Brésil - Peuple Kuikuro - Histoire

Publié le 18 Août 2020

Par Valter Campanato/ABr — http://www.agenciabrasil.gov.br/media/imagens/2007/12/02/0900VC0034a.jpg/view, CC BY 3.0 br, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3191568

Selon les recherches archéologiques les plus récentes (Heckenberger 1996, 2001), la préhistoire du Haut Xingu commence environ mille ans avant le présent. La datation au radiocarbone indique les premières occupations et se rapporte aux peuples Aruak, entre 950 et 1050 ans après J.-C. Au cours de cette période, le schéma culturel de la tradition du Haut Xingu a été établi, reconnaissable archéologiquement par une industrie de la poterie particulière, le schéma de peuplement des villages, ainsi que la présence de villages circulaires avec une place centrale. Ce schéma reste intact à ce jour. L'Alto Xingu est la seule région de l'Amazonie brésilienne où la continuité de l'occupation indigène depuis la préhistoire jusqu'à nos jours peut être clairement démontrée. En 1400 après J.-C., si ce n'est avant, les villages préhistoriques atteignaient des proportions imposantes (20 à 50 hectares), parmi les plus grands de toutes les régions des plaines d'Amérique du Sud à l'époque préhistorique, et étaient érigés avec une grande variété de structures, y compris des terrasses linéaires qui marquaient les bords des routes principales, des places centrales et de grandes fosses, sans doute associées aux structures élevées sur le sérum, telles que des palissades, des ponts et des portes d'entrée. On estime que ces villages abritaient environ un millier de personnes et qu'à l'ouest du rio Culuene dans le Haut Xingu, plus de 10 000 indigènes y vivaient probablement.

A partir des travaux de Heckenberger et des recherches en histoire orale (Franchetto, 1992 et 1990), on peut établir l'hypothèse que les Caraïbes du Haut Xingu sont entrés dans la région durant la première moitié du XVIIIe siècle, en provenance de l'est. À l'ouest du rio Culuene, ils ont trouvé des villages d'origine Aruak. Les villages d'origine Tupi sont arrivés plus tard dans la région. Il existe des preuves archéologiques d'une seule occupation entre 1400 et 1500 à l'est du rio Culuene, présentant deux ou trois blocs de population. Le site de Tehukugu, présente une maison circulaire de 55 mètres de diamètre datant de 1510, ayant été occupée plus tard par les Kamayurá et d'autres groupes du Haut Xingu. Toujours à l'est, à la lagune de Tahununu, on trouve le site de Kuguhí datant de 1610. C'est une époque où l'on pouvait distinguer un complexe culturel caraïbe, qui comprenait les Yarumá (ou Jaruma), aujourd'hui disparus, et un complexe Aruak occidental, séparé par le rio Culuene. Nous considérons donc qu'au milieu du XVIIIe siècle, les groupes caribéens qui parlaient la même langue ont commencé à occuper les territoires à l'ouest du rio Culuene, déplaçant vers l'ouest et le nord les Aruaks qui résidaient auparavant dans la région.

Les Kuikuros racontent que leur origine est venue après la séparation d'un groupe dirigé par quelques chefs de l'ancien complexe de villages oti ("camp"), situé en amont du rio Buriti, probablement au milieu du XIXe siècle. Ceux qui sont restés à oti ont donné naissance à ce que l'on appelle aujourd'hui les Matipu (Wagihütü otomo). La langue a un peu changé, donnant naissance à deux variantes ou dialectes : le Matipu et le Kuikuro. Le nouveau groupe (Kuikuro) a occupé plusieurs emplacements dans des villages successifs sur les rives des lagunes entre les rios Buruti, Culuene et Curisevo. Le premier s'appelait Kuhikugu. Les anciens villages étaient grands et nombreux.

En ce qui concerne les documents écrits, le premier ethnographe qui a visité le Haut Xingu est l'Allemand Karl von den Steinen lors de ses deux voyages - 1884 et 1887 (Steinen, 1886/1942 ; 1894/1940) - il mentionne les Caraïbes du Haut Xingu, parmi lesquels les Kuikuro du rio Culuene. Dans les récits Kuikuro, on se souvient de Steinen comme de Kalusi, le premier homme blanc (kagaiha) qui est "arrivé en paix", apportant des cadeaux et des marchandises à échanger. Grâce à Steinen, nous savons que dans le Haut Xingu vivaient, vers la fin du XIXe siècle, plus de 3 000 Indiens répartis dans 31 villages, dont sept étaient caribéens. La mémoire orale des Kuikuro va au-delà de la visite de Steinen et rappelle les premières rencontres avec les blancs dans le Haut Xingu, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, lorsque les bandeirantes, dans leurs expéditions à l'intérieur du Brésil, ont capturé et tué les indiens .

Après Steinen, d'autres expéditions scientifiques et même militaires sont entrées dans la région et ont enregistré la présence de ses habitants : Hermann Meyer (1897a ; 1897b, concernant le voyage de 1896), Max Schmidt (1905 ; 1942, concernant le voyage de 1900-01), Ramiro Noronha (1952, concernant le voyage de 1920) ; Vicente de Vasconcelos (1945, concernant le voyage de 1924-25) et Vincent Petrullo (1932, concernant le voyage de 1931). À partir des années 1940, un nouveau chapitre de l'histoire des peuples du Haut Xingu s'ouvre, qui se confond avec l'histoire de la création du parc national.

À partir de 1915, l'exploitation du cours supérieur du Xingu s'est intensifiée, notamment avec la participation de militaires appartenant à la Commission Rondon (Comissão Rondon). Les groupes caribéens ont continué dans les mêmes endroits que ceux enregistrés par Steinen et Meyer. Tous les comptes faisaient état d'un processus de dépeuplement incroyablement rapide. Agostinho (1972) nous donne une estimation tragique de l'issue du choc bactériologique et viral. Entre la fin du XIXe siècle et le milieu des années 1950, la population de la région aurait été réduite de 3 000 à 1 840 personnes en 1926 et pour un peu plus de 700 indigènes à la fin des années 1940.

En 1943, l'Expédition Roncador-Xingu (ERX), l'avant-garde de la Fondation du Brésil central, a été créée pour occuper les régions centrales du Brésil. Les frères Vilas-Bôas sont arrivés dans la région des formateurs du Xingu. Ils ont également observé que les villages trouvés sur le rio Culuene et même au confluent du Xingu étaient les mêmes que ceux trouvés par Steinen vers la fin du 19e siècle.

Dans les années 1940, les expéditions scientifiques du Musée national (Museu Nacional) ont également commencé, ce qui a permis de dresser un tableau des grands changements. Au cours du premier siècle après le voyage de Cabral le long de la côte brésilienne, les grandes communautés du Haut Xingu ont subi des pertes démographiques catastrophiques, très probablement à la suite des premières épidémies causées par les maladies infectieuses de l'Ancien Monde. Un déclin démographique drastique après 1500 et jusqu'en 1884, date à laquelle l'histoire écrite du Haut Xingu a commencé, est clairement indiqué par la réduction du nombre de villages et de la taille des villages dans toute la région par rapport à la phase préhistorique tardive et jusqu'au 20ème siècle. Entre 1884 et 1960, lorsque les programmes de vaccination de routine ont commencé dans le Haut Xingu, la population de la région a diminué de près de 80 %.

La contamination par la grippe et le virus de la rougeole a provoqué un violent dépeuplement qui a atteint son apogée lors de l'épidémie de rougeole de 1954. De ce fait, les groupes caribéens des rivières Culiseu/Culuene ont été contraints de se déplacer vers un endroit plus proche du poste de Leonardo, vers le nord des territoires traditionnels, car les indigènes Kalapalo, Kuikuro, Matipu et Nahukwá, décimés depuis la grippe amenée par l'ERX, ont commencé à dépendre de l'assistance médicale fournie par les postes du FBC. Plus tard, une fois la reprise démographique amorcée dans les années 60 et grâce aux campagnes de vaccination, les différents groupes locaux ont commencé à s'organiser pour réoccuper leurs territoires traditionnels ; en fait, ils n'ont jamais été abandonnés et ont été continuellement visités et utilisés car ils contenaient des sites historiques, des cimetières et des ressources naturelles essentielles. À partir des années 80, on a observé une tendance inverse, à savoir la division des groupes locaux et l'émergence de nouveaux villages, un processus de nette reprise démographique et une reconstitution de la situation initiale telle qu'elle était documentée par rapport à la fin du XIXe siècle.

L'aménagement du parc, créé en 1961, avec une superficie dix fois plus petite que celle prévue dans le projet de 1952, excluait les territoires de plusieurs groupes indigènes, dont les Aruaks (Waurá et Mehináku) et les Caraïbes (Kuikuro, Kalapalo, Matipu et Nahukwá). Le décret de 1968 a modifié les frontières méridionales, reconnaissant partiellement l'erreur du décret précédent. Les territoires des groupes Aruak et Carib, cependant, sont restés sectionnés et ont finalement été incorporés - mais pas entièrement - au parc par le décret de 1971 qui a tracé la frontière à la latitude 131 sud, au-dessus du confluent des rios Tanguro et Sete de Setembro. Des sites anciens et de petite taille (concentration d'arbres pequi : Caryocar brasiliense) ont été laissés à l'extérieur de la frontière sud du parc indigène du Xingu.

  • traduction carolita d'un extrait de l'article sur le peuple Kuikuro du site pib.sociomabiental.org
  • auteurs :
  • Bruna Franchetto

    Equipe de edição da Enciclopédia Povos Indígenas no Brasil

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Peuples originaires, #Brésil, #Kuikuro

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