaporé, a remonté les rios Cabixi et Pardo (une région traditionnellement habitée par les Mamaindê) et a continué, par voie terrestre, jusqu'au Piolho, où quelques noirs et indiens ont été capturés et emmenés à la ville de Vila Bela.

Price (1972), a enregistré un récit d'un vieil homme Kithaulhu dans lequel il relate que ses ancêtres ont entretenu des relations guerrières avec un peuple aux cheveux crépus et vivant dans la forêt. Cet informateur lui a même indiqué les sites où se trouvent les restes de la poterie produite par ce peuple, témoignant de l'existence des quilombos dans cette région.

À la fin du XVIIIe siècle, les mines du plateau de São Francisco Xavier s'épuisent et de nombreuses villes qui ont émergé dans la région sont abandonnées. Il existe des documents qui relatent, durant cette période, les attaques menées par les Cabixi contre les villes et les villages de la région. Les indiens ainsi nommés menaçaient les travailleurs qui se consacraient à l'extraction de poaia ( Cephaelis Ipecacuanha), une activité qui a débuté dans cette région en 1854.

Les attaques des indiens sur la population de Vila Bela durèrent jusqu'au début du XXe siècle, lorsque l'expédition commandée par Rondón pénétra dans le territoire occupé par les Nambiquara.

Commission Rondón

En 1907, la Commission Rondón a lancé la première expédition dans la région de la vallée du rio Juruena pour établir le tracé de la ligne télégraphique qui relierait le Mato Grosso à l'Amazone. Lorsque la Commission Rondón est entrée dans le territoire Nambiquara, ces indiens étaient déjà en contact avec les Siringueros, avec lesquels ils entretenaient de fréquentes guerres. A cette époque, les Nambiquara utilisaient déjà des haches en fer acquises auprès des siringueros. Les attaques des Nambiquara contre les fonctionnaires des postes télégraphiques sont le résultat de la probable association que les indiens ont établie entre les travailleurs de la ligne télégraphique et les siringueros, qui les tuaient et leur volaient leurs femmes. Bien que les Nambiquara aient déjà eu des contacts sporadiques avec les siringueros et avec les anciens esclaves qui résidaient dans les quilombos de la région, ce n'est qu'au début du XXe siècle, avec la création du SPI ( Service de protection des Indiens), que des contacts pacifiques ont été établis avec ces Indiens.

L'arrivée des missionnaires

Les lignes télégraphiques ont également ouvert la voie à la pénétration des missionnaires dans le territoire Nambiquara. Price (1972) rapporte qu'en 1924, un couple de missionnaires de la Inland South American Missionary Union, une organisation protestante basée aux États-Unis, s'est établi près de la station télégraphique du Juruena. Peu avant leur arrivée, six employés de la ligne télégraphique avaient été tués par les Nambiquara, ce qui aurait pu être une vengeance pour la mort d'un u indien touché par les tirs d'un fusil de chasse de l'inspecteur de la Poste. Le couple a quitté le poste en 1927 et est revenu avec son jeune fils en 1929, lorsqu'ils ont été attaqués par les Indiens Wakalitesu après avoir soigné un Indien qui est mort quelques temps plus tard. Seule la femme a survécu à l'attaque et est retournée aux États-Unis où elle s'est consacrée à la collecte de fonds pour poursuivre la mission.

En 1936, la même organisation missionnaire a été rétablie au Poste télégraphique de Campos Novos, où elle est restée jusqu'en 1948. En 1957, un poste de missionnaire a été construit sur le rio Ardo et transféré au village de Camararé, dans la vallée de Juruena, en 1961.

En 1950, la vallée Guaporé Ja comptait également un missionnaire de l'organisation connue sous le nom de New Tribes Mission qui, cependant, a été tué par les Nambiquara peu après son installation dans la région. En 1959 et 1960, les missionnaires du Missão Cristã Brasileira ont commencé à établir des contacts avec les Nambiquara de la vallée de Sararé. Au même moment, des missionnaires d'une autre organisation appelée Wycliffe Bible Translators, ou Institut d'Eté de Linguistique (SIL), ont commencé à travailler avec les groupes Nambiquara. Menno Kroeker et Ivan Lowe s'installent dans le village de Serra Azul et commencent à étudier la langue du sud des Nambiquara. David Meech et Peter Weisenberger, en 1962, ont commencé à travailler avec les Mamaindê. Clifford Barnard, puis Peter Kingston, qui a commencé à étudier la langue Mamaindê (Nambiquara du Nord), leur ont succédé. Ce sont les premières études systématiques des langues Nambiquara.

Dès 1930, les missionnaires catholiques travaillaient déjà avec les Nambiquara de la vallée du Juruena dans la mission Utiariti, où ils tenaient une école d'alphabétisation et de catéchèse des indiens de la région (Pareci, Nambiquara, Iranxe et Manoki). Mentionnant la présence des missionnaires parmi les groupes Nambiquara, Price (1972) a écrit la déclaration suivante : "malgré la lourde évangélisation, je n'ai jamais rencontré de Nambiquara chrétien".

Les Mamaindê n'ont pas maintenu un contact permanent avec les missionnaires catholiques, mais avec les missionnaires protestants du SIL qui, depuis les années 1960, sont présents dans le village, bien que de façon plus sporadique depuis les années 1990. Cependant, un Mamaindê ne s'est jamais présenté comme un "croyant". Ils connaissaient la Bible et une partie de celle-ci a été traduite par les missionnaires dans la langue Mamaindê. Dans certaines situations, principalement lorsqu'ils répondaient à des questions sur les esprits de la forêt, ils utilisaient le terme "Satan" pour les désigner.

Certains jeunes sont encouragés par les missionnaires à quitter le village pour aller étudier dans l'école entretenue par la mission et située sur le plateau de Guimarães, près de Cuiabá (État du Mato Grosso). Ils y apprennent à lire et à écrire en portugais et suivent des cours pour devenir pasteurs et organiser des cultes dans leurs propres villages. Cependant, au moins pendant la période où les Mamaindê étaient accompagnés, il n'a jamais été constaté que ces jeunes gens pratiquaient un culte ou parlaient de la Bible dans le village. En racontant leurs expériences à l'école, ils ont souligné ce qu'ils avaient appris sur le mode de vie de l'homme blanc.

Pendant la durée du Service de protection des Indiens (SPI)

En 1919, un poste indigène a été créé à Pontes de Lacerda (État du Mato Grosso) pour attirer et pacifier les Nambiquara de la vallée du Sararé. Ce poste a été transféré, en 1921, à un endroit proche du rio Sararé, bien que le contact avec les Nambiquara de cette région n'ait jamais pu être établi.

En 1925, un poste de service de protection des Indiens SPI (a été créé dans la rivière Urutau, près du rio Juina, une action qui a attiré de nombreux indiens. Avec la diminution du budget fédéral destiné au SPI, le Poste a été lentement abandonné. En 1942, le même poste a été transféré au rio Espirro, à la source du rio Doze de Octubre, près de la ville de Vilhena. L'officiel Afonso França est nommé à la tête de la Poste, qui commence à s'appeler la Poste des Pyrénées de Souza.

L'officier França a produit d'innombrables rapports sur ses activités, se plaignant de la difficulté à maintenir les Nambiquara dans les réductions pendant de longues périodes. Selon cet employé, les indiens sont restés au  poste juste assez longtemps pour acquérir les produits souhaités et sont immédiatement retournés dans leurs villages.

Dans les années 40, et pendant la Seconde Guerre mondiale, l'extraction du caoutchouc s'est intensifiée dans toute la région amazonienne, et à cette époque, le poste Pyreneus de Souza est devenu un espace de commercialisation du caoutchouc qui était extrait grâce à la main d'œuvre indigène. Des témoignages ont été obtenus qui attestent qu'à l'époque, les Sabanê vivant au Poste étaient soumis au travail forcé. Cependant, il semble que l'extraction du caoutchouc n'ait pas autant affecté la région de la vallée du Guaporé, plus précisément la partie inférieure du rio Piolho.

Entre 1940 et 1970, plusieurs épidémies ont été signalées, qui ont atteint les groupes Nambiquara. Le taux de mortalité dans les villages qui n'ont pas eu de contact avec les postes du SPI ne peut être estimé. Les groupes connus sous le nom de Wakalitesu et Alakatesu, situés dans la vallée du Juruena, ont été les plus touchés par les épidémies de contact, car leurs villages se trouvaient sur le tracé de la ligne télégraphique. En revanche, les groupes résidant dans la région sud-ouest du territoire Nambiquara, dans la vallée du Guaporé, semblent avoir été moins touchés par les épidémies durant cette période, car ils n'ont pas établi de contacts fréquents avec les Blancs, préférant rester dans des endroits plus éloignés.

Dans les années 1950, le gouvernement fédéral a encouragé les initiatives agricoles et d'élevage dans la région habitée par les Nambiquara dans le cadre d'un projet de développement de la zone. En 1956, la Glèbe Continentale a occupé le territoire situé entre les rios Camararé et Juína, mais l'initiative n'a pas abouti et la région a été abandonnée en 1962. Au cours de cette période, la construction de la route reliant Cuiabá (État du Mato Grosso) à Porto Velho (État de Roraima), actuellement désignée comme la route "BR 364", a commencé. Cette route traverse le centre du territoire de Nambiquara.

À l'époque de la Funai : Fondation nationale de l'indien

En octobre 1968, le président Costa e Silva a créé la réserve Nambiquara dans la région délimitée par les rios Juína et Camararé. La région délimitée, traditionnellement habitée par seulement 1/6e des groupes Nambiquara, était composée - presque entièrement - de sols extrêmement pauvres et arides. Le projet du gouvernement fédéral visait à transférer tous les groupes Nambiquara dans cette réserve unique, libérant ainsi le reste du territoire de la région pour des initiatives tant agricoles qu'en matière d'élevage.

Immédiatement après cette délimitation de la réserve Nambiquara, la Funai nouvellement créée a commencé à délivrer des certificats négatifs, attestant qu'il n'y avait pas d'indiens dans la région de la vallée du Guaporé. Selon Costa (2002), un rapport du département des terres, des mines et de la colonisation montre qu'en 1995, les terres du Mato Grosso étaient réparties entre 22 entreprises, chacune recevant au moins 200 000 hectares.

À la fin des années 1960, les terres de la vallée du Guaporé, la région dont le sol est le plus fertile de tout le territoire Nambiquara, sont vendues à des entreprises agricoles et d'élevage qui bénéficient des ressources fédérales de la Sudan (Superintendência de Desenvolvimento da Amazônia ou Surintendance pour le développement de l'Amazonie). En 1973, pour tenter de minimiser les conflits entre les propriétaires terriens et les Nambiquara, une bande de terre entre les rios Camararé et Doze de Outubro a été ajoutée à la réserve Nambiquara. Cependant, peu après, une partie de ces terres a été réoccupée par les propriétaires.

Les groupes les plus touchés par l'occupation des entreprises agricoles et d'élevage étaient les habitants de la vallée du Guaporé qui n'ont pas bénéficié de la délimitation de leurs terres et ont subi d'innombrables tentatives de transfert vers la réserve indigène Nambiquara par la Funai et, plus tard, vers une zone située au sud de la vallée du Guaporé. Toutes les tentatives ont été frustrées et ces groupes ont toujours fini par retourner sur leur territoire d'origine qui, cependant, était déjà occupé par les propriétaires terriens qui avaient défriché et coupé une grande partie de la forêt pour y faire pousser des pâturages adaptés à l'élevage du bétail.

La Funai a alors commencé à adopter une autre stratégie et a engagé des fonctionnaires pour délimiter les petites "îles" de la réserve indigène et y établir - ensuite - les différents groupes locaux qui occupaient la région de la vallée du Guaporé. En 1979, quatre petites réserves de ce type ont été créées, dont deux ont été réduites par rapport à leur taille initiale en raison de la pression exercée par les propriétaires terriens locaux. Certains groupes, cependant, n'ont même pas reçu ces petites portions de territoire car elles n'étaient pas délimitées.

Par la suite, entre les années 1980 et 1990, de petites zones ayant une valeur significative pour les Nambiquara ont été délimitées : la terre indigène Lagoa dos Brincos, où les Mamaindê et les Negarotê ramassent les coquillages utilisés pour fabriquer des boucles d'oreilles, la terre indigène Pequizal, créée pour protéger le fruit du pequi (Caryocar brasiliense), base du régime alimentaire des Alantesu (éponyme traduit par "peuple pequi") ; et la Terre indigène Taihãntesu, lieu où les Wasususu ont aménagé les "grottes sacrées", lieu d'habitation des âmes des morts.

Dans les années 1980, des fonds de la Banque mondiale ont financé le projet Polonoroeste dont l'objectif était la construction d'une route reliant la municipalité de Pontes de Lacerda à la route fédérale (BR 364) qui reliait les villes de Cuiabá et Porto Velho. La route traversait la vallée du Guaporé, passant au milieu de la région habitée par quatre groupes Nambiquara qui n'avaient pas été favorisés par la délimitation de leurs terres, et passait également à proximité de petites zones délimitées pour trois autres groupes. Avec l'ouverture de la route, des immigrants de diverses régions du Brésil sont entrés dans la région, établissant des haciendas. Durant cette période, l'exploitation du bois dans le territoire Nambiquara a également commencé. La région de la vallée du Sararé est à nouveau occupée par des garimperos ou des chasseurs de métaux précieux. En 1992, le nombre de garimperos dans le territoire indigène Sararé a atteint 8 000 (Costa, 2002).

Actuellement, le vaste territoire qui était traditionnellement occupé par une trentaine de groupes Nambiquara, dont certains sont aujourd'hui éteints, est divisé en neuf terres indigènes non continues : vallée du Guaporé ; Pirineus de Souza ; Nambiquara ; Lagoa dos Brincos ; Taihãntesu ; Pequizal ; Sararé ; Tirecatinga et Tubarão-Latundê. Cette dernière est située dans l'État de Rondônia et est habitée par les indiens Aikanã, ainsi que par un groupe Nambiquara appelé Latundê.

traduction carolita de l'extrait de l'article que le peuple Nambikwara du site pib.socioambiental.org

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Peuples originaires, #Brésil, #Nambikwara

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