Brésil - Peuple Mbya Guaraní - Histoire

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Aux XVIe et XVIIe siècles, les espagnols, au fur et à mesure de leurs voyages d'exploration et de leurs expéditions de conquête, et les missionnaires dans leur "conquête spirituelle", ont trouvé les Guaranis formant des groupes territoriaux plus ou moins étendus, qu'ils ont appelés "provinces", reconnues par leurs propres noms : Cario, Tobatin, Guarambaré, Itatín, Mbaracayú, les gens du Guairá, du Paraná, de l'Uruguay, ceux de Tape... Ces provinces couvrent un vaste territoire qui s'étend de la côte atlantique au sud de São Vicente, au Brésil, à la rive droite du fleuve Paraguay, et du sud du fleuve Paranapanema et du Gran Pantanal, ou lac des Jarayes, aux îles du delta près de Buenos Aires" (Bartomeu Melià, 1991).

Aux XVIe et XVIIe siècles, les chroniqueurs appelaient "Guarani" les groupes d'une même langue entre la côte atlantique et le Paraguay. Il y avait de petites communautés désignées par le nom de la rivière, lorsqu'elles occupaient ses rives, ou par leur chef politique ; celles-ci formaient la "nation guarani".

Cabeza de Vaca ("Commentaires") fait référence aux "villages indiens Guarani" où il s'est arrêté avec ses hommes et ses guides indigènes lors de l'expédition entreprise à partir de 1541 de l'île de Santa Catalina à Asunción. "Cette nation du peuple guarani parle une langue qui est comprise par toutes les autres castes de la province.

Avec l'arrivée des conquistadors, le territoire occupé par les Guarani devient un lieu de dispute entre les portugais et les espagnols. Dans le but d'étendre leur propre domaine, les espagnols ont voulu "étendre" le territoire de leurs alliés "guaranis", un phénomène comparable à la relation que les portugais ont établie avec leurs alliés "carijó", avec des classifications et des divisions tribales qui se chevauchent en fonction de leurs propres intérêts (cf. Ladeira, 1990, 92). Les termes "Guarani" et "Carijó" (ou "Cario") étaient utilisés par les chroniqueurs et les historiens sans détailler les différences dialectales ou culturelles, les appliquant à des peuples qui, tout au long de leur extension, parlaient la même langue, certains peuples étant qualifiés de rebelles et de guerriers et d'autres de pacifiques et de soumis.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, les groupes guaranis qui ne se sont pas soumis aux encomenderos espagnols ou aux missions jésuites, se sont réfugiés dans les montagnes et les forêts subtropicales de la région du Guaíra paraguayen et des Sept Peuples ; ceux-ci apparaissent dans la littérature avec le nom générique de Cainguá, Caaiguá, Ka'ayguá ou Kaiguá. Kaygua vient de ka'aguygua, qui signifie "habitants des forêts".

À partir du milieu du XXe siècle, les études ethnographiques (Nimuendaju, Cadogan, Schaden) ont permis de mieux connaître les spécificités linguistiques, religieuses et politiques et la culture matérielle guarani, définissant ainsi les bases d'une classification encore valable des sous-groupes. Récemment, la localisation des groupes et des centres d'"origine" ainsi que la "dispersion" sont les critères pris en compte dans les classifications et les subdivisions de ce groupe indigène. Bien que cette classification ne corresponde pas aux définitions de groupe, d'origine et de situation vécues par les Guarani, elle ne doit pas être comprise uniquement comme un "formalisme de classification" car elle renvoie à une définition des différences explicites vécues par les Indiens eux-mêmes (cf. Ladeira, 1992).

Le territoire actuellement occupé par les mbya, ñandeva (xiripa) et kaiowa, groupes guaranis actuellement au Brésil, comprend des parties du Brésil, du Paraguay, de l'Argentine et de l'Uruguay. Dans l'est du Paraguay, les Kaiowa et les ñandeva/xiripa sont connus respectivement sous les noms de pai tavyterã et ava-xiripa. D'autres groupes guaranis - guajaki, tapiete et ceux connus sous le nom de guarayos et chiriguanos - sont également présents au Paraguay et en Bolivie.

Les villages de Kaiowa/pai tavyterã sont concentrés dans la région orientale du Paraguay et dans la région méridionale de l'État du Mato Grosso do Sul au Brésil. Certaines familles Kaiowa vivent maintenant dans des villages proches des mbya, sur la côte de l'État d'Espírito Santo et de Rio de Janeiro. Contrairement aux mbya et ñandeva qui se présentent comme Guarani, les kaiwa se présentent comme kaiowa.

Les ñandeva/xiripa, au Paraguay, sont concentrées dans la région située entre les rios Jejui Guazu, Corrientes et Acaray (Perasso, 1987) et, au Brésil, résident dans des villages situés dans le Mato Grosso do Sul, à l'intérieur des États de São Paulo (Poste Indigène d'Araribá), Paraná et Rio Grande do Sul et sur la côte des États de São Paulo et Santa Catarina.

Le terme "ñandeva" signifie "nous", "nous tous" ou "notre peuple" et est utilisé par tous les Guaranis. Cependant, c'est la seule façon de présenter ceux qui parlent le dialecte que l'ethnographe Kurt Nimuendaju a transmis comme Apapukuva ou par les descendants des groupes Tanigua, Apapukuva et Oguauiva. Dans le Mato Grosso do Sul, les Ñandeva sont connus sous le nom de Guarani, et se distinguent des Kaiowa ; au Paraguay, ils sont connus sous le nom d'Ava-Ciripa, en référence à leur tenue traditionnelle.

Les mbyas sont présents dans plusieurs villages de la région orientale du Paraguay, dans le nord-est de l'Argentine (province de Misiones) et en Uruguay (près de la capitale Montevideo). Au Brésil, on les trouve dans les villages situés à l'intérieur et sur la côte des États méridionaux de Paraná, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, et à São Paulo, Rio de Janeiro et Espírito Santo, dans plusieurs villages de la Mata Atlântica (forêt atlantique). Dans la région nord du Brésil, il y a également quelques familles mbya qui sont issues d'un grand groupe et sont entrées au Brésil après la guerre contre le Paraguay, se sont séparées en groupes familiaux et résident maintenant dans l'État du Pará (municipalité de Jacundá), dans l'État de Tocantins dans l'une des zones karajá de Xamboiá, en plus de quelques familles dispersées dans la région centre-ouest. Sur la côte brésilienne, les communautés sont composées de groupes familiaux qui, historiquement, ont cherché à former leurs villages dans les régions montagneuses de la Mata Atlântica - Serra do Mar, Bocaina, Tabuleiro, etc. (cf. Ladeira, 1992). Le nom mbya a été traduit par "gens" (Schaden), "beaucoup de gens au même endroit" (Dooley, 1982).

La population guaranie de la côte, à quelques exceptions près, est composée des Mbya et des Ñandeva. Selon certaines informations (documents des archives de l'État), jusqu'aux premières décennies du XXe siècle, les ñandeva constituaient la majorité de la population guarani sur la côte de São Paulo. Les recherches menées à partir des années 1960 et 1970, et la visibilité croissante des villages aujourd'hui, ont montré que les Mbya sont numériquement prédominants sur toute la bande côtière entre les États de Rio Grande do Sul et Espirito Santo. Il convient de noter que certains villages présentent un contingent de population composé de descendants de mariages mixtes entre sujets ñandeva et mbya (comme c'est le cas dans l'État du Mato Grosso do Sul entre les ñandeva et les kaiowa).

L'organisation sociale et les activités menées dans chaque communauté dépendront, plus que tout autre chose, de l'orientation religieuse qu'elle rassemble, en créant son propre profil, les manières, les représentations et les expériences des origines et des différents sous-groupes. Dans les villages où des individus d'un autre sous-groupe sont présents, ils respecteront les règles (sociales et politiques) et adopteront les coutumes et les rituels du groupe local dominant. Même si le village est composé de familles du même sous-groupe, il n'y a pas nécessairement une auto-désignation générale et consensuelle. Contrairement aux institutions de la société nationale, ils s'identifient comme Guarani (ñandeva et mbya) et Kaiowa.

Parmi les groupes guaranis, ce sont les Mbya qui ont occupé les zones côtières de l'océan Atlantique avec une continuité marquée. Au-delà du motif commun - la recherche de la terre sans mal (yvy marãey) ; de la terre parfaite (yvyju miri), le paradis que l'on peut atteindre en traversant la "grande eau" - la façon dont les groupes familiaux retracent leur histoire à travers les promenades, recréant et récupérant leur tradition dans un "nouveau lieu", fait d'eux les porteurs d'une expérience de vie et de survie qui est également commune (Ladeira, 1992).

Tout comme le système de réciprocité et les expériences communes intègrent des aspects mbya, les facteurs actuels qui les différencient des autres sous-groupes guaranis résident dans les divisions spatiales, dans les expressions linguistiques, dans les éléments de la culture matérielle (parures, artefacts d'usage rituel) et dans les rituels dans lesquels il y a de la musique et des chants spécifiques.

Auteurs

• Maria Inês Ladeira

  Equipe de edição da Enciclopédia Povos Indígenas no Brasil

traduction carolita d'un extrait de l'article sur les Mbya guarani du site pib.socioambienta.org

Guarani Mbya

Nosotros somos una única familia original -nuestro cuerpo y nuestra forma es lo mismo, nuestra lengua y nuestro hablar es el mismo. (...) Los antiguos fueron para Brasil y los parientes que vinieron

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Guarani_Mbya

Amérique latine : Le peuple Mbyá Guaraní - coco Magnanville

By Administración Nacional de la Seguridad Social from Argentina - Comunidad Mbya Guaraní, Kaaguy Poty - Misiones, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=45486641 Peuple ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/06/amerique-latine-le-peuple-mbya-guarani.html