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Brésil - Peuple Mehinako - Histoire
Publié le 26 Août 2020
Histoire de l'occupation de l'Alto Xingu
À notre connaissance, les Mehinako ont toujours vécu dans le bassin du Xingu, dans la région des rios Tuatuari et Kurisevo. Le premier village enregistré est Yulutakitsi, qui doit avoir été habité il y a 150 ans ou plus et se trouve dans un endroit incertain. Ce qui rend Yulutakitsi particulièrement intriguant, c'est que le groupe était, à l'époque, divisé en deux, chacun vivant dans une triple rangée de maisons, sur les côtés opposés de la place centrale. Selon certains villageois, la limite sociale était marquée par une petite clôture qui traversait le centre de la place, bien que d'autres aient affirmé que c'était le banc devant la maison des hommes qui servait de ligne de démarcation. Comme l'a mentionné Aiyuruwa, le cacique Mehinako :
"Nous n'épousions pas une femme de notre côté. Nous nous marions de l'autre côté. Et quand quelqu'un de l'autre côté mourait, on ne pleurait pas et on ne se débarrassait pas de nos ceintures et de nos tableaux. Ils étaient les seuls à être en deuil".
La seule réminiscence possible de cette organisation chez les Mehinako contemporains est le schéma selon lequel les maisons des chefs doivent être placées les unes en face des autres, face à leurs "opposés" de l'autre côté du village à chaque nouveau mouvement de la communauté.
Les villages historiques Mehinako étaient situés au nord de l'actuel village Aweti, sur le rio Tuatuari. Les Mehinako reviennent dans ces communautés chaque année pour collecter des pequi et pour fabriquer du sel (chlorate de potassium) à partir d'un type d'aquapé communément appelé jacinto que l'on trouve dans les lacs de la région. Pour les Mehinako, ces lieux sont leur habitat traditionnel. L'abandon de ces communautés s'est produit pour diverses raisons, telles que l'épuisement de la fertilité des sols, la proximité relative de nombreuses colonies de sauvas (fourmis), l'apparition de nombreux décès sur le site, et la croyance que les bâtiments et les routes de la communauté étaient devenus grands et autrement dégradés, ce qui posait des problèmes pour la reconstruction.
Tous les anciens villages sont nostalgiquement décrits par les Mehinako comme étant plus grands et meilleurs que la communauté actuelle. On dit que, dans le passé, la place centrale était entourée de quelques rangées de maisons au lieu d'une seule. Les gens étaient à l'abri des épidémies causées par les maladies de l'homme blanc (même la grippe était inconnue), le poisson était plus abondant et les ragots moins intenses.
Au moment de la première visite de l'explorateur allemand Karl von den Steinen en 1884, les Mehinako comptaient trois villages distincts, bien que l'un d'entre eux ait pu n'être qu'un lieu d'hébergement pendant la saison sèche (uleinejepu). En 2002, la population était probablement de 183 habitants, soit un quart de ce qu'elle était à l'époque de von den Steinen. Les villages Mehinako comptaient autrefois beaucoup plus de familles et de maisons qu'aujourd'hui.
Le déplacement des villages Mehinako de leurs territoires traditionnels a été déclenché par l'arrivée des Ikpeng, un groupe de langue Karib, au milieu des années 1950, qui ont attaqué les villageois avec un chargement de flèches. Lorsque le cacique Mehinako a été frappé dans le dos par une flèche Ikpeng, les frères Villas-Bôas ont encouragé les villageois à quitter leur territoire actuel et à se rapprocher du Poste. Les Yawalapiti avaient fait de même, au même moment, pour échapper aux Ikpeng. A un kilomètre du poste, les Yawalapiti ont donné aux Mehinako leur première maison, Jalapapuh, "la place des fourmis". Les deux groupes ont ensuite convenu que les Mehinako ne pouvaient pêcher que dans les zones du rio Tuatuari situées à proximité de leur communauté. Sur la route de Jalapapuh, les Mehinako se sont arrêtés au village Aweti, où ils ont divisé le territoire avec un groupe de bananiers situé à mi-chemin entre leurs villages. Les Mehinako ont convenu qu'ils n'exploiteraient pas la canne pour faire des flèches dans cette zone sans l'autorisation des Aweti. Ainsi, de vastes zones de forêts et de plaines inondables restaient un territoire ambigu en termes d'appartenance aux Mehinako, aux Aweti et aux Yawalapiti.
L'établissement effectif de la communauté à Jalapapuh a été déterminé par la présence d'une femme Yawalapiti mariée à un Mehinako. Le nouveau village était situé à quelques mètres du rio Tuatuari, à proximité des premiers champs de culture de Yawalapiti et des plantations de pequi.
Avec le déménagement à Jalapapuh, les Mehinako ont construit quelques villages près de leur communauté d'origine. Dans les années 1960, après une série d'épidémies de grippe et de rougeole qui ont tué plus de 15 personnes, les Mehinako se sont installés dans un nouvel endroit à environ 183 mètres du village. En 1981, ils ont de nouveau construit une nouvelle communauté dans la même zone, l'ancienne étant devenue petite et peu attrayante. La proximité du poste de Leonardo a facilité l'accès aux traitements médicaux et aux biens de consommation apportés par les frères Villas-Bôas, de sorte qu'ils n'avaient pas l'intention de retourner sur leurs terres traditionnelles, même sans la menace des Ikpeng. Malgré l'influence des réinstallations, les Mehinako ont conservé une grande partie de ce qui est important pour eux en ce qui concerne leur mode de vie dans le village et aussi leur façon d'entrer en relation avec d'autres groupes. Comme par le passé, le village a été déplacé vers le rio Tuatuari. Le soleil se lève sur le Kurisevo, passe directement au-dessus de la maison des hommes au centre de la communauté et se couche sur le Tuatuari. La route d'est en ouest, du port de Kurisevo aux Tuatuari, est toujours la "route du soleil".
En outre, avec le déménagement à Jalapapuh, les relations des Mehinako avec les autres groupes se sont intensifiées. Leurs voisins Yawalapiti ont commencé à épouser les Mehinako plus fréquemment qu'auparavant et ont partagé avec eux des rituels importants. Le poste de Leonardo Villas-Bôas, avec son flux constant de visiteurs du Haut Xingu, n'est qu'à trois heures du village. Le village actuel s'appelle Uyapiyuku et est un peu plus éloigné du Poste, bien qu'il soit assez fréquenté par les jeunes.
Le poste de vigilance de Kurisevo (PIV) a également été créé, dirigé par un Mehinako qui y vit avec sa famille. Le poste se trouve à environ 40 minutes en voiture du siège de Gaúcha do Norte, une municipalité où les habitants Mehinako se rendent pour acheter des biens de consommation et mener des négociations avec la préfecture (mairie ou municipalité), qui est responsable des écoles ainsi que de l'IVP de Kurisevo (données de 2002).
auteur
traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Mehinako du site pib.socioambiental.org
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Habitantes del área cultural de la región conocida como Alto Xingu (abarcada por el Parque Indígena del Xingu), los Mehinako forman parte de un amplio complejo de pueblos bastante similares entr...
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Brésil : Les mehinaku ou mehinako - coco Magnanville
Les mehinaku Peuple autochtone qui vit dans l'état du Mato Grosso au Brésil C'est l'une des ethnies qui vit dans le parc indigène du Xingu (PIX) Autres façons d'écrire le nom : meinacu, mehina...