Brésil - Peuple Kulina - Historique du contact

Il existe peu d'informations historiques sur ce groupe, principalement dans la période précédant la fin du XIXe siècle. Jusqu'à cette époque, les pionniers de la pénétration de cette région étaient essentiellement des collecteurs de drogues (plantes) et d'éventuels chasseurs qui n'avaient aucun intérêt ni aucune ressource pour effectuer des relevés.

En tant que grands affluents de l'Amazone, le Juruá et le Purus permettent la navigation une bonne partie de l'année, principalement dans leurs cours bas et moyen. Les premiers voyageurs qui les ont traversés ont vu leurs impressions se limiter à la perception qu'un voyage en bateau sur une rivière offre, principalement, de la rive. Au-delà, il y avait non seulement les Kulina, mais aussi d'autres peuples centrés à l'intérieur de la forêt, que l'on voyait rarement à cette époque.

Ces premières expéditions de "ramasseurs de drogue des régions sauvages et arides" exploitaient les Indiens au moyen de relations commerciales dans lesquelles ils recevaient des indigènes des tortues, des espèces, des huiles végétales, du bois de loi et des graines de cacao, donnant en échange des outils, des vêtements, des crochets et autres produits industrialisés.

En 1837, l'Anglais W. Chandless, pour le Journal of the Royal Geographical Society, a produit un rapport détaillé sur la région, dans lequel apparaissent pour la première fois des références à plusieurs peuples, parmi lesquels les Kulina, également appelés Corinos et Kulinos.

Les premiers contacts réguliers des Kulina avec les "Cariás" ont eu lieu avec les exploitants de caoutchouc à la fin du XIXe siècle, lorsqu'ils vivaient à l'intérieur de la forêt. En réponse aux "raids" sanglants, c'est-à-dire aux incursions violentes promues par les seringueiros brésiliens et péruviens, ils ont fui en direction des cours supérieurs des rivières de la région. Il y a eu un double déplacement causé par la direction que prenaient les seringueiros. Non seulement les Kulina, mais aussi d'autres groupes ethniques vers les sources des rivières où ils vivaient. Les premiers sont venus du Pérou vers l'Amazonie et les seconds ont remonté les fleuves amazoniens vers la Bolivie et le Pérou. Dans le cas des Kulina, principalement vers l'Alto Purus et le Juruá. 

Les difficultés d'accès pour sortir de la production ont endommagé la constitution des zones de caoutchouc sur les routes fluviales les plus accidentées, principalement là où l'eau était peu profonde, créant ainsi les conditions pour que les Kulina et d'autres groupes ethniques puissent vivre pendant un certain temps avec moins d'interférences non indigènes.

Après la mise en place du caucho, le besoin de main-d'œuvre pour alimenter la dynamique de l'exploitation est devenu évident : le pervers "système d'aviamento" qui permettait à l'employeur de maintenir le travailleur dépendant des dettes impayées, contractées pour sa subsistance, qui seraient payées avec sa production de caoutchouc.

La promesse d'une richesse facile et abondante fournie par le boom du caoutchouc a stimulé la migration vers cette région des gens du nord-est. Les "correrias", dont l'objectif était de capturer les Indiens pour les faire travailler dans les régions du caoutchouc, se sont également intensifiées dans tous les domaines. Au fil du temps, le besoin même d'ustensiles domestiques, d'armes, de textiles et de facilités de contact dans les bidonvilles des bords des rivières a fini par rapprocher les Kulina et les autres groupes ethniques de la région des blancs.

Ce n'est qu'en 1984, alliés aux Kaxinawa, il a été procédé à l'autodétermination de la terre indigène Alto Purus, qui a été suivie de son interdiction par la FUNAI le 31/07/1987 pour étude et définition, la démarcation officielle étant donnée le 5 janvier 1996. Les Kulina, historiquement, ainsi que d'autres groupes ethniques, ont survécu parmi les groupes hostiles, faisant de la guerre contre leurs ennemis une constante, maintenant encore aujourd'hui des relations amicales avec des groupes de la région, y compris leurs voisins Kaxinawa, considérant cette alliance temporaire comme une stratégie diplomatique ponctuelle et nécessaire avec l'ancien rival.

Bien que la situation juridique de leurs terres soit régularisée, la pression sociale causée par l'interaction avec les propriétaires et les voisins, par la confrontation avec les chasseurs et les pêcheurs, en plus des fréquentes invasions dans leur zone pour l'exploitation forestière illégale, exigent une attention permanente et des stratégies préventives dans le sens de minimiser les impacts que ces interactions causent ou pourraient causer.  

auteur Domingos Bueno da Silva

traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Kulina du site pib.socioambiental.org

Kulina

Viviendo en las márgenes de los ríos Juruá y Purus, los Kulina se destacan por el vigor con que mantienen sus instituciones culturales, entre ellas la música y el chamanismo. Un ejemplo de eso ...

https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Kulina

Brésil/Pérou - Le peuple Madija ou Kulina - coco Magnanville

image Le peuple madija est aussi connu sous le nom de culina/kulina. Cependant, les Madija ont préféré ce nom qui, dans leur langue d'origine, se traduit par " peuple " ou " personnes ". Dans notre

http://cocomagnanville.over-blog.com/2019/05/perou-le-peuple-madija.html